《劝学》练习 统编版高中语文必修上册+

《劝学》练习（教师版）一、基础积累1.下列句中加点的词与“非能水也，而绝江河”中“水”的用法相同的一项是()A.谨庠序之教 B.假舆马者,非利足也C.故木受绳则直 D.范增数目项王【解析】选D。D项与例句都是名词用作动词。A项为形容词作动词,认真从事;B项为形容词的使动用法,使……快,走得快;C项,形容词用作动词,变直。2.下列句子中加点的词,古今义不同的一项是()A.不如须臾之所学也B.积土成山,风雨兴焉C.无以成江海D.非蛇鳝之穴无可寄托者【解析】选D。“寄托”古义为寄身,容身;今义为托付或把感情、希望、理想等放在(某人或某事物上)。3.下列各句在句式方面判断不正确的一项是()A.金石可镂(被动句)B.冰，水为之(判断句)C.善假于物也(定语后置句)D.骐骥一跃，不能十步(省略句)【解析】选C。C项为状语后置句。4、下列句中划线处的成语使用不恰当的一项是（）

A、在海明威以前的一个世纪，长篇小说的对话向来都给一大套精雕细镂的老规矩压得东摇西摆，迈不开步。长篇不知想了什么办法，居然活了下来；短篇却一直岌岌可危。

B、余华犹如一滴水珠，投入到大海之中，声名大噪，他没有引起多少注意。C、《红楼梦》博大精深，其艺术匠心，管窥蠡测不足道万一。D、这种全方位的恶性竞争，只可能产生彻底的赢家和输家。而那些赢家也可能因为谙熟各种潜规则而变成蝇营狗苟的功利主义者。4、B。声名大噪：由于名声高而引起人们的极大关注。与后文不符。（A、岌岌可危：岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。B官鬼蠡测：管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。D蝇营狗苟：比喻为了追逐名利，不择手段，像苍蝇一样飞来飞去，像狗一样的不识羞耻。）5．下列各句中，没有语病的一句是（）A.

针对“AI机器人会抢美国工人饭碗”，新版路线图指出，过去五六年里美国新增约60万个制造业岗位。B.

由神舟十一号载人飞船带入太空的芒果幼胚细胞，在科研人员的精心培育下，已经长出全新组织并且成活。C.

今年该论坛的主题是“雷锋精神与职业道德”，这一主题具有深刻的理论内涵和现实意义，对于弘扬社会主义核心价值观具有重要的推动作用。D.

检方在调查中发现，不但朴槿惠向崔顺实泄露了国家机密，还涉嫌与崔顺实等人同谋，强迫国内大企业为Mir财团及K体育财团出资。答：C【解析】试题分析：本题考查学生对病句辨析与修改能力。本题A项，成分残缺，“针对”缺少宾语中心语,应添加“的传统意见”；B项，语序不当，先成活再长出组织；D项，关联词位置错误，把“不但

”调至“朴槿惠”后面。故选C。二、《琵琶行》理解性背诵默写1.《琵琶行》中诗人用声音的类比由琴声联想到珠玉声的句子是：嘈嘈切印错杂弹，大珠小珠落玉盘_。2.《琵琶行》中描写琵琶女出场时犹豫不决的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。3.《琵琶行》中能体现诗人与琵琶女感情的共鸣，点明全诗的主旨的句子：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。4.《琵琶行》中既交待送别时间地点蕴含离别之意的句子是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。5.《琵琶行》中，白居易在描写琵琶女与五陵年少奏乐饮酒的奢华欢愉场面的两句是

：钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。6.《琵琶行》中写琵琶女演奏动作娴熟自然及弹奏内容的的句子是：轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。7．《琵琶行》中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。8.《琵琶行》中概括描绘余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝的句子是：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。9.用比喻描写琵琶女弹奏高潮的句子是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。10.用环境描写侧面烘托音乐给读者留下了涵泳回味的广阔空间的句子是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。11．运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。12．在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。三、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文，完成后面的题目。劝学(节选)荀子学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也；《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之喈⑦。傲，非也；喈，非也；君子如向⑧矣。学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰，学莫便乎近其人。[注]①数：术，即方法、途径，这里引申为“科目”。②没：同“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸：通“著”，明。⑤蠕：微动。⑥傲：浮躁。⑦喈：形容言语繁碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：仿效。1．下列加点的词解释不正确的一项是()A．学恶乎始？恶乎终 恶：哪里B．为之，人也；舍之，禽兽也 舍：放弃C．曷足以美七尺之躯哉 曷：怎么D．《诗》《书》故而不切 切：恳切解析：D项，“切”，贴近，切合。答案：D2．下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是()A．①其数则始乎诵经②君子博学而日参省乎己B．①为之，人也；舍之，禽兽也②假舆马者，非利足也C．①口耳之间则四寸耳②则知明而行无过矣D．①故不问而告谓之傲②故不积跬步，无以至千里答案：C。解析：A项，介词，相当于“于”。B项，语气词，表判断。C项，副词，才；连词，那么。D项，连词，所以。3．下列六句话分别编成四组，全是荀子告诉人们学习的方法的一项是()①其数则始乎诵经，终乎读《礼》②《诗》者，中声之所止也③入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静④古之学者为己，今之学者为人⑤故不问而告谓之傲，问一而告二谓之⑥学莫便乎近其人A．①②⑤ B．①③⑥C．③④⑥ D．②④⑤解析：②是介绍《诗经》的特点的；④是说明古人和今人学习目的的不同；⑤是说明如何对待别人的询问的。答案：B4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/B．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/C．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/D．学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/【答案】D【解析】首先通读画波浪线部分，了解大意。然后根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解，逐步排除错误选项。“《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速”是三个结构相同的句子组成的一组排比句，“切”后要断开。排除AC两项。“尊/以遍”意思是“既能培养出崇高的品质又能学到广博的知识”，“以”表并列，中间不能断开，排除B项，故选D。5．下列有关文意的理解，不正确的一项是()A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。解析：C项，“《礼》是基础”说法不当，原文说“终乎读《礼》”。答案：C6．把文中画线的语句翻译成现代汉语。(8分)(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：(1)所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当做家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。参考译文：学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读《书》、《诗》等经典开始，到阅读《礼》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以说，《尚书》，是政事的记载；《诗》，是和谐的音乐所附丽的篇章；《礼》，是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到《礼》就到头了，这可以叫做达到了道德的顶点。《礼》的肃敬而有文饰，《乐》的中正而又和谐，《诗》《书》的内容渊博，《春秋》的词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫做急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫做唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。学习没有什么比接近良师益友更便利的了。《礼》《乐》虽记载了法律制度，却没有详细阐明其中的道理；《诗》《书》虽记载了古代的事理，却不能切合今天的实际；《春秋》文字简约，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良师益友并且学习君子的学说，就能培养出崇高的品质，学到广博的知识，通晓天地人间的事理。所以说，学习没有什么比接近良师益友更便利了。（二）阅读下面的文言文，完成7～12题。皇甫谧耽学皇甫谧字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰:“《孝经》云:‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰:“昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交。谧以为“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎?”遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃将损耗精神谧曰朝闻道夕死可矣况命之修短分定悬天乎城阳太守梁柳，谧从姑子也。当之官，人劝谧饯之。谧曰:“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼，今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。”时魏郡召上计掾，举孝廉。景元初，相国辟，皆不行。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表就帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。(节选自《晋书·皇甫谧传》)7．对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）A．修身笃学，自汝得之

