归去来兮辞实用课件149

归去来兮辞归去来兮辞1归园田居少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居2

饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。饮酒3归去来兮辞实用课件1494归去来兮辞实用课件1495归去来兮辞实用课件1496归去来兮辞实用课件1497归去来兮辞实用课件1498归去来兮辞实用课件1499归去来兮辞实用课件14910归去来兮辞实用课件14911归去来兮辞实用课件14912归去来兮辞实用课件14913归去来兮辞实用课件14914归去来兮辞实用课件14915现在像诗人一样闭上眼睛，让美好的文字牵引我们的心情吧现在像诗人一样闭上眼睛，让美好的文字牵引我们的心情吧16教学目标掌握本文重点实词、虚词和特殊句式。掌握本文行文思路。了解作者在这篇赋中所蕴涵的情感。培养学生鉴赏的能力教学目标掌握本文重点实词17

陶渊明（365-427），东晋诗人，一名潜，字元亮，浔阳柴桑（现在江西九江西南）人。世称靖节先生。作品：《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》《归去来兮辞》作者简介陶渊明（365-427），东晋诗人，一名潜，18姓名：号靖节先生字元亮陶潜（或陶渊明）字号：生卒年月：365—427朝代：家庭出身：职业：个人爱好：东晋农民没落官僚地主喝酒读书写作耕田又号五柳先生我所知道的陶潜------------：姓名：号靖节先生字元亮陶潜（或陶渊明）字号：生卒年月：36519陶渊明在当那个只能挣五斗米的彭泽令时，没有带家人一起上任。在他任职期间，有一天，他送了一个仆人给儿子，并附上一封信，信里说：“我把这个人送给你，帮你做些粗活，他也是别人家的孩子，你一定要善待他……”“他也是别人家的孩子，你一定要善待他。”整个一部《南史》，后来在我眼里就只剩下这一句了。

不要忘记，他生活的年代是一个兵荒马乱、战争频仍的年代；也不要忘了，在他所处的南北朝时期，高高在上的士族完全决定了庶族的生死存亡，更何况只是一个下贱的仆人。读《南史》时，看过了太多士族的恶心行为：有将痰吐在随从嘴里因而领导了当时上流社会的时尚的；有欺男霸女而自命为风流潇洒的；还有让侍女给客人敬酒，因客人不喝而连杀数名侍女的……

对生命的漠视到底是由于道德的沦丧还是由于灵魂的麻木，我不知道。我只知道，从那天看到这一段文字起，我所认识的陶渊明就不再是一个厌恶官场的愤世嫉俗者，而是一个人，一个真正的人。一个爱人的仁者。

陶渊明在当那个只能挣五斗米的彭泽令时，没有带家人一起上任。在20有一次，江州刺史檀道济登门拜访。陶渊明已几天揭不开锅，饿得起床也很困难。檀道济劝他再入仕途，陶渊明仍婉言辞谢，并对檀道济派人送来的米和肉，谢绝接受。有一次，江州刺史檀道济登门拜访。陶渊明已几天揭不开锅，饿得起21

公元405年8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派了督邮来县巡视。县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。陶渊明生平最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲诈勒索的官员，气愤地说：“我决不能为五斗米（指俸禄）折腰，去迎奉伺候这种乡里小人。”五斗米的故公元405年8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里22辞

