古汉语通论十五十六课件

古汉语通论（十五、十六）《诗经》用韵与古音知识古汉语通论（十五、十六）《诗经》用韵与古音知识1一、韵和韵母的区别：韵母：指一个音节中除声母以外的部分，包括韵头（介音）、韵腹（主要元音）和韵尾。韵：一个音节内包含主要元音、韵尾和声调的部分。韵和韵母的异同：（1）介音的有无：（2）声调的异同：斜家花：中古只有主要元音、韵尾以及声调相同，韵母不同，而韵相同；东董送：声调不同，韵母相同，而韵不同。一、韵和韵母的区别：韵母：指一个音节中除声母以外的部分，包括2按照韵尾的不同，韵可以分为三类：阴声韵（无韵尾或韵尾是元音），阳声韵（韵尾是鼻音），入声韵（韵尾是塞音）。古入声韵在普通话和多数方言中已经失去了辅音韵尾，演变成了阴声韵。按照韵尾的不同，韵可以分为三类：阴声韵（无韵尾或韵尾是元音）3二、韵部、韵目、韵例：韵部：音韵学上一般把同韵的字归为一类，称作韵部。明清以前韵部又称韵，实质上是内涵和外延的关系。就先秦古韵研究而言，韵部有特殊的内涵：既不区别韵头，也不区别声调，只要韵腹和韵尾相同，就属于同一个韵部，所以韵部比韵和韵母的概念范围更大。王力把古韵分为三十韵部，其中的每个韵部就包括那些韵腹和韵尾相同的字，而不区分这些字的韵头和声调是否相同。二、韵部、韵目、韵例：韵部：音韵学上一般把同韵的字归为一类，4韵目：指一个韵部的代表字或标目字。先秦古韵三十部中的之、职、蒸等字就是韵目。韵例：指诗歌中用韵的体例，包括韵在句、章、篇中的位置，以及韵的转换、通韵的宽窄等。韵例的研究对于上古韵部的研究很重要，只有正确了解《诗经》的韵例，才能更好地研究《诗经》时期的韵部。清代古音学家古韵分部在材料和方法上基本相同，但结论不同，主要原因之一就是对《诗经》韵例有不同的理解。王力《诗经韵读》对《诗经》韵例作了比较全面的分析。韵目：指一个韵部的代表字或标目字。先秦古韵三十部中的之、职、5合韵：指临近的韵互相通押。有两种情况：非入声韵和入声韵通押（宵药，之职）；韵母近似通押（幽宵，职觉）。合韵：指临近的韵互相通押。有两种情况：非入声韵和入声韵通押（6三、《诗经》的韵例：从三个方面观察：韵在句中的位置（韵位）：句尾韵是最普遍的形式。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（实字脚）（幽部）

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（虚字脚）（幽部）參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。（之部）三、《诗经》的韵例：从三个方面观察：7一章中所用的韵数（韵数）：分为一韵到底的和换韵的两类。靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。（侯部）

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，説懌女美。（元部，微部，脂部<合韵>）一章中所用的韵数（韵数）：分为一韵到底的和换韵的两类。8韵脚的相互距离（韵距）：情况较为复杂，大致分为三种。句句押韵；

隔句押韵；一般是奇句不押韵，偶句押韵。这是《诗经》最常见的押韵方式。交韵：奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。通常出现在句数为四、六、八句的诗篇中，往往一、三、五句一韵，二、四、六句换一韵。韵脚的相互距离（韵距）：情况较为复杂，大致分为三种。9

①靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，説懌女美。（句句押韵）

②參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（隔句押韵）③關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（首句入韵，隔句押韵）④自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。（交韵）

①靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，説懌女美。（句句押韵）10总的看来，《诗经》用韵的主要格式有两种：一是隔句押韵的句尾韵，一是首句入韵而后隔句押韵的句尾韵。总的看来，《诗经》用韵的主要格式有两种：一是隔句押韵的句尾韵11四、先秦古韵是怎样研究出来的：古音学家研究上古韵部，主要依据三方面的材料：

