苏东坡教学讲解课件

苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。在诗、文、书法等各方面都很有成就。是北宋成就最高的文学家。他的散文，汪洋恣肆，明白畅达。他的诗，清新豪健，善用夸张比喻，与黄庭坚合称“苏黄”；他的词，改变了五代以来的婉约柔靡的文风，开创了豪放派词风，与辛弃疾合称“苏辛”。著有《东坡全集》苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，“唐宋八大家苏轼（1037—1101）：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（属四川）人。二十二岁进士。历任凤翔府签判，杭州通判，知密、徐、湖诸州。元丰中，被指控讥刺新法而下狱，后贬居黄州。元佑中，迁中书舍人、翰林学士、礼部尚书，再知定州。绍圣初，坐讪谤贬惠州，徙儋州。徽宗立，赦还，卒于常州。苏轼是一位通才，在诗、词、文、书画方面都是开派的人物，他的散文与欧阳修并称欧苏；他的诗和黄庭坚并称苏黄；他的词和辛弃疾并称苏辛；他是“苏、黄、米、蔡”四大书法家之一；他的画开创了湖州画派。苏轼在词方面开了豪放一派。词源于民间，因着其存在的环境，渐渐发展为歌台舞榭、尊前花下的消闲品，被文人称为“诗馀”，似乎只是婉约的才是词之正统。而苏轼，以他广阔的胸怀和豪迈的性格，给当时的词坛带去了新鲜的空气。他有意以诗为词，终于从他开始打破了词坛婉约一统天下的局面。苏轼在词史上的另一贡献是使词摆脱了音乐的附属地位，把词发展成了独立的抒情诗。苏轼词长于咏物，擅用白描手法。著述颇富，《东坡乐府》存词三百五十余首。苏轼（1037—1101）：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东《江城子-正月二十日夜記夢》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，

相顧無言，唯有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。

《賞析》這首詞先感慨雙方生死相隔、音容渺茫，續又轉寫夢中相見的情景。寫得虛实相映

，哀婉動人。《江城子-正月二十日夜記夢》

《

定風波

-遇雨後晴

》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

《賞析》這首詞寫途中遇雨一件小事。為的雖然祇是極平常的生活細節，卻反映了蘇軾胸懷開朗的一面。

"一蓑煙雨任平生"是一種不避風雨，聽任自然的生活態度。蘇軾這時在貶謫中，在他看來，政治上的晴雨也是升沉不定的。詞裡似也含有不計較地位得失、經得

起挫折的暗示。

《定風波-遇雨後晴》

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇。

高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。

《賞析》這首詞是東坡在中秋夜懷念他弟弟子由而作，先寫中秋的寂寞，繼寫人間的失意，最後安於現實，襟懷超逸，由景生情，由虛入實，其間章法昭彰，反映出

東坡矛盾心理的轉化過程。水調歌頭-中秋懷子由

明月幾時有，把酒問青天。水調歌頭-中秋懷子由《念奴嬌

-赤壁懷古

》大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一尊還酹江月。《賞析》元豐五年(1082)貶官黃州時作。赤壁，這裏指黃岡赤壁。雄奇壯麗的景色，空間時間背景都極為廣闊，為下闋懷古作好了準備。下闋從懷古歸結到傷今，緬懷偉大的歷史人物，抒發自己理想同現實的矛盾。全詞慷慨激昂，蒼涼悲壯，氣勢磅礡，一瀉千里，最能代表蘇詞的豪放風格，被譽為千古絕唱。《念奴嬌-赤壁懷古》

蘇軾詩一如其文，如行雲流水，且富於想像，善於應用比喻，對於事物的體會非常深刻，因而對事物的形象，有相當獨到的描寫。另外，其詩談哲理，表現非常精到。用詩表達哲理，是宋詩的特色，若表現不好，就如同讀哲學論文，詩味全無，而東坡詩，即使談理也是詩意盎然。蘇軾詩一如其文，如行雲流水，且富於想像，善於應用比開頭兩句寫廬山美景千姿百態，千變萬化，美不勝收，難以躬盡。末尾兩句則在前面寫景的基礎之上，抒發了自己與眾不同的獨特感受。這兩句詩不僅對人們有深刻的啟迪，而且它也早已成為我國語言寶庫中的成語了。「以議論為詩」是宋詩的一大特點，從這首詩可見一斑。但此詩寓哲理於形象之中，理由景生，即景明理，理趣悠長，乃東坡之所特有之風格题西林壁题西林壁饮糊上初晴后雨饮糊上初晴后雨

蘇軾的文學思想基本上是以儒家的思想為主體，而把佛家思想及道家思想作靈活的運用，然後再進一步把這三種思想溶合在一起，成為獨特的東坡風格。他主張文章要順其自然，在他一篇「答謝民師書」中的評論文章說：

“大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生”所謂"行於所當行，常止於所不可不止"，正是順其自然的意思。所以東坡的文章通常沒有固定的形態，如「前赤壁賦」與「後赤壁賦」在短短的幾個月中，對赤壁的感觀已不同，所描寫的內容風格就有了差異蘇軾的文學思想基本上是以儒家的思想為主體，而北宋後期出現的蘇、黃、米、蔡四大書家，打破了以往一味講求法度的格局，具有