一轮复习：新课标卷高考真题解析+部编教材复习专题资料汇编（简版 ）

高三一轮复习已然开始。小编精心编写整理出部编新教材相关资料，一轮复习好帮手，不可错过。下面是完整资料目录。同时配有2023年高考新课标Ⅰ卷和Ⅱ卷分类详尽解析。一轮复习：新课标卷高考真题解析+部编教材复习专题资料汇编部编教材必修上第三单元古代诗歌复习（考教结合）必修上册

第三单元《短歌行》曹操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。【译文】面对着美酒高声放歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。久别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。【情感】对时光易逝、人生苦短的忧思。对人才的渴望。希望招揽贤臣、一统天下的雄心壮志。【手法】①“对酒当歌，人生几何”设问开头，破空而来，表达诗人对人生的思考。②“譬如朝露，去日苦多”运用比喻，用“朝露”为喻，表达年华易逝的感慨。③“何以解忧？惟有杜康”借代，以造酒的杜康代酒，形象突出，引人联想。④“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”用典，两次引用《诗经》。⑤用“子衿”、“鹿鸣”比兴，表达作者求贤若渴的心情，说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。⑥“明明如月”运用了比喻的手法，将贤才喻为明月，表达渴望贤才来归的心意，但贤才难以招来，所以曹操想象着“鼓瑟吹笙”，想象着“契阔谈宴”。⑦“乌鹊南飞”以“乌鹊”无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从，表达出对人才的渴望。⑧“山不厌高，海不厌深”用典手法说明自己渴望多纳贤才；⑨“周公吐哺，天下归心”以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。……………部编教材选必上教材版注释——文化常识1.〔黑天鹅〕比喻非常难以预测的不寻常事件。（P35，《在民族复兴的历史丰碑上》钟华论）2.〔灰犀牛〕比喻大概率且影响巨大的潜在危机。（P35，《在民族复兴的历史丰碑上》钟华论）第3—6，P42，《论语》十二章3.〔史〕虚饰，浮夸。4.〔一日〕一旦。5.〔小子〕老师对学生的称呼。6.〔怨〕指讽刺时政。7.大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。（P43，《礼记·大学之道》）8.“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。（P43，《礼记·大学之道》）第8—11，P44，《人皆有不忍人之心》孟子9.不忍人，即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。10.〔内交〕结交。内，同“纳”。11.〔要誉〕要，求取。12.〔贼〕伤害。第12—18，P46，《老子》四章13.〔毂〕车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。14.〔户牖〕门窗。15.〔自伐〕和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。16.〔处〕为，做。17.〔累土〕一筐土。累，同“蔂”，土筐。18.〔几〕接近。19.〔复众人之所过〕复，弥补、补救。第19—23，P47，《五石之瓠》庄子20.石，计算容量的单位，十斗为一石。21.〔掊〕击破。22.〔虑〕用绳结缀。23.〔樽〕盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。24.〔蓬之心〕比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。第24—28，P49，《兼爱》墨子25.〔攻〕治疗。26.〔当〕同“尝”，尝试。27.〔家〕卿大夫的封地。……………高中语文·课本文言字词·梳理+延伸忆往昔峥嵘岁月稠。——毛泽东《沁园春·长沙》卓越，不平凡剑阁峥嵘而崔嵬。——李白《蜀道难》高峻。高耸暑退凉生君勿喜，一年光景又峥嵘。——陆游《秋声》岁月逝去对酒当歌，人生几何！——曹操《短歌行》对越陌度阡，枉用相存。——曹操《短歌行》阡陌：（南北+东西）田间小路。慰问，问候，探望其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。——司马迁《屈原列传》思念回归表达季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。——韩愈《祭十二郎文》怀着表达少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居》气质，情致桴止响腾，余韵徐歇。——苏轼《石钟山记》鼓槌传播声音羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》套上笼头，比喻束缚，约束方宅十余亩，草屋八九间。