从秦可卿淫丧天香楼发端

..PAGE.v..明清文学论文从可卿淫丧天香楼发端，看畸形爱恋存在的原因：泽仙学号：20213449...v.明清论文选题提纲泽仙20213449论文选题：从可卿淫丧天香楼发端，看畸形爱恋存在的原因研究意义：1、可卿作为"红楼梦"中“十二钗〞之一，其形象具有重要的意义，而与贾珍的畸形爱恋更是读者关注的热点，在"红楼梦"中，可卿与贾珍的不伦之恋被看成贾府道德衰落的开场，显然这段情感在整部作品当中具有重要意义。2、畸形爱恋在当今社会上仍旧大行其道，有些被人认可，有些不被人认可，探究畸形爱恋存在的原因以及人们对其的接纳程度，可以从侧面了解一个社会的开展状况。同时，对畸形爱恋的原因进展分析，可以在一定程度上帮助大家树立更加健全的婚恋观。研究现状：1、在KI中，以“可卿淫丧天香楼〞为标题的论文共四篇。2、在KI中，以“畸恋原因〞为题的论文为零。研究方法：1、熟读"红楼梦"中有关“可卿淫丧天香楼〞的局部，了解其中的来龙去脉。2、熟读弗洛伊德关于性本能理论和人格构造理论相关容，从此方面对可卿的不伦之恋进展分析。3、综合分析畸形爱恋存在的原因。...v.从可卿淫丧天香楼发端，看畸形爱恋存在的原因泽仙20213449摘要:作为“金陵十二钗〞之一的可卿向来是人们争议的话题，雪芹对她着墨不多，但却超越旁人位列正册。她的死因一直是大家猜测的所在，而“淫丧天香楼〞却是不争的事实。她与公公的不伦之恋导致了她最后的悲剧，本文试图以弗洛伊德的性本能理论和人格构造理论对可卿的悲剧进展解释，分析她与公公贾珍畸形爱恋的原因。关键词：可卿畸形爱恋弗洛伊德性本能理论人格构造理论一、杂谈可卿可卿的父亲叫业，是一个老营缮郎，并且“管囊羞涩〞，“夫人早亡，因年到五旬时尚无儿女，便向养生堂抱养了一个儿子和一个女儿···〔女儿〕长大时，生得形容袅娜，性格风流，因素与贾家有些瓜，故结了亲〞成为了荣国府的长媳妇“蓉大奶奶〞。作为"红楼梦"“金陵十二钗〞中的最后一钗，许多读者对她贯以“兼美〞之誉，认为她是黛玉和宝钗“兼美〞的化身，小说中写：“其鲜艳妩媚，又似乎宝钗；风流袅娜，那么又如黛玉〞文中有关"红楼梦"的引文，均出自曹雪芹、高鹗著，月麓书社2001年9月印"红楼梦"。。可卿为钗黛“兼美〞之说，始于脂砚斋，后经俞平伯先生发挥而成一家之言。俞平伯先生指出，十二钗正册“首以钗黛，而终之以可卿〞俞平伯论可卿之死红楼梦研究人民文学197353页虽然这种安排看似无心，但对于我们这个竭力追求对称美的民族而言，况且又是在"红楼梦"这部充满了隐喻的小说中，我们有理由相信这是作者特意安排的，预示可卿的文中有关"红楼梦"的引文，均出自曹雪芹、高鹗著，月麓书社2001年9月印"红楼梦"。俞平伯论可卿之死红楼梦研究人民文学197353页但是，许多读者也将一个“淫〞字加在她身上，可卿的“淫〞可以从三个地方看出来：首先是可卿卧室的摆设反映了她的精神面貌，小说第五回写可卿首次登场，作者通过宝玉的视角展现可卿房中的摆设，壁上有唐伯虎的"海棠春睡图"，旁边有太虚写的对联：“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香，〞案上设着武那么天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘乘着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，上面设着寿昌公主于含章殿下卧的塌，悬的是同昌公主制的连珠帐。