家风家训课件

低塘家风家训1低塘家风家训1一、学习家风家训现实意义二、低塘名气最大的家训《严氏家训》三、低塘传承最远的家训《胡氏家训》四、低塘践行最好的家训《徐氏家训》五、其他家风家训六、传统文化的力量2一、学习家风家训现实意义2一、学习家风家训的现实意义

家是最小国，国是千万家。家庭的文明进步，关系着整个社会文明程度的提高。

家风，是指传统的家庭教育中，由一代人甚至几代人形成的家庭道德观、伦理观、价值观，通过无言的教育，潜移默化的影响，对家庭传承所产生的一种精神。3一、学习家风家训的现实意义家是最小国，国是千万家。家一、学习家风家训的现实意义

家训，通过以文字的形式，来总结家风中优良的方法与规矩，来指导为人处世，使之成为修身、齐家、治国平天下的核心理念，以此达到兴家旺族的目的。4一、学习家风家训的现实意义家训，通过以文字的形式，来一、学习家风家训的现实意义

家风正，则民风淳；家风正，则政风清；家风正，则官风端。家训是注入血脉里的教养，家风是塑造美德的空气。习近平：家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影，良好的家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。5一、学习家风家训的现实意义家风正，则民风淳；家风正，——《严氏家训》二、低塘名气最大的家训

严氏渊源严氏出自芈姓，本姓庄，先世有严助任会稽太守，遂家于越中之地，数世后有子孙迁余姚，为姚江严氏。严子陵因随父至新野游学，与后来的汉光武帝刘秀相识，并成为同窗。据家谱称“元始元年，见莽有窥窃神器，意与外父梅福公相决，福即变姓名于会稽，陵携其妻拏迁余姚龙泉山之南麓，及光武即位，避故人嫌，侨寓富春山中，以钓以耕”。至南宋建炎年间，严子陵三十五世孙严贯，字至道，世居邑之西隅，因余姚古为句余州，军民杂处，严贯性不耐烦，厌市尘之喧闹，遂迁徙云柯中里，即今黄清堰村。6——《严氏家训》二、低塘名气最大的家训二、低塘名气最大的家训——《严氏家训》1、《严氏家训五十六条》2、《劝孝悌耕读》3、《严氏族箴十四条》4、《省身十则》5、《九诫》

7二、低塘名气最大的家训——《严氏家训》1、《严氏家训二、低塘名气最大的家训——《严氏家训五十六条》

修身：

1、心吉，则百事皆吉。

2、怒人而人不畏惧，以其失理也，未怒而人已畏，以其得理也。

3、人之大患在乎满，而以已为贤，故终其自身学无所成。

4、不贪则百祥集，贪则众祸生。

5、此身乃天地间一物，不必兜揽为己。

6、人惟颠倒，故多忧，不颠倒，故常乐。

8二、低塘名气最大的家训——《严氏家训五十六条》修身：8二、低塘名气最大的家训

齐家：

1、不善之心起，则一身不及安，一家不及安。

2、财物太多，反害子孙，人罕知之。

3、广置田园，不如教子为善。

4、立家有法度，人不敢慢。

5、有家者，起不可不早，食不可不齐，于此可以观家之兴衰。

6、凡有家者，或栋宇可以居，谷栗可以食，更有园蔬足用，则属于富矣，惜乎人有所不知也，是以得知足常乐者鲜。

——《严氏家训五十六条》9二、低塘名气最大的家训齐家：——《严氏家训五十六条》9二、低塘名气最大的家训

为官：

1、君子以国为先，祖宗次之，居官以民为先，子孙次之，善治国者，必以德教，行则治道成矣。

2、贤者德重，则服人也众，德轻，则服人也寡，观服人众寡，知己德重轻。

3、慈爱恭敬可以修身，可以齐家，可以治国平天下，安富尊荣由此而出。

4、君子仕宦，或有陞擢，自顾其才，不足则辞之，于义为当，于身则荣，才不称职，君子耻之。

——《严氏家训五十六条》10二、低塘名气最大的家训为官：——《严氏家训五十六条》10二、低塘名气最大的家训晚清民国教育家、外交官。

1、严鹤龄（1879年－1937年），晚清民国学者，教育家。字履勤，亦字侣琴，浙江余姚低塘下河严家（今宁波余姚市低塘街道姆湖村）人。曾任清华大学校董会主席，并二度出任清华大学代理校长之职。毕业于上海圣约翰大学，留学于美国哥伦比亚大学。曾任诸多外交官职务。11二、低塘名气最大的家训晚清民国教育家、外交官。1、