1.《切韵》系统。

2.先秦韵文，主要是《诗经》、《楚辞》的用韵。

3.谐声偏旁。四、先秦古韵是怎样研究出来的：古音学家研究上古韵部，主要依据12《诗经》是先秦最具代表性的韵文，明清古音学家首先根据《诗经》的韵例把每首诗歌的韵脚字进行归类，对照中古代表性的韵书《广韵》进行韵部的分合，该合的合，该分的分，逐步建立了《诗经》的韵部系统。对于那些没有在《诗经》中用作韵脚的字，则根据先秦别的诗歌如《楚辞》以及散文中零散的韵文韵脚字进行补充。《诗经》是先秦最具代表性的韵文，明清古音学家首先根据《诗经》13对那些通过韵脚目前还无法归类的字，则结合谐声偏旁进行系联。一般来说，同谐声偏旁的字大致可以归为一类。这样先秦古韵分类情况就逐渐明朗、精确了。形声字是由表示意义类属或范畴的形旁和表示读音的声旁两个部分组成的。声旁因为是表示声音的符号，所以又叫“声符”或“谐声偏旁”。声符相同的字，读音往往相同或相近。如“其”和从“其”得声的“棋欺期棋旗淇基祺……”等一系列字都属于“之”部字。因为是成系列的，所以叫做“谐声系统”。对那些通过韵脚目前还无法归类的字，则结合谐声偏旁进行系联。一14从谐声字系列在押韵中表现出的一致性，人们得出一个结论：“同谐声者必同部”。那些没有出现在押韵里的字，就可以根据它的声符归到恰当的韵部。只要知道一个声符的归部，就可以类推同声符的一系列字。如“台、怠、殆”见于《诗经》韵脚，属“之”部字，而“胎、怡、笞”都不见于《诗经》韵脚，因为它们都以“台”为声，根据“同谐声者必同部”的原则，就可以归入“之”部。从谐声字系列在押韵中表现出的一致性，人们得出一个结论：“同谐15当然，由于某些字的谐声构成要比《诗经》更早（甲骨文里就有了形声字），语音发生了变化，也会有谐声系统和《诗经》用韵不一致的地方。遇到这样的例外和矛盾时，归字以《诗经》用韵为准。当然，由于某些字的谐声构成要比《诗经》更早（甲骨文里就有了形16上古音查询网站：/OC/oldage.aspx上古音查询网站：http://www.eastling.or17韵脚字系联法：《周南·关睢》求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。《鄘风·柏舟》汎彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只，不諒人只！韵脚字系联法：《周南·关睢》18《邶风·式微》：“式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！”《左传·隐公元年》：“公入而赋：大隧之中，其乐也融融。”中：仲、忡、冲、忠、衷……虫:螽、风、枫、讽……《邶风·式微》：“式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！”19五、先秦古韵三十部的分类：先秦韵部的划分自清代顾炎武开始。顾炎武《音学五书》分为10部，段玉裁《六书音均表》分为17部，江有诰《诗经韵读》分为21部，黄侃分为28部。王力综合各家意见，考定《诗经》时代为29部，战国时代为30部。五、先秦古韵三十部的分类：先秦韵部的划分自清代顾炎武开始。顾20王力的古韵分部是今天学术界常用的。29部与30部的区别主要表现在冬部独立与否上，冬部与侵部合并就是29部，冬部独立就是30部。我们所说的上古音是指两汉以前的语音系统，所以还是以30部为准好一些，但应该知道冬侵两部很相近。王力先生30部说见其《汉语语音史》。王力的古韵分部是今天学术界常用的。29部与30部的区别主要表21王力上古韵部表阴声入声阳声一之[ə]职[ək]蒸[əŋ]二幽[u]觉[uk]冬[uŋ]三宵[o]药[ok]四侯[ɔ