——陶渊明《归园田居》周围，四面榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——陶渊明《归园田居》遮蔽罗列，分布海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。——李白《梦游天姥吟留别》确实，实在低眉信手续续弹，说尽心中无限事。——白居易《琵琶行》随意酾酒临江，横槊赋诗。——苏轼《赤壁赋》横放，横陈白露横江，水光接天。——苏轼《赤壁赋》充满朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。——黄庭坚《登快阁》斜视浩浩汤汤，横无际涯。——范仲淹《岳阳楼记》广，广阔，宽广……………统编版教材小说知识点全梳理【《百合花》茹志鹃】1.背景、情节及主题作家写这篇小说时，正值反右斗争处于紧锣密鼓之际，她的亲人也未能幸免于此。面对冷酷的现实，她不由怀念起战时的生活和那时的同志关系。于是，这象征着纯洁与感情的“百合花”便在作家“匝匝忧虑”、“不无悲凉的思念”之中灿然开放，给当时文坛带来一股沁人的清香。《百合花》的成功主要在于作家在表现革命战争、军民关系这类庄严主题时突破了当时流行的条条框框，显现出清新俊逸的风格，令人耳目一新。以朴素、自然、清新的笔调抒写和赞美了人与人之间的最美好最纯真的感情，创造出一种优美圣洁的意境，反映了战时军民之间的鱼水情谊，而在更深层的意义上，则是对人性美和人情美的赞美。它向世人展示了人类对生命的热爱和对美丽的热爱，即便是在战火连天的时代。2.人物特点小通讯员：年仅19岁，参军才一年。他涉世不深、天真质朴，不乏关心战友、体贴群众的爱心，又对生活充满情趣，枪筒里常用树枝和野花来点缀；他憨厚腼腆，与女同志一接触便浑身不自在，但在危急关头却能挺身而出舍己救人。新媳妇：过门才三天，浑身上下洋溢着喜气。她尽咬着嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料没笑完。这是一个极普通的农村妇女，她善良纯朴，对“同志”有着朴素天然的骨肉情深，一旦理解了战争的意义，理解了小通讯员生命的价值，她便毫不犹豫地将自己唯一的最心爱的嫁妆敬献出来。3.主要运用手法选材上讲，作者将战火纷飞的战斗场面推为背景，将小通讯员壮烈牺牲情景通过民工的叙述从侧面表现出来，就连小通讯员第一次向新媳妇借被碰壁的冲突也是做暗场处理，不做正面描写。作品仅仅截取几个极为普通的生活横断面，从几件平凡的小事中深入开掘，展开对军民关系饶有诗意的描写。作者的构思巧妙，“她以那条枣红底上洒满百合花的假洋缎被面做为贯穿全文的线索，以纯洁的百合花象征人物的美好心灵，使小说中的人物联系起来，从而构成一个完整的艺术整体，从一个特定的角度揭示解放战争胜利的基础和力量源泉，以小见大，意味深长。”作者还擅长通过细腻而有层次的心理活动来刻画人物。小说通过“我”的一系列心理变化，由远而近、由表及里、由淡而浓地刻画和凸现了小通讯员动人的形象。善于运用典型的细节描写也是这篇小说的特点。如小战士枪筒中插的树枝和野花，他衣肩上的破洞，给“我”开饭的两个馒头，以及那条百合花被等细节都在作品中重复出现，前呼后应。4.作家作品特色……………统编教材文言虚词整理1.而解释句中“而”字的意义和用法。1．亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)2．宗受而藏之于庙。《伶官传序》3．温故而知新。《论语》4．劳苦而功高如此，未有封侯之赏。(《鸿门宴》)5．然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》)6．赵尝五战于秦，二败而三胜。《六国论》7．惜其用武而不终也。《六国论》8．假舆马者，非利足也，而致千里。(《劝学》)9．君子博学而日参省乎己。《劝学》10．然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。(《过秦论》)11．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(《劝学》)12．盛以锦囊，负而前驱。《伶官传序》13．赂秦而力亏，破灭之道也。(《六国论》)14.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(《劝学》)15.籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》)16.字而幼孩，遂而鸡豚。(《种树郭橐驼传》)17.某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)答案：1～2连词，表承接，译为“来”“就”“然后”，或者不译。3～6连词，表并列，译为“和”“又”“并且”。7～8连词，表转折“却”，译为“然而、却”。9～10连词，表递进，译为“而且”“并且”。11～12连词，连接状语和动词，表修饰，不译。13连词，表因果，译为“因而、所以”。14连词，表假设，译为“如果”。15连词，表目的，译为“来”。