这一系列的“香艳之物〞被认为反映了可卿的“淫〞。其次是她与珍的不伦之恋，书中写焦大耍酒疯，先数落贾蓉，接着“越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：‘我要往祠堂里哭太爷去，哪里承望到如今生下这些畜生来！每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们胳膊折了往袖子里藏！’〞。史料有载：第十三回"可卿淫丧天香楼"最后总批：“可卿淫丧天香楼〞，作者用史笔也。老朽因自有托凤姐后事两件···，因事琐未漏，其言其意那么令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪删去方瑞红楼梦—秦可卿之死释秘中国播送电视2005年134页。第三是，可卿还试图引诱宝玉。可卿对宝玉，书中笔墨虽然不多，但是已经透露出一些发人深思的信息。当可卿领着一簇人先来至上方间，宝玉段不肯在此歇息，可卿听了提出“往我屋里去罢！〞当一嬷嬷说：“方瑞红楼梦—秦可卿之死释秘中国播送电视2005年134页小说第五回宝玉神游太虚镜，无意中看到“金陵十二钗〞正册，其中有一幅画，画一高楼，“上有一美人悬梁自尽〞，并有“情天情海幻情深，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁〞的诗句，这个便是可卿的判词。从判词我们可以见出，可卿是从“情天情海〞幻出来的“情身〞，遇到公公贾珍，便产生了“淫〞。同时，关于可卿的曲子"好事终"这样写道：“画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！〞由这首曲子，我们也可以见出可卿凭借“风情〞、“月貌〞，成为贾府败落的一个原因。“素孽〞说的便是贾珍与可卿的不伦之恋。二、可卿的悲剧与性本能理论从象征可卿的画中我们可以知道：可卿在与公公的私情暴露之后，自缢身亡了，从此完毕了自己短暂的悲剧生命。当贾府人知道蓉大奶奶仙逝之后，“彼时合家皆知,无不纳罕,都有些疑心。那长一辈的想他素日孝顺,平一辈的想他素日和睦亲密,下一辈的想他素日慈祥,以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱,慈老爱幼之恩,莫不悲嚎痛哭者。〞由此可见，可卿在贾府众人眼中是受欢迎的，可卿并非让人生厌的女子，这个观点还可以从原著中得到印证。贾母“素知氏是个极妥当的人〞，放心的将宝玉交给可卿安排。尤氏对贾璜老婆说：“她这为人行事，那个亲戚，那家长辈不喜欢她？〞尤氏还对贾蓉吩咐到：“你不许累她，不许招她生气，倘假设她有个好歹，你要再娶这么个媳妇，这么个模样儿，这么个性情的人，打着灯笼也难找。〞以及从贾珍嘴里说出来的：“合家大小，远近亲友，谁不知道我这个媳妇比儿子还强十倍。〞同时，书中还屡次提到，可卿乃“重媳妇当中第一人〞。从以上我们可以知道，可卿在贾府是个讨人喜欢的人物，受着大家的宠爱，她为什么要与公公产生畸形恋爱呢？我们先了解弗洛伊德的性本能理论，弗洛伊德在阐述他的此理论时说：“儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成年人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。