严景耀（1905－1976），中国著名社会学家、犯罪学家、社会活动家，北京大学国际政治系教授，姆湖村下河严家人；严景耀并是民主促进会的创建人之一。

雷洁琼，（1905—211）民进创始人和卓越领导人。曾任北京市副市长、全国政协副主席、民进中央主席、全国人大常委会副委员长等职务。主要从事教育工作。社会学家、犯罪学家、社会活动家二、低塘名气最大的家训12严景耀（1905－1976），中国著名社会学三、低塘传承最远的家训——《柏山胡氏家训》

低塘第一望族后周世宗显德二年（955），胡从，字辅成，自晋陵县（江苏常州市）辗转迁余姚县云柯乡拍山，绕山植柏，因此改名柏山（东方民工子弟学校）。定居低塘86年后，出了一位余姚有史记载，宋代第一位进士胡穆。此后科甲连绵，截止民国三年，柏山胡氏共出进士21名，另有特奏名进士3人，释褐9人，举人66人（包括进士和特奏名进士）。在职官录中载以24名进士出仕做官外，还有举人出仕20人，荐辟出仕14人，武科出仕7人，贡生出仕5人，荫补出仕6人，以各类生员出仕12人，以吏能出仕27人，封赠21人，旌表18人，封爵5人，得谥号1人，另有补职2人。13三、低塘传承最远的家训——《柏山胡氏家训》三、低塘传承最远的家训——《柏山胡氏家训》

莫太夫人

莫太夫人自幼通经史，晓音律，作诗文如慧男子，女红之事不习而能，是个德才兼备的奇女子。年至二十九岁方才邂逅贤名卓著的胡宗伋，与之结为伉俪。婚后夫妇志同道合，互敬如宾，夜晚剪烛共同探摩诗书经义，相得之乐融融。婆母宣氏得疾久不愈，莫氏夜半焚香祷天，以火烙臂，祈以身代，邻里贤之，为作《孝妇词》。莫氏还协助胡宗伋创办义学，教化乡党子弟，并为远来求读者免费提供食宿，一旦经费不敷，即脱卸首饰环耳等变卖填补缺口。年86岁时，为了垂训后人，撰写了家训120条。14三、低塘传承最远的家训——《柏山胡氏家训》三、低塘传承最远的家训——《柏山胡氏家训》

社会评价此书经宗伋门生孙介辑校后付梓传世，在社会上有广泛影响，时人比之为东汉才女、史学家班昭所撰《女诫》七章。朱熹在跋文中称莫太夫人家训：皆有至情，虽吕氏童蒙训、颜氏家范、李庄简之家则，未有若此之明，且尽切且易也。人能熟而诵之，便是圣贤，凡得此见此者，其可忽诸？后世柏山胡氏子孙更是奉为至宝，各支祠堂但凡印制家谱，必定重刊《莫太夫人家训》，附于谱内。15三、低塘传承最远的家训——《柏山胡氏家训》三、低塘传承最远的家训——《柏山胡氏家训一百二十条》修身：1、不可修建异端祠宇，装塑土木佛像，以徼诸福，若为可求，岂待汝乎？但闻仁则荣，不仁则辱。2、人有恩于我，子孙切不可忘，若忘之，乃禽兽之不若，彼乌鸟尚能反哺，畜犬犹能吠井。3、富贵当自挣，不可见人之富贵而叹羡，贫贱当自去，不可因己贫贱而急尤。4、子孙当勤紧，毋怠荒，且世间甚事不因勤紧而成，甚事不因怠惰而废，向学勤，功易成，力耕勤，食不缺。16三、低塘传承最远的家训——《柏山胡氏家训一百二十条》修身：1三、低塘传承最远的家训——《柏山胡氏家训一百二十条》齐家：1、财有限而用无限，子孙当量入以为出，不然，虽邓家之钱山，董氏之金坞，亦必有尽。2、居室蔽风日而已，不必高大华丽，但朴素浑坚，精致洁净为佳。3、争讼，子孙切不可好，废事败家，敝精劳思，最在于此。4、兄弟一体所分者，不可有彼此之间，彼贫犹己贫，彼病犹己病，彼辱犹己辱，必扶持周恤为上。17三、低塘传承最远的家训——《柏山胡氏家训一百二十条》齐家：1三、低塘传承最远的家训——《柏山胡氏家训一百二十条》为官：1、子孙见人贫贱不可欺之，见富贵人不可谄之。彼贫贱不能长贫贱，富贵不能长富贵。2、子孙倘为官吏，妻女不免随之公所，往来道途，比家尤宜严禁。3、户役当加勤谨，争先趋之，不可互推，以辱家门，不可因小以害大，不可侵渔以伤人户，盖民亦吾同胞者也。4、子孙凡接人，凡处事，或经营，或仕宦，皆要小心谦恭为上。更毋得游花街柳巷，茶坊酒肆，以荡其心。18三、低塘传承最远的家训——《柏山胡氏家训一百二十条》为官：1四、低塘践行最好的家训——《徐氏家训》

