高考作文复习：让议论走向深刻

让议论走向深刻《考试说明》发展等级四项要求：深刻、丰富、有文采、有创新。其中“深刻”包括：（1）透过现象深入本质；（2）揭示事物内在的因果关系；（3）观点具有启发性。——因果分析让议论文由肤浅走向深刻【学习目标】1.分析原因，多向挖掘，拓展思维。2.借鉴优秀例文段，优化原因分析语段。活动一：把脉问诊，揭出病因1.长津湖的风雪依旧飘荡，自然掩盖了战火的痕迹，我无法想象为什么他们能在天寒地冻的环境下，一次又一次无畏冲锋？到底是什么力量在支撑着他们，甘愿冰雪埋忠骨？我想是他们心中那一份不朽的军魂和不畏任何困难的硬气，使他们以钢铁般的意志，铸成牢不可破的防线，以自己的血肉之躯筑起一座“血的长城”，守卫祖国的安宁，守住未来的长久和平。2.沉默是一种处世方式，内心平和，低调行事，可以避免不必要的纷争。贾诩自归于曹操帐下，保持沉默，从不主动献计，无比低调的处事方式让他在乱世之中能寿终正寝；而同一帐下的杨修却不懂得沉默，行事张扬而遭问斩，缺少了贾诩的这种处世方式。明争暗斗的纷扰让他从中败下阵来，迎接他的是无尽的黑暗。存在思维障碍是什么？表层问题：1.打不开思路，无从下笔2.思维角度单一，缺乏层次3.一个维度上反复说，缺乏深度4.表达空洞枯燥，缺乏说服力深层问题：思维、表达不够优化。活动二：深探因果，思维建模阅读点评下列语段，探讨文段作者是如何深入析因究果，并且找出我们可以借鉴的点。要求：1.指出各语段的原因是什么？2.它们论证的借鉴点是什么？活动二：深探因果，思维建模第一组语段1：人会安于习惯熟悉的事物，不仅人有此特征，作为生物，这种现象都存在，可以说对于习惯，熟悉事物，人们都因具有寻求安全感的本能而倾向于它们。对于熟悉的事物我们对其是信赖的，但这只能是信赖，而非依赖。如果一个人长期停留在自己和别人给予的空间里，那终究是孤陋寡闻，无法进步的。所以，安于习惯熟悉的事物是必要的，但不能过分依赖，否则会让我们失去创新探索精神和对事物的思维，判断能力。对于从没见过，或未能直接、间接经验过的事物，人们会产生陌生感。而这陌生感相较于本能地寻求安全感而言，使我们自然而然地产生不安的情绪。如果无法控制这种不安情绪，任其不断扩大膨胀的话，那么将会上升为排斥心理，因为对“所不见”积累着排斥，所以我们便对此予以否定，长此以往便陷入了一个恶性循环却不自知。（习作《适当安所习，理性毁不见》）活动二：深探因果，思维建模语段2：或曰：“人是衡量万物的尺度。”此言点明了人在决定周遭乃至自身一种发散性的重要作用。而社会则是由人组成的实体，两者相互联系，也无可厚非的相互制约。而两者的关系也如明镜一般相互影射。因而，首先是由人自身的恶习所引起的，惰性。这种看似微贬的性格，不仅扼杀人的思想与创造力于舒适安逸与熟悉中，进而带动了整个社会之风气，使“安”的人更“安”，且又引领了一批人看到了不用改变的轻松，因而竟也回到了“否定”的笼子里，心满意足地做起了套中人。

而更有一种人性里的弱点，如卡耐基所言，人类身上兼有自卑与自负的糅合，若融合得当，便乐于对新生事物去辩证地学习与评价，对熟悉的事物批判客观地分析。然而大部分人，却滥用两种特质极端。使他们因盲目自大，而否定了真理甚至尚处于未知的一切，而极度自卑，转至恐惧敏感，只能在套中安歇，无法接受外界的稍许对自身的磨砺碰撞。这恰似那繁华而古老的清帝国，天朝大国的自负与对外界一无所知的自卑，使其果决地拒绝文明的融合而宁愿永远闭关锁国，做安逸的永世太平之梦。