16-17代词，释为“你(们)、你(们)的”……………必修上册文言文挖空练习1.《劝学》第1段君子曰：学不可以已。(停止)(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中()绳，()以为轮，其曲()中规。虽()有()槁暴()，不复挺()者，使之然也。故木受绳则直，金就砺()则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【答案】①中(①合乎)②(同“煣”用火烘烤木材使之弯曲)③曲(弯曲的弧度)④虽(即使)⑤有(同“又”)⑥槁暴(晒干)⑦挺(直)⑧砺(磨刀石)第3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【答案】踮起脚后跟劲疾清楚善于奔走到达用作动词，游泳横渡第4段积土成山，风雨兴焉()；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得()，圣心备焉。故不积跬步，无以()至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍()。锲()而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂()。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁()也。【答案】①焉(兼词，相当于“于此”)②得(获得)③无以(没有用来……的)④舍(停止，止息)⑤锲(刻)⑥镂(雕刻)⑦躁(浮躁，不专心)2．翻译画线的句子①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。②君子生非异也，善假于物也。③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【答案】①君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且行为没有过失了。(得分点：博学、参、省、知)②君子的天性(同一般人)没有差别，不过是善于借助外物罢了。(得分点：生、假、物)③蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮黄泉，是因为它用心专一。(得分点：用心、一，定语后置句)……………必修上册情境化默写1.劝学（上册）1.《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”2.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”。3.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。4.《荀子•劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。5.《荀子·劝学》中的“故木受绳则直，金就砺则利”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6.“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。7.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“君子生非异也，善假于物也”。8.《荀子·劝学》中开篇就提出了中心论点，即“学不可以已”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成常用成语的句子是：锲而不舍，金石可镂。9.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。……………情境化默写新题型不限篇目开放性默写杜鹃1.在古代诗文中，杜鹃是一种常见的意象。诗人但凡心中哀伤悲痛时，常常借它来表达情感，如“____________，____________”。【示例】庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃2.子规,又名杜鹃、蜀魂,传说为蜀帝杜宇的魂魄所化,鸣声凄切,古诗词中常借“子规”这一意象抒发伤春、思归、怀人等悲苦哀怨之情,如“,”。【示例】示例一:又闻子规啼夜月愁空山示例二:杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪示例三:松间沙路净无泥萧萧暮雨子规啼3.“子规”又称“杜宇”“杜鹃”，是古代诗词中常用意象。因常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。比如唐诗：“__________________，__________________。”【示例】望帝春心托杜鹃（或：其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪）4.春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们许多情思。