关汉卿：《窦娥冤》经典课件

窦娥冤关汉卿窦娥冤关汉卿1窦娥冤关汉卿窦娥冤关汉卿1【教学目的】了解元杂剧有关知识以及作品的思想和艺术表现；

把握窦娥形象及其善良的品格和抗争的精神；【教学目的】了解元杂剧有关知识以及作品的思想和2【教学目的】了解元杂剧有关知识以及作品的思想和关汉卿号己斋叟，生卒年不详，金末元初大都（北京）人。元杂剧代表作家，我国戏剧创始人，与郑光祖、白朴、马致远同被称为“元曲四大家”。他“不屑仕进”，生活在底层民众中，与当时戏曲作家、杂剧演员关系密切。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。【作者】关汉卿号己斋叟，生卒年不详，金末元初大都（北3关汉卿号己斋叟，生卒年不详，金末元初大都（北所作杂剧六十余种，今存十八种；所作套曲十余套，小令五十余首。作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。他的作品题材广泛，慨慷悲歌，乐观抗争，构成关汉卿剧作的基调，且大多暴露封建统治的黑暗腐败，表现人民特别是青年妇女的苦难和抗争，人物性格鲜明，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。所作杂剧六十余种，今存十八种；所作套曲十余套，4所作杂剧六十余种，今存十八种；所作套曲十余套，关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。……你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。”关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“我是个5关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“我是个【元杂剧】元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，产生于金末元初的中国北方。作为一种完整的戏剧形式，它形成了说、唱、舞等有机结合的戏曲艺术形式，同时产生了结构完整、韵散结合的剧本。杂剧体例：四折一楔子，即四幕一引子，四折一般是故事的开端、发展、高潮和结局。【元杂剧】元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，产6【元杂剧】元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，产元杂剧每折一套曲，即同一宫调内若干曲牌组成套曲，第一折多用仙吕宫，第二三折多用正宫、南吕宫，第四折多用双调。每本一角唱，即一剧四折由主角唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱称“末本戏”，正旦主唱称“旦本戏”。角色分工细，即角色分为末行、旦行、净行、杂行四个行当，男女主角为正末、正旦，男女配角有外末、贴旦、孛老、卜儿等。表演有要求，即舞台演出由唱、白、科组成，唱是杂剧的主要部分，科是表演动作和舞台效果，白是道白且必须先白后唱。元杂剧每折一套曲，即同一宫调内若干曲牌组成套曲7元杂剧每折一套曲，即同一宫调内若干曲牌组成套曲【宫调】我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。【宫调】我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变8【宫调】我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变元杂剧角色有末、旦、净、丑等。每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。【角色】元杂剧角色有末、旦、净、丑等。每本戏只有一个主角，男9元杂剧角色有末、旦、净、丑等。每本戏只有一个主角，男剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是宾白，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。【剧本】剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调10剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调【元杂剧四大家】关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》郑光祖《倩女离魂》白朴《墙头马上》【元杂剧四大家】关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》郑11【元杂剧四大家】关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》郑【中国十大古典悲剧】《窦娥冤》元·关汉卿《赵氏孤儿》元·纪君祥《精忠旗》明·冯梦龙《清忠谱》清·李玉《桃花扇》清·孔尚任《汉宫秋》元·马致远《琵琶记》明·高则诚《娇红记》明·孟称舜《长生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培【中国十大古典悲剧】《窦娥冤》元·关汉卿《赵氏孤儿》元·纪12【中国十大古典悲剧】《窦娥冤》元·关汉卿《赵氏孤儿》元·纪【典故出处】人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。