]屋[ɔk]东[ɔŋ]五鱼[a]铎[ak]阳[aŋ]六支[e]锡[ek]耕[eŋ]七脂[ei]质[et]真[en]八微[əi]物[ət]文[ən]九歌[ai]月[at]元[an]十缉[əp]侵[əm]十一葉[ap]谈[am]王力上古韵部表阴声入声阳声一之[ə]职22韵部表说明：阴声韵、阳声韵、入声韵：是就韵尾的类别而言的，阴声韵指元音韵尾或无韵尾的韵；阳声韵指以鼻辅音[m][n][ŋ]为韵尾的韵；入声韵指以清塞音[p][t][k]为韵尾的韵。三者可简称“阴阳入”三声。依照主要元音相同，阴阳入三声相配的原则，把古韵分为十一类，其中第三类缺阳声，第十、十一两类缺阴声，其余完整相配。同一类韵中存在阴阳入对转的语音关系，类和类之间则存在旁转的语音关系。韵部表说明：阴声韵、阳声韵、入声韵：是就韵尾的类别而言的，阴23

在汉语里，阴声韵、阳声韵和入声韵三种韵尾，都不是各自孤立地存在着，而往往整齐地相配着，现代汉语是这样，古代汉语也是这样。具体是：阴声韵和阳声韵、入声韵相配，即无尾韵和以[-u]收尾的韵配[-ŋ][-k]，以[-i]收尾的韵配[-n][-t]，至于

[-m][-p]则没有阴声韵和它们相配。阳、入之间的[-m][-p]，[-n][-t]，[-ŋ]

[-k]是唇配唇，舌配舌，牙配牙，其相配情况显得更整齐了。在汉语里，阴声韵、阳声韵和入声韵三种韵尾，都不是各24对转：元音相同，韵尾发音部位也相同。同类同一横行的韵为对转关系。以阴入对转最常见，阴阳对转少见，阳入对转罕见。对转：元音相同，韵尾发音部位也相同。同类同一横行的韵为对转关25旁转：元音相近，韵尾相同。通转：不同类而元音相同，韵尾发音部位不同旁转：元音相近，韵尾相同。26六、“叶音”说：叶音：也叫“叶韵”或“叶句”。“叶”读作xié，是和谐的意思。这是唐宋时的一些训诂学家在给先秦韵文作注时所采用的一种改读先秦两汉韵文的韵脚读音以求和谐的做法。隋唐时沈重《毛诗音义》开始采用这一做法，南宋朱熹《诗集传》全面采用这一做法。六、“叶音”说：叶音：也叫“叶韵”或“叶句”。“叶”读作xi27《诗经·邶风·燕燕》三章：“燕燕于飞，上下其音；之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。”陆德明《经典释文》在“南”字下引沈重《毛诗音义》：“协句，宜乃林反。”《诗经·邶风·燕燕》三章：28朱熹《诗集传》中《诗经·卫风·氓》一章：氓之蚩蚩，抱布贸丝。（叶新齐反）匪来贸丝，来即我谋。（叶谟悲反）送子涉淇，至于顿丘。（叶祛奇反）匪我愆期，子无良媒。（叶谟悲反）将子无怒，秋以为期。朱熹《诗集传》中《诗经·卫风·氓》一章：29叶音说的错误：没有认识到语音是发展变化的。后人读古代韵文，韵脚不和谐，是语音发展的必然结果。先秦两汉距今久远，《诗经》等韵文今天读起来自然很不和谐。叶音的做法是任意改读字音，造成了读音的混乱。“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”（陈第《毛诗古音考》）叶音说的错误：没有认识到语音是发展变化的。后人读古代韵文，韵30七、双声叠韵：音韵学上把两个字的声母相同叫做“双声”，两个字的韵相同叫做“叠韵”。由于语音的发展变化，双声叠韵关系也往往发生变化。古双声词：玄黄、颉颃、萧瑟、匍匐、邂逅、造次、憔悴古叠韵词：芣苢判断双声叠韵关系必须以古音为依据。双声叠韵在汉字通假、文字谐声研究以及连绵字考释中运用广泛。七、双声叠韵：音韵学上把两个字的声母相同叫做“双声”，两个字31八、传统三十六字母：字母：传统把现代语音学上的声母称作字母，实际上就是声母的代表字，即用汉字来代表它所属的声母，如用“端”代表声母[t]。声母也称“母、纽、声类、声纽”。八、传统三十六字母：字母：传统把现代语音学上的声母称作字母，32传统三十六字母大致反映了唐宋时期汉语的声母系统。根据发音部位可以把三十六字母分为唇、舌、齿、牙、喉、半舌、半齿七类；根据不同发音方法又可以把三十六字母分为全清、次清、全浊、次浊四大类。传统三十六字母大致反映了唐宋时期汉语的声母系统。33古汉语通论十五十六课件34古汉语通论十五十六课件35三十六字母表说明：唐末和尚守温首创了“三十字母”，到了宋代，有人对三十字母进行了整理增并，改“不方”为“帮滂”，新增“非、敷、奉、微、娘、床”六母，称“守温三十六字母”。三十六字母表说明：唐末和尚守温首创了“三十字母”，到了宋代，36清浊音的分别：全清：不送气、不带音的塞音、擦音和塞擦音。次清：送气、不带音的塞音、擦音和塞擦音。全浊：带音的塞音、擦音和塞擦音。次浊：带音的鼻辅音、边音和半元音。清浊音的分别：37王力上古声母表