辞:战国后期屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。特点:（1）形式自由，句式散文化；（2）大体以四句为一小节，两句为一组；（3）以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于腰（第四五字）上，也可不计在字数之内，每句三拍。辞辞:战国后期屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一23回去吧归去来兮辞助词，无义语气助词回去题解回去吧归去来兮辞24《归去来兮辞》音频朗读请点击绿叶,然后按确定《归去来兮辞》音频朗读请点击绿叶,然后按确定25chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhàokē正音：惆怅飏xī樽觞眄庭柯矫岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnji26疏通文意结构疏通文意结构27通读序文，了解陶潜辞官归隐的原因1、质性自然，非矫厉所得2、饥冻虽切，违已交病3、程氏妹丧于武昌性本爱丘山，做官“深愧平生之志”。通读序文，了解陶潜辞官归隐的原因1、质性自然，非矫厉所得性本28四、疏通全文，理清层次四、疏通全文，理清层次29读悟第一段1.陶渊明辞官归田的原因是什么？2.从中可以看出诗人怎样的心境？3.那么陶渊明具有怎样的隐士情怀呢？田园将芜心为行役以往不谏来者可追迷途未远今是昨非自责自恕鄙弃官场向往园田读悟第一段1.陶渊明辞官归田的原因是什么？2.从中可以看出诗30弃官归家——自责自慰已往昨非来者今是归隐出仕对比第一段：弃官归家——自责自慰已往昨非来者今是归隐出仕对比第一段：31辞官归田自责之词自恕自慰之词田园将芜，心为形役来者可追,迷途未远情感：厌弃官场，向往田园生活第一部分小结辞官归田自责之词自恕自慰之词田园将芜，心为形役来者可追,迷途32解读第二段陶渊明的愉快生活体现在哪些方面？归家途中抵家欣喜到家闲适隐居乡间表现了怎样的情怀？解读第二段陶渊明的愉快生活体现在哪些方面？归家途中抵家欣喜到33归途之乐抵家之乐室内之乐园中之乐欣喜若狂归心似箭舒适安逸留连忘返抵家之后——自安自得第二段：归途之乐抵家之乐室内之乐园中之乐欣喜若狂归心似箭舒适安逸留连34叙事线索室内（室中之乐）涉园---园中之乐第二部分小结归途------归心似箭抵家------欣喜若狂家中------和谐亲切叙事线索室内（室中之乐）涉园---园中之乐第二部分小结归35重审心志亲人倾谈出游方式所见所感出游之乐第三段：重审心志亲人倾谈出游方式所见所感出游之乐第三段：36读悟第四段1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪?焦虑人生苦短2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的?寓形宇内复几时,曷不委心任去留?3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在?怀良辰以孤往,或执杖而耘耔富贵非吾愿,帝乡不可期正反读悟第四段1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的37承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答富贵帝乡热衷农事纵情山水卒章显志乐天安命第四段：承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答富贵帝乡热衷农事38归去来兮自责自慰归思自安自得归途之乐室中之乐园中之乐出游之乐乐天安命厌恶富贵（缘由）（主旨）归田归心总结直接抒情+间接抒情归去来兮自责自慰归思自安自得归途之乐室中之乐园中之乐出游之乐39理清本文行文线索决意辞归归途抵家室内生活涉园出游纵情山水如何安度余生归心似箭自悔自责欣喜若狂和谐亲切留连忘返乐理清本文行文线索决意辞归归途抵家室内涉园出游纵情山水如何安度40五、探究拓展

有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你的看法。

五、探究拓展有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽41

对这样的思想不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义更有意义。对这样的思想不能简单肤浅地打上消极42安天乐命表面是消极的，但这里有他遗世独立，超脱生死的旷达思想，也流露出了他无可奈何的、听天由命的思想情怀；更是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。安天乐命表面是消极的，但这里有他遗世独立，超脱生死的旷达思想43六、全文主旨

《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。六、全文主旨《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上44课堂知识要点小结（一）词类活用1：名词作状语园日涉以成趣（日，每天）时矫首而遐观（时，时时）2：名词作动词策扶老以流憩（策，拄着）课堂知识要点小结（一）词类活用1：名词作状语园日涉以成趣（日454：动词作名词审容膝之易安（容膝，只能容下双膝的小屋）5：使动用法眄庭柯以怡颜（怡，使------现出愉快的神色）携幼入室，有酒盈樽倚南窗以寄傲（傲，自足自得的心情）（幼，幼儿）3：形容词作名词4：动词作名词审容膝之易安（容膝，只能容下双膝的小屋）5：使46（二）虚词之悟已往之不谏（结构助词，取消句子独立性）知来者之可追（结构助词，取消句子独立性）恨晨光之熹微（结构助词，取消句子独立性）而觉今是而昨非（连词，表并列）门虽设而常关（连词，表转折）时矫首而遐观（连词，表修饰）鸟倦飞而知还（连词，表承接）（二）虚词之悟已往之不谏（结构助词，取消句子独立性）而觉今是47文言虚词：以、而、之、兮、来