〞张明解开无意识之谜精神分析科学2005年76页他认为神经症的发生过程是：“童年压抑的欲望＋现实心理冲突→焦虑→联用不恰当的心理防御→退化到童年的认识→恶化行为→各种病症出现〞岳文浩潘芳医学心理学科学2001年张明解开无意识之谜精神分析科学2005年76页岳文浩潘芳医学心理学科学2001年15页书中写道，可卿出身悲苦，娘家没有权势和家底为她撑腰，她父亲只是个囊中羞涩的老营缮郎，并且夫人早亡。可卿由养父从养生堂抱养而来，因此，可卿的幼年生长环境可谓是悲苦的，不仅缺少母亲的关心保护，同时还得忍受着业的囊中羞涩。业很清贫，小说里边写到一个细节，要让钟上学，要凑二十四两见面礼，业还凑了会儿才凑出来。我们从著作中看出，可卿死后，贾府合家上下都十分悲哀，但是业作为父亲却显得十分冷漠和平静，由此可见，身为营缮郎的养父对可卿的爱恋之情是少之又少的。在这样的家庭环境中成大的可卿或许也具有林黛玉那“步步留心，时时慎重〞的细腻情感，对周围的环境具有极强的敏感度，并试图让自己表现良好，或许正是这样的留心和注意细节让她成为贾府受人欢迎的可人儿。但同时，这些成长当中深深积郁的困惑像种子一样埋藏在心深处。本文作者认为，可卿在少年时代是个缺少父爱、母爱的人，心极度渴望被爱被呵护，同时产生一定的恋父情结也是可以理解的。嫁入贾府之后，贾蓉却没能让她得到心渴望的关爱和呵护。第十一回病中的可卿曾对王熙凤说过〞婶娘的侄儿虽说年轻，却也是他敬我，我敬他，从来都没红过脸儿。〞姥姥进贾府的时候，出现在读者面前的是十七八岁、“面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠〞的少年。当时可卿已经是宁国府的主事，已经嫁入相当长时间了。由此推测可卿是长于贾蓉的。根本上贾蓉在可卿面前无论说话行止都不敢造次而且对待她更像是姐弟，倒不像是夫妻。贾蓉在可卿面前是伪装和压抑的。另外，在可卿病重的时候，贾蓉非但没有好好照顾她，反而逍遥自在，与凤姐串谋去捉弄贾瑞。以及后来贾蓉调戏他的两个姨娘尤二姐、尤三姐，都可以看出贾蓉是“今儿朝东，明儿朝西，要有一个天仙来，也不过三五夕，也丢在脖子后头了〞的王公子。贾蓉没能给予可卿需要的温暖和保护，可卿体会不到爱。此时，中年男人贾珍出现了。贾珍何等人也？冷子兴说荣国府时说道：“这珍爷那里干正事？只一味高乐不了，把那宁国府竟翻过来了〞。贾珍父亲贾敬“飞升〞之际，他不但没有尽孝，反而在此期间玩弄起他的两个小姨子来。以上足以说明贾珍是个朝暮楚的荡子，是一个玩弄女性的败类。他在女人堆里打转，对女人的心思相当了解，美丽聪明的儿媳妇整日在跟前，自然逃不出他的手心。从可卿的角度来看，作为家族长的贾珍有着成熟男人的魅力，在家族中的地位又给予可卿平安感，与她深藏心底的恋父情结不谋而合。加之贾珍的主动进攻，年少悲苦的可卿怎能不沦陷！可卿的不伦之恋源自于她悲苦的幼年生活环境，源于她出身贫贱、没有地位，她想要在贾府站稳脚跟，她需要填补她人生中缺失的父爱、母爱。可卿童年压抑的欲望加上现实心理冲突导致她对现实生活的焦虑，在那个男权社会里，她不知道该如何是好，贾珍的出现挑起了她心底的渴望，也许明明知道会以悲剧收场，但她还是沉沦了。三、可卿悲剧与人格构造理论可卿自缢死了。当她和贾珍的畸形爱恋被暴露在光天化日之下之后，心的羞耻心顿然涌上，她焦虑，同时对自己顾影自怜，现实生活中已经寻觅不到能够支撑她继续生活下去的力量和支柱了。她选择了静默的离开。1923年，弗洛伊德在"自我与本我"一书中，纤细阐述了他的人格构造理论。该理论可以很好的解释可卿的悲剧。弗洛伊德的人格构造理论由三个层次构成：即自我、本我和超我。