笃：重视，专心B．居贫，躬自稼穑，带经而农

稼穑：种植和收割，泛指农业生产劳动C．耽玩典籍，忘寝与食

耽玩：潜心玩味D．自表求帝借书

表：表达答：D（表，上书）8．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）A．何尔鲁钝之甚也

况命之修短分定悬天乎B．心不入道，无以慰我

臣乃得有以报太子C．因对之流涕相如因持璧却立D．所著甚多，并重于世

赵强而燕弱，而君幸于赵王答：A（代词，如此，这样；助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。B、介词，用来C、因：趁机（介词）；D、介词，被）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.或有箴其过笃/将损耗精神/谧曰/朝闻道/夕死可矣/况命之修短/分定悬天乎B.或有箴/其过笃将/损耗精神/谧曰/朝闻道夕/死可矣/况命之修/短分定悬天乎C.或有箴其过/笃将损耗精/神谧曰/朝闻/道夕死/可矣/况命之修短/分定悬天乎D.或有箴其过笃/将损耗精神/谧曰/朝闻/道夕死可矣/况命之修短/分定悬天乎【解析】选A。“将”为用于句首的副词，其前应断开。“曰”提示下文是引用说的话，其后应断开。“朝闻道”与“夕死可”对举，其间应断开。“矣”为句末语气词，其后应断开。“命之修短”为主谓短语作主语，其后应断开。【规律方法】语法断句法。发语词和表敬副词，常常用在句首，在它前面断开；有的词只是在句尾起一个帮助、表示语气的作用，就在它的后面断开；名词、代词作主语，就在它的前面断开；名词、代词作宾语，就在它的后面断开；古汉语中，句子多以动词或形容词谓语为中心，找出了动词或形容词谓语，也就区分出了独立的句子，可据此断句。对话性动词更是断句的标志性词语。10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A、《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定孝是上天所定的规范，指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。B、孟母三徙，孟尝君之母为教育好幼小的孟尝君，曾为选择环境搬家三次，终于把孟尝君培养成为一代大儒。后遂以此写慈母希望子女成才，选择良好的教育环境,教育有方。C、“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服，借指平民。D、“辟”指帝王召见并授予官职，类似的词语还有“征”“召”“引”“除”等。【解析】选B。“孟母三徙”中的“孟”指的是孟子。11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．皇甫谧原来不好学，游荡无节制，经过叔母晓之以理，动之以情的教诲，终于受到感激，从此勤学不辍。B．有人规劝皇甫谧追求美名，到官府广交朋友，皇甫谧则认为身处田园也可享受尧舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。C．皇甫谧与梁柳有亲戚关系，当梁柳要去就任城阳太守的时候，有人劝皇甫谧为梁柳饯行，而皇甫谧仍然遵守古人的做人之道：贫者不把酒肉作为礼节。D．官府、相国和皇上都多次征召皇甫谧出来做官，皇甫谧都没有应召。在皇上下诏敦促催逼不止的情况下，皇甫谧上奏不做官，结果不但被允许，还赐给一车书。答：D（赐给一车书，是指另一次上书）12.翻译文中画横线的句子。（13分）(1)修身笃学，自汝得之，于我何有!（4分）译文:_______________________________________________________________________________________________________________________________(2)何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎?（4分）译文:_______________________________________________________________________________________________________________________________（3）今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。”（5分）译文:______________________________________________________________________________________________________________________________答案:（1）修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢?(“修”(修身立德)、“笃”(专心致志)、“何”(什么)，要注意特殊句式“何有”(有什么呢)是宾语前置句。)（2）何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到名声呢?(注意固定句式“何必……乎”(何必……呢)、“崇接”(向上攀附)、“事”(为……从事、忙碌)。)（3）现在（他）当了郡太守却（要用酒宴）为他饯行，这是看重城阳太守的官职却看轻了梁柳本人，难道这符合古人的为人之道吗？这不是我心安的做法。（关键词：“贵”、“贱”、“岂……？”、句意各1分）（4分）附【译文】皇甫谧，字士安，是安定朝那人。皇甫谧出生后即过继给他叔父为子，随