古诗词中经常使用杜鹃意象，来表现孤独、悲苦、哀伤、乡愁等情感，如“____________，____________”。【示例】杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪（又闻子规啼夜月愁空山）（李白《蜀道难》）（其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣）（白居易《琵琶行》）（庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃）（李商隐《锦瑟》）（可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮）（秦观《踏莎行》）鸟鹏燕雁黄鹂鸥5.“鸟”是古诗词中的常见意象，如王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。其余的还有很多，如“，”。【示例】千山鸟飞绝，万径人踪灭；感时花溅泪，恨别鸟惊心；春眠不觉晓，处处闻啼鸟；荡胸生层云，决眦入归鸟；山气日夕佳，飞鸟相与还；蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看；但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。鸷鸟之不群兮﹐自前世而固然。6.古代诗人常用“鹏”这一意象展现阔大的人生境界或远大的理想追求。请写出体现以上含义并含有“鹏”这一意象的两句诗文：“____，____”。【示例】大鹏一日同风起扶摇直上九万里（九万里风鹏正举，风休住——李清照《渔家傲》鹏之背，不知其几千里也。鹏之徙于南冥也，水击三千里——庄子《逍遥游》）7.燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对出人在居家屋内或檐下，因此为古人青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事等，如“_____，_____”。【示例】旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家8.古诗词中常用“雁”这一意象表达情感，比如唐诗里的诗句：“_____，_____。”【示例】塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意乡书何处达，归雁洛阳边/征蓬出汉塞，归雁入胡天9.黄鹂俗称黄莺，常常被赋予美好欢快的象征，是中国古诗中常见的意象，如“”、“”等等。【示例】两个黄鹂鸣翠柳/自在娇莺恰恰啼/千里莺啼绿映红/隔叶黄鹂空好音/阴阴夏木啭黄鹂/几处早莺争暖树11《列子·皇帝》记述鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。于是“鸥”的意象便引入诗歌之中，如：“，”。【示例】万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟（黄庭坚《登快阁》）舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来（杜甫《客至》）海上轻鸥何处寻？烟波万里信浮沉（陆游《鸥》）摇裔双白鸥，鸣飞沧江流（李白《古风·摇裔双白鸥》）…………考教结合对点专练新试题文学类文本阅读01文学类文本阅读考教结合比较阅读【浙江省温州市2022-2023学年高三上学期第一次适应性考试】主观题：课内篇目《变形记》质量高，值得一练9.卡夫卡的《变形记》讲述的是小职员“变形”的故事，本文也是以“变形记”为题，本文的“变形”与卡夫卡的“变形”有何不同？（6分）02文学类文本阅读考教结合比较阅读【云南师大附中2023届高三上学期适应性月考卷（四）】主观题：叙事特点（现实与回忆穿插叙述）；课内篇目《乡土中国》，两文本类型；03文学类文本阅读考教结合比较阅读【湖南师大附中2023届高三10月考】主观题：课内篇目《边城》8.沈从文笔下塑造了很多女性形象，请结合本文和《边城》，谈谈沈从文塑造女性形象的方法。(6分)9.沈从文在谈及《边城》创作动机时说：“我要表现的本是-一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”请结合本文简析这种人生形式。(6分)04文学类文本阅读考教结合比较阅读【2022学年第一学期C8名校协作体试题】主观题：课内篇目《故都的秋》本文与《故都的秋》的结尾在表达上有何异同？请简要分析。（6分）…………《红楼梦》试题系列·语言文字运用【01《红楼梦》试题系列·语言文字运用】阅读下面的文字，完成下面小题。“正是江南好风景，落花时节又逢君。”看似平常的句子却隐藏着多少（

）的故事与情感。他乡遇故知，偏偏又是在“落花时节”。人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝，正是由自然景物（