徐氏渊源据《姚江云柯徐氏宗谱》记载：徐巷徐氏为横河马堰徐氏分支，奉北宋钦宗朝宰相徐处仁为一世祖。至十二世祖徐守中，明朝末年由马堰迁居今镆剑山徐巷村，为云柯徐氏始迁祖，其有二子，后分为两大房，长子徐聪为南宅祖，次子徐世用为后宅祖。光绪三十二年（1906）创建宗祠，由各房公议捐资一千六百九十四洋元，建楼一幢，名余庆堂。光绪三十四年（1908），由徐源樟、徐源镛创修宗谱。而徐源樟，就是近现代爱国慈善家徐乾麟先生族名。

19四、低塘践行最好的家训——《徐氏家训》四、低塘践行最好的家训——《徐氏家训》

徐乾麟徐乾麟，1863年出生于低塘镆剑山徐巷，13岁出上海做学徒，因为勤劳努力，很快被聘为多家洋行的经理，后自己从商。自20岁开始做公益慈善，至80岁，整整60年为中国近现代慈善事业做出巨大贡献。分别历任中国救济妇孺会、中国济生会、道德总会、崇德会、河南义赈会、慈善救济会、上海乐善会、闸北救火会等会长。上海总商会、养活商业公会、华洋义赈会、浙绍公所、闸北慈善团、尊圣善会、普善山庄、江南银行等董事，被地方乡邦社会奉为先导。

20四、低塘践行最好的家训——《徐氏家训》四、低塘践行最好的家训——《徐乾麟先生言行录》1、《办善我知》2、《因果述异》3、《随手短札》4、《承训录》5、《自省录》6、《绕膝记》7、《上学须知》8、《诗词》21四、低塘践行最好的家训——《徐乾麟先生言行录》1、《办善我知四、低塘践行最好的家训——《徐乾麟先生言行录》修身：1、大丈夫生于天地间，第一不求人，岂可告人贫，乞人怜？依赖成性，自无主张，任人驱使，别无心裁，虽有惊天动地之志，永无出人头地之日。2、余家素守清贫，自蛰居沪上，儿孙辈亦就斯繁华之区经商就读，每念耳目见闻，尽系骄奢淫逸，薄俗颓风，青年逗留，心焉惴惴，惟奉祖考妣遗训，谆谆相戒，勗汝等勿夺范围。3、衣服要朴素，穿得长。房屋休大高，住得长。饮食务简洁，吃得长，做人须宽大，活得长。4、轩昂奋发，是人之自立启端，再向前途迈进，尽系光明之路，但半途陷阱到处皆是，能自己省得，不阻前程。22四、低塘践行最好的家训——《徐乾麟先生言行录》修身：22四、低塘意义最深的家训——《徐乾麟先生言行录》齐家：1、勤俭者治家之本，人所共知，惟过勤则刻，太俭则啬，此人所不能尽知也，须知凡事适于中庸。2、每见富贵人家父母临终，子孙不顾举哀尽孝，兄弟相争，叔侄相搏，抢夺财产。噫，有钱苦矣，不如贫穷人家。3、余每见丰衣足食之人，自己不尚勤俭，或以慈善救济仰乞于彼，竟一毛不拔，心更有感，再作俚言，非敢讥人，愿子孙戒之。4、须知子孙不肖，何必积他；子孙有为，何须积他，焉用劳心劳力，图方圆，占世界，甚至谋人之业，夺人之产。身死未寒，已易主矣。23四、低塘意义最深的家训——《徐乾麟先生言行录》齐家：23四、低塘意义最深的家训——《徐乾麟先生言行录》为官：1、须知国家养士气，行军养兵气，持家养子弟气，希其轩昂奋发，始得有为。2、近鉴世俗，日趋繁华，借古证今，每自感伤，忧及一国，虑及一家。3、凡人心存不良，或为非作歹，恐其败露，力求镇定，忽听人叫唤，或孟听响声，必发见惊慌之色，因此事败案破，实所难免。4、无论农工商贾，各求天然之利，不图非分之财，量入为出，毋争体面，一生尽可安乐也。24四、低塘意义最深的家训——《徐乾麟先生言行录》为官：24五、其他家风家训三不拜草堂1、富而不仁予不拜2、贵而不义予不拜3、贫贱而不洁予不拜此予所以颜宅曰“三不拜草堂”，自期也，自许也，亦自警惕也。——《逊马桥张氏》张一渠先生25五、其他家风家训三不拜草堂——《逊马桥张氏》张一渠先生25

张一渠(1895～1958)原名张锡类，今属低塘街道芦城村逊马桥人。曾任县政府第一科科长、县参议员。1928年主