悟已往之不谏，知来者之可追。恨晨光之熹微悦亲戚之情话善万物之得时，感吾生之行休胡为乎遑遑欲何之文言虚词：以、而、之、兮、来悟已往之不谏，知来者之可追。48而觉今是而昨非门虽设而常关时矫首而遐观鸟倦飞而知还连词表转折表修饰表并列表承接以既自以心为形役舟遥遥以轻飏农人告余以春及引壶觞以自酌聊乘化以归尽园日涉以成趣木欣欣以向荣问征夫以前路乐琴书以消忧介词，使，让介词，把介词，用连词，表目的连词，表修饰连词，表并列连词，表结果连词，表承接而觉今是而昨非连词以既自以心为形役介词，使，让49三、重点句式农人告余以春及将有事于西畴复驾言兮焉求胡为乎遑遑欲何之既自以心为形役三、重点句式农人告余以春及50本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义

田园将芜胡不归（为什么）奚惆怅而独悲（为什么）复驾言兮焉求（什么）曷不委心任去留（何）胡为乎遑遑欲何之（为什么，哪里）本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义田园将芜胡511、给下面的字词注音奚()飏（）熹微()壶觞（）眄()庭柯()流憩（）遐观（）岫()翳翳()西畴()棹()窈窕()皋()

1、给下面的字词注音521、给下面的字词注音奚(xī)飏（yáng）熹微(xī)壶觞（shāng）眄(miǎn)庭柯(kē)流憩（qì）遐观（xiá）岫(xiù)翳翳(yì)西畴(chóu)棹(zhào)窈窕(yǎotiǎo)皋(gāo)1、给下面的字词注音53归去来兮既自以心为形役悟已往之不谏，知来者之可追觉今是而昨非

载欣载奔三径就荒引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜审容膝之易安策扶老以流憩，时矫首而遐观2、解释下列句中加线词的意思归去来兮2、解释下列句中加线词的意思54归去来兮既自以心为形役悟已往之不谏，知来者之可追觉今是而昨非

载欣载奔三径就荒引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜审容膝之易安策扶老以流憩，时矫首而遐观2、解释下列句中加线词的意思助词，无义表被动谏正/挽救对/错一边……一边接近举/斜看/使愉快觉察、自知拄着/抬、举归去来兮2、解释下列句中加线词的意思助词，无义55景翳翳以将入

请息交以绝遊悦亲戚之情话感吾生之行休曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之帝乡不可期登东皋以舒啸聊乘化以归尽

景翳翳以将入

请息交以绝遊56景翳翳以将入

请息交以绝遊悦亲戚之情话感吾生之行休曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之帝乡不可期登东皋以舒啸聊乘化以归尽

日光停息为……而高兴将要随、顺从往至、及放开姑且景翳翳以将入

请息交以绝遊日光57振长策而御宇内策扶老以流憩惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策策3、辨析下面各句中不同色字体词的不同意思振长策而御宇内策3、辨析下面各句中不同色字体词的不同意思58振长策而御宇内策扶老以流憩惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策策3、辨析下面各句中黄色字体词的不同意思马鞭子拄着策略、计策振长策而御宇内策3、辨析下面各句中黄色字体词的不同意思马鞭子59三人行，必有我师焉。为吾子之将行也。舟已行矣，而剑不行。君子寡欲则不役于物，可以直道而行。大行不顾细谨其志洁，其行廉。善物之得时，感吾生之行休。客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行行三人行，必有我师焉。行60三人行，必有我师焉。为吾子之将行也。舟已行矣，而剑不行。君子寡欲则不役于物，可以直道而行。大行不顾细谨其志洁，其行廉。善物之得时，感吾生之行休。客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行行行走出行运行实行、做行动品行将、即将量词，遍三人行，必有我师焉。行行走61引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜引以为流觞曲水不宜妄自菲薄，引喻失义乘鄂渚而反顾兮公与之乘，战于长勺因利乘便，宰割天下然秦以区区之地，致万乘之势以乘韦先聊乘化以归尽引乘引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜乘鄂渚而反顾兮引乘62引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜引以为流觞曲水不宜妄自菲薄，引喻失义乘鄂渚而反顾兮公与之乘，战于长勺因利乘便，宰割天下然秦以区区之地，致万乘之势以乘韦先聊乘化以归尽引乘端起引来、疏导引用登坐、骑趁着量词“四”的代称顺应引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜乘鄂渚而反顾兮引乘端起登631.田园将芜，胡不归？译：

2.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。译：3.富贵非吾愿，帝乡不可期。4.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？4、翻译下列句子1.田园将芜，胡不归？4、翻译下列句子641.田园将芜，胡不归？译：家里的田园将要荒芜了，为什么还不回去？2.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。译：既顺着幽深曲折的溪流寻山谷，又沿着崎岖不平的山路穿过山丘。3.富贵非吾愿，帝乡不可期。译：富贵本非我愿，神仙居住的地方没法到。4.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？译：暂且顺着自然的变化度到生命的尽头，乐天安命，再也不要怀疑什么了。4、翻译下列句子。1.田园将芜，胡不归？4、翻译下列句子。65阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”,回答“序”后的问题.