）的生命感受。青春以比年华，花红借喻红颜，皆是诗文常用之典。《红楼梦》别名《金陵十二钗》，曹雪芹披阅于悼红轩，“悼红”二字亦点其题。书中描写大观园女子们占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命运。春光美好却短暂，鲜花娇艳难（

），恰如妙龄女子红颜易老，年华易逝。林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为一个“悼红”的重要仪式，作为花与人的结合体对暮春的感伤最为敏感。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，一阕《葬花吟》诉尽（

）之情。黛玉葬花，以物体人，安葬的是花魂，悲悼的却是即将夭亡的自己。前生为护花使者的贾宝玉，如今是爱红的公子，在贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸，往往因“爱红”而致“悼红”，就如挚爱黛玉却不能守其一生，__________________。同为葬花，林黛玉安葬落花，让它们“质本洁来还洁去”，也表明自己的生命观；贾宝玉则更多是感于失去的遗憾，为“护花”的无能为力而懊丧、痛惜。17．依次在文中括号里填入恰当的词语或成语。18．文中划波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。19．根据上文提示，在文中横线处续写两句话。要求选例恰当，并与前一句构成排比。【答案】17．耐人寻味

触发

保鲜

伤春惜红

第一处，此处“看似平常的句子却隐藏着”什么样的深意，用一个形容词来修饰“故事与情感”，可填“耐人寻味”，耐人寻味：形容意味深长，值得仔细体会思索。第二空，此处“人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝，正是由自然景物”引发的“生命感受”，可填“触发”。触发：因触动而激发起某种反应或引发出的某种心境、情绪，主要指感触上的。第三空，此处是说“春光美好却短暂，鲜花娇艳难”保持新鲜，可填“保鲜”。保鲜：保持蔬菜、水果、肉类等易腐食物的新鲜。第四空，此处是说“《葬花吟》诉尽”美好的事物易逝的感伤，应填“伤春惜红”。伤春惜红：为春光等美好的事物容易逝去而感伤。18．正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为“悼红”的一个重要仪式。作为花与人的结合体，林黛玉对暮春的感伤最为敏感。

原句的语病是1.结构混乱，偷换主语，要把第一句的主语“林黛玉”删掉；2.成分残缺，要在“对暮春的感伤最为敏感”之前，添加主语“林黛玉”。可改成：正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为“悼红”的一个重要仪式。作为花与人的结合体，林黛玉对暮春的感伤最为敏感。19．怜爱晴雯却无法保其平安，喜欢金钏却无力护其善终解析：根据前一句“就如挚爱黛玉却不能守其一生”分析，“就如”是引出后面所举的事例，内容上，是论证前句观点“爱红的公子，在贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸，往往因‘爱红’而致‘悼红”。句式上，“挚爱黛玉”，是动宾结构的四字短语；“却不能守其一生”，是“悼红”的表现，句式上是“却不能（无法、无力）+动宾结构”。据此仿写即可。…………《古诗鉴赏》比较阅读2023届古诗鉴赏课内比较阅读专练17【湖北省孝感市2020-2021学年高三调考】主观题：比较阅读思想情感16．与汪尊的《五湖》“已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。不知战国官荣者，谁似陶朱得始终”相比，这首诗的尾联所表达的思想感情有何异同？阅读下面这首诗，完成下面小题。题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人①杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡②，参差烟树五湖东。［注］①此诗写于唐文宗开成年间，杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官时。②范蠡，春秋时曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成后乘扁舟归隐于五湖一带。15．下列对这首诗的理解与分析，不恰当的一项是（）A．首联写登楼所见之景，勾连古今，营造了一种笼罩全篇的氛围。B．颔联意在写“今”，鸟去鸟来，人歌人哭，描绘了一时见闻。C．颈联所写之景，一阴一晴，一朦胧一明丽，时间上并不连续。D．前三联情景交融，抒发了诗人的历史兴亡、人事变迁之感。★★（比较阅读题型）16．与汪尊的《五湖》“已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。不知战国官荣者，谁似陶朱得始终”相比，这首诗的尾联所表达的思想感情有何异同？【参考答案】15.B.“意在写‘今’”有误，这首诗是虚实结合，“勾连古今”。