唇音帮[p]滂[p’]並[b]明[m]舌音端[t]透[t’]定[d]泥[n]来[l]章[ȶ]昌[ȶ’]船[ȡ]书[ɕ]禅[ʑ]日[ȵ]喻[ʎ]齿音精[ts]清[ts’]从[dz]心[s]邪[z]庄[ʧ]初[ʧ]崇[ʤ]生[ʃ]俟[ʒ]牙音见[k]溪[k’]群[ɡ]晓[x]匣[ɣ]疑[ŋ]喉音影[ø]王力上古声母表唇音帮[p]滂[p’]並[b]明[m]舌音端38上古三十二字母：钱大昕的“古无轻唇音”与“古无舌上音”之说：《十驾斋养新录》：《古无轻唇音》、《舌音类隔之说不可信》上古三十二字母：钱大昕的“古无轻唇音”与“古无舌上音”之说：39《古无轻唇音》：凡轻唇之字，古读皆为重唇。古读附如部；古读佛如弼，亦如勃；古读蕃如卞；古读汾如盆；古读敷如布；古读匪如彼，古读望如茫。扶服即匍匐；伏羲及庖羲。这就是说，中古音中的轻唇音“非、敷、奉、微”在上古时期一律读成重唇音“帮、滂、並、明”，实际上是告诉人们，中古“非、敷、奉、微”是由上古“帮、滂、並、明”分化出来的。用现代汉语语音对照，即上古只有b、p，没有f，今天读f的声母，在上古读b、p，是中古才从b、p中分化出来的。《古无轻唇音》：凡轻唇之字，古读皆为重唇。古读附如部；古读佛40谐声偏旁的证据：以“非”为声符的形声字有两组，“扉蜚诽菲匪翡”等今音声母读f，“悲辈裴排徘”今音声母读b或p。以“分”为声符的形声字也有两组，“芬纷氛忿粉份”今音声母读f，“颁贫盆邠bīn攽bān”今音声母读b、p。用相同声符的形声字今音声母有重唇和轻唇两种读音，说明古音中二者不分。谐声偏旁的证据：41