（《庄子·外物》）邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。

（《太平御览》）

国君无不希望他的臣子效忠于己，可是竭尽忠心未必能够取得信任，所以伍子胥被赐死而且飘尸江中，苌弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。【典故出处】人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，13【典故出处】人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，【典故出处】东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后姑自经死，姑女告吏：“妇杀我母”。吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。（《汉书·于定国传》）汉朝时候，东海有孝妇，年轻守寡，没有孩子，赡养婆婆非常尽心，婆婆想让她改嫁，她始终不肯。婆婆对邻居说：“这个孝妇待我非常好，她自己过得非常清苦，我觉得她无子守寡非常可怜。我老了，不可以长期连累她耗费她的年华，该怎么办呢？”后来婆婆自缢而死，婆婆的女儿状告她于官府：“这个妇人杀了我母亲”。狱吏逮捕了孝妇，孝妇的供辞不承认自己杀了婆婆。狱吏严问拷打，孝妇自我诬陷而伏法。所有案卷呈报上去后，于公认为这个孝妇赡养婆婆十余年，以孝名闻远近，一定不会杀了她。太守并不听从，于公争辩，但没有能够有什么结果，于是怀抱着他狱词，在府上痛哭，因此托疾辞去。太守最终断定斩杀孝妇。结果郡中枯旱三年。新太守到任后，占卜其中的缘故，于公说：“孝妇不应当死，但前任太守一臆孤行强行断案，应该是大旱的根源吧？”于是太守杀牛亲自祭祀孝妇坟墓，并借此表彰她的墓，天立刻下大雨，这一年收成很好。郡中因此更加敬重于公。长老传中记载：孝妇名叫周青，周青将被处死时，请求用车载着十丈长的竹竿，用来悬挂五色长幡，当众立誓说：“我若有罪，甘愿被处死，血会顺着流下；我若是冤枉而死，血会向上倒流。”刚处死了她，那血是青黄色的，沿着长竹竿往上流，到了竿顶，才又沿着幡而流下。【典故出处】东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，14【典故出处】东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，【整体阅读】【整体阅读】15【整体阅读】【整体阅读】15窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。【故事梗概】窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有16窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚17张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚【整体把握】楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。

第一折：蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。

第二折：蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。

第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。【整体把握】楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。

第一折：蔡婆讨账18【整体把握】楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。

第一折：蔡婆讨账赴法场

叫屈指天斥地窦娥见蔡婆

遗言

负屈含冤血溅白练遭典刑

发愿

感天动地六月飞雪亢旱三年【三折结构】赴法场

叫屈指天斥地【三折结构19赴法场

叫屈指天斥地【三折结构1.窦娥与蔡婆的关系怎样？她因什么屈打成招？2.窦娥是被恶人昏官强逼屈判致死的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？【阅读探究】1.窦娥与蔡婆的关系怎样？她因什么屈打成招？【阅读探201.窦娥与蔡婆的关系怎样？她因什么屈打成招？【阅读探1.父亲窦天章还不起债，又因要上京赶考缺少盘费，窦娥被卖给蔡婆家做童养媳。丈夫早死，窦娥与蔡婆相依为命，苦捱光阴。1.父亲窦天章还不起债，又因要上京赶考缺少盘费211.父亲窦天章还不起债，又因要上京赶考缺少盘费《窦娥冤》最打动人心处，或者不在于恶人横行、官吏贪墨，错成冤案。是窦娥自身的坚贞和孝顺品质遇上了软弱自私的“婆婆”，遂一步步酿成祸事。这些事件有偶然性，但从窦娥的品性来看，又包含着必然性。正如王国维先生所说：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出於其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”这种不避斧钺汤镬，而以心中信念为抉择的崇高，正是《窦娥冤》成为伟大悲剧的深层原因。《窦娥冤》最打动人心处，或者不在于恶人横行、官22《窦娥冤》最打动人心处，或者不在于恶人横行、官2.窦娥对现实绝望，她愤而不再求救于现时社会；窦娥相信善恶终须报，她转而猛烈指责天地鬼神混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥大胆谴责神权，实质上是对黑暗的统治发出强烈的控诉。她的三大誓愿，反映了女主人公的觉醒意识和抗争精神，这对于社会的进步，是有意义的。2.窦娥对现实绝望，她愤而不再求救于现时社会；窦娥相232.窦娥对现实绝望，她愤而不再求救于现时社会；窦娥相【窦娥形象】坚贞善良抗争【窦娥形象】坚贞善良抗争24【窦娥形象】坚贞善良抗争【窦娥形象】坚贞善良抗争24【窦娥形象】窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗争精神的古代劳动妇女的形象。她善良、勤劳、孝顺，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生活于昏聩腐败的封建吏治下，注定要走向悲剧的结局。窦娥悲剧的性格、壮美的形象，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。【窦娥形象】窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗25【窦娥形象】窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗在当时社会，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的。面对残酷的现实，