“鸟去鸟来，人歌人哭”也不只是“一时见闻”，这些景象都是古已有之，也是诗人平时既已积累的印象，只是登览时被触发了。16．相同：两首诗都表达了对范蠡的缅怀仰慕之情。不同：杜诗表达了诗人无因会见范蠡、无法像他那样泛舟五湖的“惆怅”之意，寄托了诗人厌倦官场、寄情山水的归隐之志；汪诗则主要表达的是诗人对范蠡功成身退、善始善终做法的赞美之情。…………新课标卷高考真题解析2023年高考新课标Ⅰ卷古诗阅读解析语文畅学优陈保侯（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。答友人论学林希逸逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。【诗意解读】标题：答友人论学林希逸对友人关于治学论述的答复。首联起：逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。诗意：以逐字注释方式学习研读经典让学习转入困难，人们逢人便说曾参和颜回。解析：首联写世人治学方法，诗人暗含嘲讽。“逐字笺”指人们研读经典的方法，只从字眼上学，机械学习，难以直抵经典精要。“学转难”是对“逐字笺”的呼应，这种学习方法肯定不得要领，自然会导致学习理解经典上的困难。“逢人个个说曾颜”，诗句口语化，通俗易懂，这些求学之人，虽然做表面文章内心不懂经典内涵，但张口闭口都是曾参颜回，明显的是不懂装懂，附庸风雅。这两句陈述学风，看似平铺叙事，实则流露出诗人的嘲讽之情。颔联承：那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。诗意：哪知道经典剥落皮毛后才隐藏着其精髓，（可是这些精髓）并没有在在人们口耳间相传。解析：“皮毛”是比喻，既喻指经典的文字表面，也喻指人们以“逐字笺”方式研读经典的肤浅。“剥落皮毛处”，也就是隐藏在文字背后的思想内涵。“不在流传口耳间”与第二句“逢人个个说曾颜”相应，学者讨论的只是虚饰内容，并没有涉及经典内涵实质，所以经典内涵不会在人们的口耳间流传，因为无人能懂。颈联转：禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。诗意：禅理要亲身参悟以求印证，仙丹须亲自烧炼才能等待丹药的还转。解析：颈联内容由治学话题转到“参禅”和“修仙”之术，内容看似与研学经典无关，实则是以“参禅”“修仙”为例，以类比的方式阐述自己的治学观点——亲自钻研，亲身实践，切身感悟。“参禅”要“自参”，“仙丹”要亲炼，凡事都要自己亲身实践。治学也一样，不能停留表面，要亲身体验，用心感悟，这样才能获得学问真谛。尾联合：卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。诗意：在卖花人花担上看桃花李花（是看不到花儿真正的新鲜活力）,这让我想起了鹤山先生的话语。解析：对尾联的理解，可借助16题题干“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也”。在卖花担上看桃花,终不如亲自到树头枝底下真切，困为花儿原生态长要枝头才能体会到它们的活力精神。诗人引用魏了翁的名言间接表达了自己的治学观点。这里有一个类比关系，不在花担上看桃李，要到枝头看鲜花，类比研读经典不能停留在表面文字（如花担看花），要把经典回归到生活，方能获得学问真谛（如枝头看花之“活精神”）。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（A）A．诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。B．诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。C．颈联中使用“自”“亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。D．诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。【解析】诗意理解错误。学术风气要结合全诗综合理解。开篇诗人提出社会现象，陈述不良学风（有点像韩愈《师说》）。“逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜”，人们一方面研读经典停留于文字表面；另一方面言必称曾颜，生怕别人说自己不懂，以此装饰门面，显出自己很懂的样子。从后面三联的“皮毛”“参禅”“修仙”“看花”可以看出，首联写的不是当时人们“不畏艰难、努力学习圣人之道”的学术风气，而是“学习方法停留于文字表面、喜好不懂装的”不务实的学风。从全文构思来看，本诗是论述类的说理诗，首联针对社会现象提出问题，颔联分析问题，颈联和尾联解决问题。这一项内容，考生只要读懂诗意，从全诗把把握作者主要观点态度，很容易做出判断。16．诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。（6分）【解析】考察点，诗句赏析，诗歌主旨，诗人的观点态度。审题：以魏了翁的名言来解读诗歌的主旨。解题步骤：（1）诗句本义解读。