余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟.生生所资,未见其术.亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。

注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语·公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。③骏奔，《诗经·周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”,回答“序”后的问题.661、对加点词解释有误的一项是（）A．生生所资（生产生活）B．脱然有怀（轻快的样子）C．寻程氏妹丧于武昌（寻找）D．非矫后所得（勉强去做）2.判断“以”字用法，正确的选项是（）①耕植不足以自给②诸亿以惠爱为德③家叔以余贫苦④足以为酒A．①②相同③④不同B．①②不同③④不同C．①②相同③④相同D．①②不同③④相同3.下列句子在文中的意思错误的一项是A、及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。B、质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。C、饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。D.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。1、对加点词解释有误的一项是674.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：681.C2.B（①用来②把③因④用来）3.D仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去4.A1.C69探讨：陶渊明的“隐”探讨：“隐”70归家途中闲适自在抵家欣喜固穷守节到家闲适淡薄明志隐居乡间诗酒琴书“将有事于西畴”躬耕园田隐士情怀归家途中闲适自在“将有事于西畴”躬耕园田隐士71闲适自在闲适自在72固穷守节固穷守节73淡泊明志淡泊明志74诗酒琴书诗酒琴书75隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。隐士情怀：厌恶官场，鄙弃功名回归田园，固穷守节崇尚自然，闲适自在娱情诗酒，娱乐琴书知天乐命，不忘思忧隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种76课外研习：谈谈本文在情感表达方面的特色。课外研习：77课后作业翻译并谈谈你对“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的理解。课后作业翻译并谈谈你对“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的理解。78萧统：渊明文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京，横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无才为病，自非大贤笃志与道污隆，敦能如此乎？（《陶渊明集序》）

萧统：渊明文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，79

苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明，然吾之于渊明岂独好其诗也哉，如其为人实有感焉。渊明临终疏告俨等：“吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，mǐn（此字打不出，单人旁加“黾”字）俯辞世，使汝等幼而饥寒。”渊明此语盖实录也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧渊明，欲晚节范其万一也。（《东坡诗话录》）

苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然80

朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才似不费力，然已失其自然之趣矣。（《朱子文集》）

姜夔：陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。（《白石道人诗说》）

朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇81

刘熙载：陶渊明大要出于《论语》……谢才颜学，谢奇颜法，陶则兼而有之，大而化之，故其品为尤上。（《艺概》）

梁启超：檀道济说他（陶渊明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。（《饮冰室合集·陶渊明》）

刘熙载：陶渊明大要出于《论语》……谢才颜学，谢奇颜法，陶则82李白：“何时到彭泽，狂歌五柳前。”杜甫：“焉得思如陶谢手。”白居易：“常爱陶彭泽，文思何高玄。”陆游：“我诗慕渊明，恨不造其微。”清代沈德潜则谓：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，储太祝（光羲）有其朴实，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”

李白：“何时到彭泽，狂歌五柳前。”杜甫：“焉得思如陶谢手。”83再见再见84

66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略

67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选

选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之

前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样……——罗曼•罗兰

68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。——莎士比亚

69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——

莎士比亚

70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。

贾柯•瑞斯

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。

——培根

72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。——塞万提斯

73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。

——朗费罗

74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。——拜伦

75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。——雨果

76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基

79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。——大仲马

80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

81、壮志与毅力是事业的双翼。——德国谚语

82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——林肯

84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。——居里夫人

85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——

贝多芬

86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦

87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。——马克思

88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前

又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德

89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦

90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。——布克•华盛顿

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。——托尔斯泰

92、成功，从失败的土壤中顽强生出。——德国

93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。——蒙古

94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。——泰戈尔

95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。——霍勒斯•曼

96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明

的的的真理的殿堂。——布鲁诺

97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧

1．天行健，君子以自强不息。——《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—