窦娥在《滚绣球》一曲中，猛烈指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识，也折射出当时民众的反抗精神。在当时社会，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的。面26在当时社会，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的。面从浪漫主义与现实精神的结合上赏析第3折中窦娥三誓愿唱词。【阅读探究】提示：曲词运用浪漫主义手法表现出人物形象的悲壮美。从浪漫主义与现实精神的结合上赏析第3折中窦娥三誓愿唱27从浪漫主义与现实精神的结合上赏析第3折中窦娥三誓愿唱【誓愿手法】法场三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，主要运用了浪漫主义手法。其一，是当时社会民众怨情投诉无门而又需诉告的唯一途径，揭露了当时官吏昏聩、法制腐败；其二，见证窦娥冤情深重，强化悲剧气氛，表现主人公至死不屈的抗争精神；其三，符合民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义，杀尽恶人的良好愿望；其四，表现作者鲜明的爱憎和思想的人民性，想解民于倒悬而又难以实现。【誓愿手法】法场三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，28【誓愿手法】法场三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹涌相推。她发下三愿，为的是将冤情昭示于世人。当时社会，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非主持公道的。封建官吏为了愚弄民众，也神化青天。窦娥一直以为神明昭昭，能还她公道。故三桩誓愿是窦娥至死不屈抗争精神的反映。窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹涌相推。她发下三29窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹涌相推。她发下三关汉卿这样安排情节，也是他社会政治观点和人生美学理想的形象体现。窦娥“怨天”和祈“天”的情感始终交织在一起，是作家世界观矛盾的结果。其奇特构想，让天地震怒，人神共愤，虽有违常理却合乎民心，有力地表现了民众要求伸张社会正义、洗雪天下冤屈的意愿。关汉卿这样安排情节，也是他社会政治观点和人生美30关汉卿这样安排情节，也是他社会政治观点和人生美【关汉卿杂剧语言】历来剧评家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言特色，即说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。节文中，人物语言时而高亢激越，紧张迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，如泣如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌澎湃，悲风盘旋。三个场面的描写，语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。【关汉卿杂剧语言】历来剧评家都以“本色”二字概31【关汉卿杂剧语言】历来剧评家都以“本色”二字概[快活三][鲍老儿]连用四个“念窦娥”，一诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。[滚绣球][快活三]多处杂糅古白话词语，“只合把”“怎生糊突了”“葫芦提”等，使说唱接近生活，韵味浓厚。或凝练，或生动，声气口吻如在眼前。[快活三][鲍老儿]连用四个“念窦娥”，一诉无辜获罪，二伤身32[快活三][鲍老儿]连用四个“念窦娥”，一诉无辜获罪，二伤身盗跖颜渊：黑白颠倒，善恶混淆；苌弘化碧：清白如玉，天理昭昭；望帝啼鹃：含冤就死，心存不甘；六月飞霜：冤情感天，冤狱重现；东海孝妇：孝行天鉴，人神共愤。【典故作用】盗跖颜渊：黑白颠倒，善恶混淆；【典故作用】33盗跖颜渊：黑白颠倒，善恶混淆；【典故作用】盗跖颜渊：黑白颠倒《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。戏剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，暴露了封建统治下社会的黑暗、吏治的腐败和民众的倒悬，歌颂了窦娥善良的心灵和抗争的精神。《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。戏剧通过窦娥蒙34《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。戏剧通过窦娥蒙

