《工之侨献琴》文言文原文注释翻译

《工之侨献琴》文言文原文注释翻译作品简介《工之侨献琴》是刘基《郁离子》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同患病，揭露了社会上评价、推断事物优劣仅凭外表，而非讲究内在品质的现象，告诫人们切不行被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感慨是值得人们深思熟虑的的，其寓意至今还能给人以启迪与戒备。作品原文工之侨献琴工之侨①得良桐②焉，斫③而为琴，弦而鼓④之，金声而玉应⑤。自以为天下之美⑥也，献之太常⑦。使⑧国工⑨视之，曰：“弗⑩古。”还之。工之侨以归，谋⑪诸⑫漆工，作断纹焉；又谋诸篆工⑬，作古窾⑭焉。匣⑮而埋诸土，期⑯年出之，抱以适⑰市。贵人⑱过而见之，易⑲之以百金，献诸朝。乐官⑳传视，皆曰：“稀世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。字词注释工之侨：虚构的人名。良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木质理疏而坚，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。斫〔zhuó〕：砍削。弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓琴，指弹奏古琴。金声而玉应：发声和应声如金玉碰撞的声音。天下之美：天下最美的〔琴〕。美：美琴，形容词作名词用。太常：太常寺，祭祀礼乐的官署。使：让。国工：最优秀的工匠，这里指乐师。弗：不。谋：谋划。诸：兼词，之于。篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。古窾〔kuǎn〕：古代的款式。窾,同“款“,款式。匣而埋诸土：〔把它〕装在匣子里并埋在泥土中。匣，装在匣子里。而，递进连词，并且。诸，兼语词，之于。期〔ji第一声〕年：其次年；满一年。适：到……去。贵人：大官。易：换，交易。乐官：掌管音乐的官吏。传视：大家传递看着。希：同“稀”，稀世：世上少有。悲哉世也：这个社会真可悲啊。岂：莫非。独：只。莫：没有什么。然：如此。其：或许，表推想的语气副词其：代词，代指工之侨30..珍:珍宝。31.鼓:演奏。原文工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!”遂去,入于宕冥之山,不知其所终。作品翻译有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺〔的主管人〕；〔主管人〕让优秀的乐师来看，乐师说：“〔这个琴〕不是古琴。”于是便把琴退还回来。工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用很多两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着赏识它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”工之侨听到这种状况，感慨道：“这个社会真可悲啊！莫非仅仅是一把琴吗？没有什么不是这样的啊!假设不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥四周的山,不知道他最终去哪儿了。感悟主旨判定一个事物的好坏，应当从本质上进展鉴定，而不是从外表来下结论。只有本质上好的东西，才能满足我们的需求，否则，再华美的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。同时，我们在实际生活中应当学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的根本条件。作品赏析工之侨第一次献琴，琴虽好却遭到贬抑被退了回来。琴不仅是“良桐”所制，而且“金声而玉应”，材质、音质俱佳，因此制作者对它的评价是“天下之美”。虽然如此，这架琴经过太常寺主管人的手，又经优秀乐师们的鉴定，终被退回，而理由只有“弗古”二字。这样的理由是很可笑的。工之侨其次次献琴，由于琴经过伪装，又是由贵人献上，竟得到极高的评价。文章比较具体地表达工之侨伪装古琴的经过，先请漆工绘制“断纹”，再请刻字工匠刻上“古款”，然后装在匣子里埋在地下，过了一年才拿出来。这说明工之侨把这件事做得很细心。献琴的方法也很奇异，他不直接去献，而“抱以适市”，让别人重价买了去献，结果真的得到了极高的评价，成了“稀世之珍”。外表上看写的是琴的患病，实际上是写人。作者借工之侨伪造古琴摸索究世风的灵巧，挖苦了元末一帮缺乏见识，不重真才实学而只重虚名的虚伪之人，其寓意是格外鲜亮而深刻的。文中“弗古，还之”与“世之珍也”的比照，很好地表现了当时败坏的社会风气，进一步挖苦了鼓舞人们弄虚作假的封建统治者。人们不要一昧地追求事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的内在。阅读题及答案问：解释以下加点词的“之”答：〔1〕弦而鼓之：琴〔3〕还之：工之侨〔3〕易之以百金：琴〔4〕闻之：代之前面听到的那些话问：用现代汉语翻译下面的句子。悲哉，世也！岂独一琴哉？莫不然矣！答：这个社会真可悲啊！莫非仅仅是对待一把琴这样吗？没有一件事不是这样的啊！问：工之侨献琴前后所献得是同一把琴，但为什么会发生“还之”到“希世珍宝”的转变？答：由于那时的朝廷官员看东西只看外表，认为它不够古老，所以退了回去；后来那人把这琴刷了一下，做了一下旧，让琴看起来古老，再去献给乐师，乐师便要了。说明白当时社会的人们看问题只看外表，不看本质的现象。作品道理判定一个事物的好坏，应当从本质上进展鉴定，而不是从浮华的外表来下结论。只有本质上是好的东西，才能满足我们的需求，否则，再华美的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。同时，我们在实际生活中应当学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的根本条件。本文是刘基《郁离子》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同患病，揭露了社会上评价、推断事物优劣仅凭外表，而非依据内在品质的现象，告诫人们切不行被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感慨是值得人们深省的，其寓意至今还能给人以启迪与戒备。作者简介刘基〔131171日－1375416日〕，字伯温，谥曰文成，汉族，浙江青田人。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而著名天下，被后人比作为诸葛武侯。在文学史上，刘基与