汉外对音的证据：对音是历史上的音译词，也就是古书里用汉字记录的外语词汇，或者非汉族文字记录的汉语词汇。东汉后的佛教中，把梵文的buddha一词译作“浮图、浮屠”，表明南北朝以前“浮”的声母是b，后来才演变成f的。这也说明古音中重唇音与轻唇音不分。唐代守温三十字母中无轻唇音，只有重唇音，“非敷奉微”四钮是宋人三十六字母中才加上去的，这说明轻唇音是唐代以后才从重唇音中分化出来的。

汉外对音的证据：42方言的证据：现代闽方言里没有f，普通话读f的字均读为b或p。方言的证据：43《舌音类隔之说不可信》：“古无舌头舌上之分。知、澈、澄三母以今音读之，与照、穿、床无别也；求之古音，则与端、透、定无异。”“古人多舌音（即d/t/n），后代多变为齿音（即今读zh/ch/sh的齿音），不独知澄彻三母为然也。”举例“古音中如得，古音陟如得，古音直如特；古音竹如笃；古音猪如都；古读廛如坛；古读陈如田。《舌音类隔之说不可信》：“古无舌头舌上之分。知、澈、澄三母以44这就是说，舌上音“知、澈、澄”是由上古的“端、透、定”分化出来的。用现代汉语语音对照，即上古没有zh/ch/sh这种舌面前塞音，这类声母上古读d/t，今读zh/ch/sh的声母是中古才从d/t中分化演变出来的。这就是说，舌上音“知、澈、澄”是由上古的“端、透、定”分化出45谐声偏旁的证据：

“兆”中古是澄母字，以它为声符的形声字“窕佻挑跳桃咷”是定母字。“占”是知母字，以它为声符的形声字“沾站霑”是知母字，“点玷店”是端母字。用相同的声符的形声字今音声母有舌上音和舌头音两种读法，表明在上古确无舌头舌上之分。谐声偏旁的证据：46对音材料的证据：“印度”这个国名，汉代译作“身毒”，是梵文sindu的音译；南北朝时译作“天竺”，是从波斯语hindu中音译而来。两种译法证明南北朝以前“毒”“竺”两字有相同的声母，都是d,后来才演变分别为d/zh的。这一事实也表明在上古确无舌头舌上之分。

对音材料的证据：47现代方言的证据：闽北方言和闽南方言都反映端知两系合一的原始情况，未象中古其他地区的汉语方言一样分化开，是“语言化石”。如一些知系字，今读为[t]、[t‘]：

知母知[ti]致[ti]猪[tu]追[tui]

彻母耻[t‘i]抽[tiou]

畅[t‘io]这两种方言所保留的上古音声母情况，说明古无舌上音，古多舌头音，舌音是古合今分的。

现代方言的证据：48章太炎：娘日二母归泥《国故论衡》上卷《古音娘日二纽归泥说》：“古音有舌头泥纽，其后别支则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。”这就是说，上古声母中没有“娘、日”二母这种舌尖后鼻音和舌尖后擦音。后世的“娘、日”二母是从“泥”母分化出来的，上古都读“泥”母。“娘”母是舌面鼻音[]，“泥”母是舌尖鼻音[n]，“日”母今读r或er，用现代汉语语音对照，即上古没有中古以后才有的[]、r和er，它们在上古都读n。章太炎：娘日二母归泥49谐声偏旁的证据：形声字“泥、屔ní”中古在泥母，“尼、昵”在娘母；“扔、仍”中古在日母，“乃、鼐”在泥母；“腻”中古在泥母，“贰”在日母；“女”中古在泥母,“如、汝”在日母；“若、箬、偌、鰙ruò”中古在日母，“诺、喏nuò、逽nuò”在泥母；“兒（儿）、唲ér”中古在日母，“倪、霓、猊、鲵、睨”在泥母；“弱、鰯ruò、蒻”中古在日母，“搦nuò、糑nuò、榒nuò、溺”在泥母。说明上古娘日泥三母不分，中古以后才一分为三。

谐声偏旁的证据：50黄侃：照二归精，照三归端指两汉以前舌叶塞擦音（照二组，即庄组）声母与舌尖前塞擦音（精组）声母同类；舌面前塞擦音（照三，即章组）声母与舌尖中塞音（端组）声母同类。