①下列加点字的注音不完全正确的一项是A.嗟怨jiē盗跖zhí提dī防前合后偃yǎn

B.罪愆qiān

苌chánɡ弘变徵zhǐ湛湛zhàn青天

C.亢旱kànɡ

错勘kān桃杌wù哥哥行hánɡD.埋mái怨

阡陌mò甘霖lín官吏每měi埋mán怨【课堂巩固】D

①下列加点字的注音不完全正确的一项是埋mán怨【课堂巩固】35

①下列加点字的注音不完全正确的一项是埋mán怨【课堂巩固】A③对下列加点词语的解释，完全正确的一项是A.争奈时运不济，功名未遂（怎奈）愁则愁兴阑珊咽不下交欢酒（将尽）B.念窦娥葫芦提当罪愆（糊涂）

念窦娥从前已往干家缘（操持家务）C.都只在八尺旗枪素练悬（白色）此后遇着冬时年节，月一十五（每月十五）D.你道是暑气暄（暖和）不知亢旱三年的说话准也不准（大旱）葫芦提：糊涂。月一十五：冬至和过年，初一和十五。暄:炎热。A③对下列加点词语的解释，完全正确的一项是葫芦提：糊涂。月一36A③对下列加点词语的解释，完全正确的一项是葫芦提：糊涂。月一②下面关于元杂剧的判断，有错误的一项是

A.元杂剧大都每本四折，一折相当于现代话剧的一幕，是剧情发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。

B.元杂剧中的说白韵散杂陈。说白包括独白和对白等；科是戏剧动作的总称包括舞台效果和表演动作。

C.元杂剧每本戏一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；后有杂剧打破了一本四折由一个主角唱到底的格局。D.关汉卿、王实甫、白朴、马致远被称为“元曲四大家”。元代杂剧和散曲合称“元曲”。杂剧规定，每支曲子用一个宫调。D每套曲子用一个宫调。②下面关于元杂剧的判断，有错误的一项是

A.元杂剧大都每本四37②下面关于元杂剧的判断，有错误的一项是

A.元杂剧大都每本四窦娥冤关汉卿窦娥冤关汉卿38窦娥冤关汉卿窦娥冤关汉卿38【教学目的】了解元杂剧有关知识以及作品的思想和艺术表现；

把握窦娥形象及其善良的品格和抗争的精神；【教学目的】了解元杂剧有关知识以及作品的思想和39【教学目的】了解元杂剧有关知识以及作品的思想和关汉卿号己斋叟，生卒年不详，金末元初大都（北京）人。元杂剧代表作家，我国戏剧创始人，与郑光祖、白朴、马致远同被称为“元曲四大家”。他“不屑仕进”，生活在底层民众中，与当时戏曲作家、杂剧演员关系密切。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。【作者】关汉卿号己斋叟，生卒年不详，金末元初大都（北40关汉卿号己斋叟，生卒年不详，金末元初大都（北所作杂剧六十余种，今存十八种；所作套曲十余套，小令五十余首。作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。他的作品题材广泛，慨慷悲歌，乐观抗争，构成关汉卿剧作的基调，且大多暴露封建统治的黑暗腐败，表现人民特别是青年妇女的苦难和抗争，人物性格鲜明，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。所作杂剧六十余种，今存十八种；所作套曲十余套，41所作杂剧六十余种，今存十八种；所作套曲十余套，关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。……你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。”关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“我是个42关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“我是个【元杂剧】元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，产生于金末元初的中国北方。作为一种完整的戏剧形式，它形成了说、唱、舞等有机结合的戏曲艺术形式，同时产生了结构完整、韵散结合的剧本。杂剧体例：四折一楔子，即四幕一引子，四折一般是故事的开端、发展、高潮和结局。【元杂剧】元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，产43【元杂剧】元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，产元杂剧每折一套曲，即同一宫调内若干曲牌组成套曲，第一折多用仙吕宫，第二三折多用正宫、南吕宫，第四折多用双调。每本一角唱，即一剧四折由主角唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱称“末本戏”，正旦主唱称“旦本戏”。角色分工细，即角色分为末行、旦行、净行、杂行四个行当，男女主角为正末、正旦，男女配角有外末、贴旦、孛老、卜儿等。表演有要求，即舞台演出由唱、白、科组成，唱是杂剧的主要部分，科是表演动作和舞台效果，白是道白且必须先白后唱。元杂剧每折一套曲，即同一宫调内若干曲牌组成套曲44元杂剧每折一套曲，即同一宫调内若干曲牌组成套曲【宫调】我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。【宫调】我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变45【宫调】我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变元杂剧角色有末、旦、净、丑等。每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。【角色】元杂剧角色有末、旦、净、丑等。每本戏只有一个主角，男46元杂剧角色有末、旦、净、丑等。每本戏只有一个主角，男剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是宾白，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。【剧本】剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调47剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调【元杂剧四大家】关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》郑光祖《倩女离魂》白朴《墙头马上》【元杂剧四大家】关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》郑48【元杂剧四大家】关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》郑【中国十大古典悲剧】《窦娥冤》元·关汉卿《赵氏孤儿》元·纪君祥《精忠旗》明·冯梦龙《清忠谱》清·李玉《桃花扇》清·孔尚任《汉宫秋》元·马致远《琵琶记》明·高则诚《娇红记》明·孟称舜《长生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培【中国十大古典悲剧】《窦娥冤》元·关汉卿《赵氏孤儿》元·纪49【中国十大古典悲剧】《窦娥冤》元·关汉卿《赵氏孤儿》元·纪【典故出处】人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。