最底层的本我是人出生时就有的各种本能的总和。本我包藏着力比多,即性欲的驱力,成为人一切精神活动的能量来源。本我按“快乐原那么〞行事,它不理会道德、外在的行为规,它唯一的要获得快乐、防止痛苦。人格构造的最高层次是超我,弗洛伊德认为超我是人格构造中代表理想的局部,代表道义方面的要求；它的特点是追求完美,遵循“道德原那么〞；它由良心和自我理想两局部构成。自我理想表现为道德规和道德标准,良心那么意味着对违反道德标准的行为的惩罚。在本我和超我的现实环境之间,自我起着调节作用。它代表理性及善良意志。西格蒙德·弗洛伊德〔著〕杨韶刚等〔译〕弗洛伊德心理哲学九州2003年296页自我的机能是寻求“本我〞冲动的满足，而同时保护整个机体不受伤害。它遵循的原那么是西格蒙德·弗洛伊德〔著〕杨韶刚等〔译〕弗洛伊德心理哲学九州2003年296页张梦雪"洛丽塔"男主人公亨伯特的悲剧根源**第一师范学报2021年6月71页在"红楼梦"中，可卿的“本我〞是在“快乐原那么〞的支配下寻找能够抚慰自己悲苦幼年生活导致的情感空乏之人，她的本我引导着她用全部的身心来寻觅那样一个能够让她依靠的肩膀。使她不顾自己已婚的身份，同样也使她超越伦理道德，同自己的公公在一起。我们或许可以设想，可卿在贾珍那里可以获得的终究有什么？首先，贾珍是一个中年成熟男人洞穿世事的聪明，能够明了可卿的心，或者只是假意的明了，但在可卿心里或许就会激起无数的感情因子。填补了她缺失父亲深层关爱的空白。其次，贾珍在贾府崇高的家族长地位，不仅可以医治可卿幼年因为父亲“管囊羞涩〞而造成了物质困惑，更可以给可卿带来受到保护的平安感安定感。从可卿的成长可以看出，她是极度缺乏平安感的人，而贾珍的地位给予了她这一层次心理需求。第三，贾珍的风流成性和崇高地位，能够给予可卿一种胜利的自我满足感，征服了贾珍，使贾珍对她温香软语无疑成为一个年轻女子的骄傲。她在这场畸形爱恋当中尽情的享受着其中的“快乐〞，不能自拔。在可卿身体里，代表道义方面的“超我〞却又时时跑出来否认眼前的快乐，对单纯的“本我〞进展干预。可卿毕竟也是受过一些教育的人，她聪明伶俐，她当然知道和公公这一场畸形爱恋，让公公“爬灰〞是世俗难容的事，是败坏名声的事。所以，在这样心的煎熬当中，可卿逐渐消瘦，并且病了。她的病不是身体上的病，而是源于心自我否认和厌恶的情绪病，她是心病了。受到道德的谴责。在贾府里，她不得不考虑自己与公公私通对那个与自己“从未红过脸〞的贾蓉的不公平，在面对对待自己像是亲身女儿的尤氏的时候，她心该涌起千层浪吧？所以，小说中，可卿没有缘由的就病倒了。代表理性和蔼良意志的“自我〞便时常出现，调和“本我〞和“超我〞之间的矛盾。“本我〞当中的欲望与“自我〞当中的疚产生斗争，这种斗争在可卿心深处时时刻刻展开着，一刻也不曾停息。我们应该可以用“天堂〞和“地狱〞来形容他的本我和超我给她带来的不同感受。由于“本我〞的驱使，可卿的“自我〞必然对和贾珍的畸形爱恋有着难以抑制的向往和尝试；而“超我〞时时刻刻在心深处监视她的行为，一旦“自我〞违反“超我〞所规定的原那么，她的“自我〞就会背上沉重的负罪感，再加上当时贾府人多口杂，她不得不小心翼翼，生怕被人发现她和公公的不伦之恋。因此可以说，自从可卿与贾珍在一起之后，虽然她的心需要得到了满足，但她的心却更加沉重，因为可卿一直都在提心吊胆的提防着，并且在心深处也为自己的逾矩行为而忏悔，在忏悔中煎熬痛苦着，又在痛苦中继续重复着与贾珍的畸形爱恋，这一切无疑使她疲倦不堪，精神负担日益增长，最终几近崩溃，选择了自缢。正常情况下,自我,