（习作《套中人》）活动二：深探因果，思维建模语段3：

许多登上热点的文化传播现象，其背后往往隐藏着某些经济逻辑。这既有大众文化心理需求、多元消费倾向等主观动因，也有商业资本推波助澜。以经济逻辑善用更多资源，让优秀的人或者优质产品、内容得到更多人的认识和喜爱，本无可厚非。然而，如果“利”字当头，只想着靠营销和流量收割关注度，却不考虑其本身品质优劣、实际水平高低，极易遭到反噬。如果劣质内容得到更多关注，优质内容就会遭到更多打压，这点必须高度警惕。因此，必须打造更多符合时代需求的新经典，供人们自主选择、自发传播。（中国青年报《为后人留下更多“经典”》）活动二：深探因果，思维建模第二组：语段1：《汉书》说“安其所习，毁所不见”。这大抵是传统中国人普遍的生活态度。我们的农耕文明似乎注定了中华民族喜欢稳定、一成不变的生活。每天日出而作，日落而息，世代于一片土地上生活仿佛已是莫大的幸福。所以，我们似乎不需要接受无谓的新事物的心态在很长一段时间内是文化主流。且不谈清朝统治者“天朝上国”的自大形态和其对于外国势力的戒备推行的闭关锁国，直到近代上海引进有轨电车之时，仍有百姓抱怨电车的声音惊扰地下神灵，不尝试着接触理解所谓的“陌生”事物，面对眼前的变化视而不见且不给它们任何辩解的机会，从而一棒子打死，贴上妖魔化的标签，如是的顽固封闭实在可怕。（习作《不妨一试》）活动二：深探因果，思维建模语段2：究竟是人们对自我认同的失衡，还是因理想的遥不可及而导致的自我放逐？追本溯源，其实不良的社会舆论诱导方为原罪。一方面，社会思潮中涌现出一批“天才”论，通过传媒的渲染使错误的观念涟漪向四周扩散，使人们相信成功靠天分；另一方面，缺乏励志典型使整个社会世风堕落沦丧，转而成为一个全民颓废的时代。事实上，社会风气若能弘扬“努力成就人生”的主旋律，人人将努力内化于心外化于形，那么美美与共的大同世界定会为我们洞开一扇大门。

（习作《理想的坠落》）语段3：这并非带着现代的眼光和问题去深挖教育史以寻求答案，千百年来中国教育的沉淀自有其灼灼放光之处。溯其根源，“因材施教”的古训中就包含了对待不同学生应有的态度。在义务教育背景下，父母把孩子交给国家，送到正规学校。但教育资源有限，父母的教育需求有差异，而正规学校教育却是统一标准的。这样一来，父母要抢夺好的资源，又得服从学校的教育要求，就变成了“弱势群体”。而顶着所谓“国学”皮囊的“复办”书院，有的只是带着远古气息的戒尺龙鞭，学生基本的人身权利都被丢到一边，更遑论自由和个性。于是最终，豫章书院堕落成了“豫章书院”，这不得不说是存在于当下教育中的一个隐喻。（中国青年报《扯着国学的“皮”，丢了教育的“魂”》）活动二：深探因果，思维建模第三组：语段1：夫卡曾经说：“人类大部分的过错都源于不耐心，按部就班地完成自己的事情或是用似是而非的桩子将似是而非的事物圈住。”人类的习惯确是来自于这不耐心及不创造，将自己具有迸发性及前进性的内心掩饰于自己常规的生命过程之中，然而值得我们注意的是习惯并不能支撑整个世界的运转，也无法提供推动历史车轮转动的动力，对于非常规事物的否定是一个消极且自负的做法。“眼见为实，耳听为虚”的传统观念已经深深植根于中华儿女的内心深处，这也似乎给了“安其所习”一个富丽堂皇的借口，但是这却并不是一种理智的做法，对于未知对于“异类”我们必须加以审视，用一种人文主义者所具有的包容之心对其进行仔细的思索，或许习惯并不只能是习惯。（习作《安常与审物》）活动二：深探因果，思维建模语段2：但是，总会有人鼓起勇气去对抗这些旧势力。所谓“沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春。”秦始皇最终免不了二世而亡的下场，慈禧也挽不回清王朝的覆灭，卡拉卡拉皇帝的罗马帝国也终被日耳曼人的铁骑踏平。并且历史进化论证明，事件的积极面总是掌握在那些有勇气接受新事物的人的手中，而正是这些新事物促进了历史的迂回前进。可是反观今日，越来越少的人愿意担当那个第一个吃螃蟹的人的角色。或许是由于现代化的飞速发展，使人们安逸地享受着已经拥有的生活；或许是由于媒体的大肆宣传，使人们艳羡并追求别人的成功之道。我们开始追求大众的幸福观，并不时催眠自己，这就是幸福的，这就是我的价值所在。少有人拥有集体孤独的勇气，去为自己的价值呐喊。

（习作《打破惯性的勇气》）由果溯因，由表及里，要从主客两方面分析原因，使文章深刻。注意：时代背景有历史背景和现实背景活动三：寻津问道，提升思维沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。——朱自清邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默。——爱德蒙·伯克你若沉默，请出于爱而沉默；你若发声，请出于爱而发声。——奥古斯丁上述材料唤醒了你怎样的体验？引发了你怎样的思考？要求：结合原因的思维建模，以思维导图的形式深度探寻“沉默”的原因。活动四：学以致用，升格语段《长津湖》中涌现了无数为了国家牺牲的人们，究竟是什么样的力量让他们一次次无畏冲锋，让他们有着甘愿“冰雪埋骨”的硬气？我想，其一定是因为他们心中那一份对国家深沉的爱，这份爱使得他们有了“一夫当关，万夫莫开”的气魄。其二是他们对亲情的守护，影片中指导员梅生对着女儿的照片说：“这一仗，如果不是我们打，就是我们的下一代。”他们不愿看到自己的别人的孩子遭到战争的痛苦。再者，更是他们身上舍己为人的大我精神和对美好生活的向往。“战争不是赴死的，而是为了更好地活下去。”因为他们想让我们过上好日子，他们牺牲小我成就了大我，这些都是支持硬气的力量，是他们的信仰。