（《庄子·外物》）邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。

（《太平御览》）

国君无不希望他的臣子效忠于己，可是竭尽忠心未必能够取得信任，所以伍子胥被赐死而且飘尸江中，苌弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。【典故出处】人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，50【典故出处】人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，【典故出处】东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后姑自经死，姑女告吏：“妇杀我母”。吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。（《汉书·于定国传》）汉朝时候，东海有孝妇，年轻守寡，没有孩子，赡养婆婆非常尽心，婆婆想让她改嫁，她始终不肯。婆婆对邻居说：“这个孝妇待我非常好，她自己过得非常清苦，我觉得她无子守寡非常可怜。我老了，不可以长期连累她耗费她的年华，该怎么办呢？”后来婆婆自缢而死，婆婆的女儿状告她于官府：“这个妇人杀了我母亲”。狱吏逮捕了孝妇，孝妇的供辞不承认自己杀了婆婆。狱吏严问拷打，孝妇自我诬陷而伏法。所有案卷呈报上去后，于公认为这个孝妇赡养婆婆十余年，以孝名闻远近，一定不会杀了她。太守并不听从，于公争辩，但没有能够有什么结果，于是怀抱着他狱词，在府上痛哭，因此托疾辞去。太守最终断定斩杀孝妇。结果郡中枯旱三年。新太守到任后，占卜其中的缘故，于公说：“孝妇不应当死，但前任太守一臆孤行强行断案，应该是大旱的根源吧？”于是太守杀牛亲自祭祀孝妇坟墓，并借此表彰她的墓，天立刻下大雨，这一年收成很好。郡中因此更加敬重于公。长老传中记载：孝妇名叫周青，周青将被处死时，请求用车载着十丈长的竹竿，用来悬挂五色长幡，当众立誓说：“我若有罪，甘愿被处死，血会顺着流下；我若是冤枉而死，血会向上倒流。”刚处死了她，那血是青黄色的，沿着长竹竿往上流，到了竿顶，才又沿着幡而流下。【典故出处】东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，51【典故出处】东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，【整体阅读】【整体阅读】52【整体阅读】【整体阅读】52窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。【故事梗概】窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有53窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚54张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚【整体把握】楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。

第一折：蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。

第二折：蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。

第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。【整体把握】楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。