卖花担上的桃花李花再好看，也没有长在枝头那样有活力、见精神。（2）诗句的引申义。诗题“答友人论学”，由诗题“论学”联想尾联“观花”具定藏有深意。明写观花，实写论学。由“观花之理”引申到“论学之理”，治学不能停留于文字表面，要深入到文字背后，亲自悟得其中的思想精髓，这就好比在树头欣赏桃花李花方能体会其活力精神。（3）综合评述。本题分值6分，前面两点是必答，但是保险起见，我们还可以找到一个得分点。从题干“结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解”来看，答题任务不仅是理解主题，还有这句话的艺术手法、结构作用、艺术效果方面的理解。如：诗人引用魏了翁名言，运用类比手法，卒章显志，含蓄地表达了自己的治学观点。这一答题模式可以概括为“A”“B”“A+B”。A和B是答题中的两个必答项（A：诗句理解，魏了翁的名言理解；B：诗句的深层含义，诗人引用这句诗表达了什么治学主张，诗歌的主题）。然后再来综合分析A+B所天空到的艺术效果。【参考答案1】卖花担上的桃李,虽然也缤纷绚烂,但活力已经不再。(3分)唯有回归本原方能获彻学问直谛，就如同在树头枝底欣赏桃李方能体会到其活泼的精神。（3分）【参考答案2】语文畅学优拟答①卖花担上的桃花李花再好看，也不如长在枝头那样有活力、见精神；②治学不能停留于文字表面，要深入到文字背后，亲自悟得其中的思想精髓，这就好比在枝头欣赏桃李方能见其活力、精神；③尾联卒章显志，诗人引用魏了翁名言，运用类比手法，含蓄地表达了自己的治学观点。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）【试题评述】试题选材的育人功能。本诗强调为学之风，不应停留文字表面，要深入其中，亲身实践，领会思想精髓，将经典书本知识与个人实践体验结合。这种学习方法对于今天的青少年学生是有指导借鉴意义的。在新高考改革中，由知识向能力的转变，反对机械涮题，注重学生能力的运用，也正与这种学风相吻合。试题与教材内容的隐性关联。系统编教材选择性必修中第一单元课文群文阅读，就强调了伟大的实践精神。统编教材必修上第六单元思辨性阅读与表达中的篇《师说》，其中“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，韩愈针对为师之道“小学而大遗”提出批判，“彼童子之师”的教法与本诗中只注重以文字注释方式来研读经典的学风本质上是一致的，都是做“皮毛”表面功，未得学习要旨。试题与天津卷高考作文内容的相似度。2023年高考天津卷作文引用周恩来对联“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，“无字处读书”强调的是书本知识以外的社会生活实践，真正读懂一本书，真正学得知识本领，都要有一个与社会实践相融合的过程。新课标Ⅱ卷文言文阅读解析+文言挖空+参考译文（精校版）11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。B.闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。C.片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。D.果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。（公众号语文畅学优）【解析】这道题目网上有两种答案，一是选B，一是选C。选B的认为，“金指敲击刁斗发出的声音”说法错误。“金”指“钲”，古代军中乐器，作战时击之为收兵信号。而“刁斗”是古代行军之器具，白天煮饭，夜间敲击巡逻防卫。选C的认为，理由是“片甲不留”的“片”也是“微小”的意思，二者意义相同。笔者认为此项当应选B，考察学生的古文化常识，有一定难度。理由1：“鸣金收兵”中的“金”是专用乐器“钲”，而不是刁斗。“钲”：“击鼓进军”“鸣金收兵”是古代指挥战斗进止的方式。“鸣金”中的“金”就是指军队作战作信号用的乐器钲。钲，古代乐器，形似钟而狭长，上有柄，用铜制成（见下图1）。成语“鸣金收兵”本意为停止进攻，结束战斗；现多比喻完成任务，结束工作。刁斗：刁斗由焦斗演变而来。焦斗其实是行军打仗时用于做饭热菜的便携式小鼎。在商周时期，做饭是用青铜鼎。在行军打仗时，鼎太大太重，不方便携带。当时还没有发明锅，更没有铁锅（锅到宋代才出现）。为解决吃饭问题，大约每伍（五人为伍，相当于今天一个班）配一个青铜焦斗，用于做饭热菜。焦斗有斗柄，便于操作。有三足，下面可生火（见下图2）。（公众号语文畅学优）焦斗后演进为刁斗，主要是为了更便于携带，因为焦斗三足占用空间，不太方便。行军途中生火做饭，其实随地捡几块石头垒个灶，就可以生火做饭的，有锅才是关键。所以，焦斗去足，就成了最早的有柄锅（见下图3）。从出土文物看，刁斗比焦斗更小，容量基本上只能供一个人吃饱。所以唐宋时期的刁斗每个士兵都配备一个，就像今天士兵用的饭盒，属随身标配。刁斗可以一器两用，白天做炊具，晚上可做打击器，用于晚会上的打击乐器，或者巡逻时打梗之用。通常来讲，刁斗是不会用到战场上，其打击声音是不会用来指挥军队进退的。图1钲图2焦斗图