黄侃：照二归精，照三归端51中古三十六字母正齿音“照穿床审”四母，经陈澧等学者研究，认为这四个声母在中古当分为照二（舌叶塞擦音）和照三（舌面前塞擦音）两组，照三组用“章昌船书”（也用“照穿床审”）表示，照二组用“庄初崇生”表示。黄氏认为中古照二组在上古与精组“精清从心”（舌尖前塞擦音）同类，中古照三组在上古与舌上音“知彻澄”同类。黄氏赞同钱大昕提出的古无舌上音，则“照三归知”实际上就是照三归舌头音端透定（舌尖中塞音）。中古三十六字母正齿音“照穿床审”四母，经陈澧等学者研究，认为52谐声偏旁的证据：照系二等与精组“精、清、从、心、邪”互谐的字很多，如“则（精）”与“侧（照二）”、“朿（清）”与“策（穿二）”、“才（从）”与“豺（床二）”、“相（心）”与“霜（审二）”、“宗（精）”与“崇（床二）”、“衰（审二）”与“簑（心）”、“刍（穿二）”与“趋（清）”，都说明照系二等与精系关系密切。谐声偏旁的证据：53“周”中古是照母三等字，从“周”的形声字“輖zhōu、週、赒”是照母三等字，“凋、雕、鲷diāo”是端母字，“调、蜩”是定母字。“真”中古是照母三等字，从“真”的形声字“滇、颠”是定母字。“兑”中古属定母字，从“兑”的形声字“税、说”是审母三等字。“单”中古属端母字，从“单”的形声字“弹、惮”属定母字，“郸、殚、箪”属端母字，“鱓shàn、禅、蝉、婵”属禅母字。可证今读zh、ch、sh的照系三等字在上古与读d、t的端组不分。“周”中古是照母三等字，从“周”的形声字“輖zhōu、週、赒54曾运乾：《喻母古读考》：喻三归匣，喻四归定曾运乾《喻母古读考》：“喻于二母（近人分喻母三等为于母）本非影母浊音。于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定母。部件秩然，不相陵犯。”指中古喻母在两汉以前分别属于舌尖中塞音和舌面后擦音。曾运乾：《喻母古读考》：喻三归匣，喻四归定55由于喻母只有三等和四等两等字，这就是说喻母三等字（曾氏所称“于”母）上古隶属于匣母，喻母四等字（曾氏所称“喻”母）上古隶属定母。换言之，中古以后的喻母字有两个来源，一部分（喻三）是由上古匣母分化出来的，一部分（喻四）是由上古定母分化出来的。用现代汉语音对照，即上古没有中古以后才有的零声母y，它一部分在上古读h，一部分在上古读[d]（今分化为d和t）。由于喻母只有三等和四等两等字，这就是说喻母三等字（曾氏所称“56韵书的证明：三十六字母中的喻母字在《切韵》系韵书的反切中严格地分为两类，互不相涉，后来的等韵学家在韵图中把它们分列在三四两格，称为喻三和喻四。谐声偏旁的证明：同谐声的字中古分属喻母三等和匣母很多，如形声字“域”中古是喻母三等字，其声符“或”是匣母字；“魂”中古是匣母字，其声符“云”是喻母三等字；“讳”中古是匣母字，其声符“韦”是喻母三等字；“贿”中古是匣母字，其声符“有”是喻母三等字。韵书的证明：57形声字与声符字如“代”与“弋”、“荼”与“余”、“桶”与“甬”、“谈”与“炎”、“他”与“也”、“多”与“移”、“笛”与“由”、“踢”与“易”等，中古一为喻母四等字，一为定母字。形声字与声符字如“代”与“弋”、“荼”与“余”、“桶”与“58九、为什么要学一些古音知识

诗歌的押韵问题刘禹锡《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，