第一折：蔡婆讨账55【整体把握】楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。

第一折：蔡婆讨账赴法场

叫屈指天斥地窦娥见蔡婆

遗言

负屈含冤血溅白练遭典刑

发愿

感天动地六月飞雪亢旱三年【三折结构】赴法场

叫屈指天斥地【三折结构56赴法场

叫屈指天斥地【三折结构1.窦娥与蔡婆的关系怎样？她因什么屈打成招？2.窦娥是被恶人昏官强逼屈判致死的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？【阅读探究】1.窦娥与蔡婆的关系怎样？她因什么屈打成招？【阅读探571.窦娥与蔡婆的关系怎样？她因什么屈打成招？【阅读探1.父亲窦天章还不起债，又因要上京赶考缺少盘费，窦娥被卖给蔡婆家做童养媳。丈夫早死，窦娥与蔡婆相依为命，苦捱光阴。1.父亲窦天章还不起债，又因要上京赶考缺少盘费581.父亲窦天章还不起债，又因要上京赶考缺少盘费《窦娥冤》最打动人心处，或者不在于恶人横行、官吏贪墨，错成冤案。是窦娥自身的坚贞和孝顺品质遇上了软弱自私的“婆婆”，遂一步步酿成祸事。这些事件有偶然性，但从窦娥的品性来看，又包含着必然性。正如王国维先生所说：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出於其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”这种不避斧钺汤镬，而以心中信念为抉择的崇高，正是《窦娥冤》成为伟大悲剧的深层原因。《窦娥冤》最打动人心处，或者不在于恶人横行、官59《窦娥冤》最打动人心处，或者不在于恶人横行、官2.窦娥对现实绝望，她愤而不再求救于现时社会；窦娥相信善恶终须报，她转而猛烈指责天地鬼神混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥大胆谴责神权，实质上是对黑暗的统治发出强烈的控诉。她的三大誓愿，反映了女主人公的觉醒意识和抗争精神，这对于社会的进步，是有意义的。2.窦娥对现实绝望，她愤而不再求救于现时社会；窦娥相602.窦娥对现实绝望，她愤而不再求救于现时社会；窦娥相【窦娥形象】坚贞善良抗争【窦娥形象】坚贞善良抗争61【窦娥形象】坚贞善良抗争【窦娥形象】坚贞善良抗争61【窦娥形象】窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗争精神的古代劳动妇女的形象。她善良、勤劳、孝顺，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生活于昏聩腐败的封建吏治下，注定要走向悲剧的结局。窦娥悲剧的性格、壮美的形象，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。【窦娥形象】窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗62【窦娥形象】窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗在当时社会，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的。面对残酷的现实，

窦娥在《滚绣球》一曲中，猛烈指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识，也折射出当时民众的反抗精神。在当时社会，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的。面63在当时社会，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的。面从浪漫主义与现实精神的结合上赏析第3折中窦娥三誓愿唱词。【阅读探究】提示：曲词运用浪漫主义手法表现出人物形象的悲壮美。从浪漫主义与现实精神的结合上赏析第3折中窦娥三誓愿唱64从浪漫主义与现实精神的结合上赏析第3折中窦娥三誓愿唱【誓愿手法】法场三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，主要运用了浪漫主义手法。其一，是当时社会民众怨情投诉无门而又需诉告的唯一途径，揭露了当时官吏昏聩、法制腐败；其二，见证窦娥冤情深重，强化悲剧气氛，表现主人公至死不屈的抗争精神；其三，符合民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义，杀尽恶人的良好愿望；其四，表现作者鲜明的爱憎和思想的人民性，想解民于倒悬而又难以实现。【誓愿手法】法场三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，65【誓愿手法】法场三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹涌相推。她发下三愿，为的是将冤情昭示于世人。当时社会，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非主持公道的。封建官吏为了愚弄民众，也神化青天。窦娥一直以为神明昭昭，能还她公道。故三桩誓愿是窦娥至死不屈抗争精神的反映。窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹涌相推。她发下三66窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹涌相推。她发下三关汉卿这样安排情节，也是他社会政治观点和人生美学理想的形象体现。窦娥“怨天”和祈“天”的情感始终交织在一起，是作家世界观矛盾的结果。其奇特构想，让天地震怒，人神共愤，虽有违常理却合乎民心，有力地表现了民众要求伸张社会正义、洗雪天下冤屈的意愿。关汉卿这样安排情节，也是他社会政治观点和人生美67关汉卿这样安排情节，也是他社会政治观点和人生美【关汉卿杂剧语言】历来剧评家都以“本色”二字概括关