徐州出土的三角缘神兽镜徐州地区出土的三角缘神兽镜兼论洛阳发现、日本爱知县东之宫古坟出土的同类镜

徐州出土的三角缘神兽镜徐州地区出土的三角缘神兽镜兼论洛阳发现、日本爱知县东之宫古坟出土的同类镜

序言日本的2世纪和3世纪，被历史学家称为“空白时期”。一、洛阳出土镜的技术特点《文博》2009年5期刊登了张懋镕和王趁意诸先生的《关于在中国调查三角缘神兽镜的基本思路和方法——三论洛阳发现的三角缘神兽镜》一文06洛镜(图1)比较这两面铜镜,它们均采用尖型乳钉划界方法布局,钮孔上下置神兽。其二,内区图像塑型手法接近,即人物体积趋于弱化。其三,铭文字体风格相似,“竟”字都为减偏旁,结尾一字竖画拉长。其四,镜边饰纹样和铸型技术一致,采用平面剔底工艺。它们主要区别一是布局方法的不同。二是内区人物的多少和器物之间的组合。对这两面风格秀丽、造型手法接近,并都出现在洛阳的铜镜可考虑是否为同一镜坊所作。第二,从上述图像的工艺判断应是东汉末期至三国时期铜镜。当然,目前洛阳地区正式考古发掘报告中还没有看到同类镜,1988年出版的洛阳博物馆编著的“洛阳出土铜镜”一书里仅收录一面六乳鸟兽纹浮雕镜,但不排除洛阳官、私镜坊在东汉和三国时期铸造有人物图像的浮雕型铜镜。此外,也有另一种可能,即它们是从当时外地的铸镜工坊流通至洛阳。二、徐州三角缘神兽镜徐州地区出土的“三角缘框架式神人神兽镜”(图2-1)此镜和洛阳发现的两面铜镜比较,镜内区各图像的造型起伏有序、丰满精美,同时具有强烈的体积感,特别是人物身体姿态的处理表现出了非常微妙的透视变化;这点可以从左侧人物的塑造技法上明确看到该工匠对人体也有相当程度的理解和表现。另外,该镜破裂处可窥其横截面和东汉早期流行的大型规矩镜也称博局镜相似;镜钮座处厚0.3cm至光芒圈处仅厚0.1cm,镜边饰三角纹凸起处厚0.3cm倾钭至镜缘坡起厚0.2cm;镜缘高0.8cm、镜钮高1.5cm、乳钉高0.7cm它们彼此间形成了高低有错的完美呼应和构成该镜在立体设计上的严谨与实用。镜面有一定曲度,表层有淬火处理后的明显痕迹。全镜通体坚实细密分布着黑白灰沁,沁色过度自然;局部有鼓泡和绿锈,具徐州地区出土铜镜特点。综上分析,徐州三角缘神兽镜早于06、07洛镜应是东汉中后期此类镜高峰时的代表作品。除这面铜镜外,徐州地区还出土了一面直径10.9cm的等腰三角缘西王母羽人镜,该镜图片曾在有关文章中刊发从洛阳发现的三角缘神兽镜、徐州地区出土的三角缘神兽镜和其它地区出土的同类镜判断,中国存在极少量的三角缘神兽镜,但不会是日本出土的三角缘神兽镜的样式。三、日本爱之县东之宫古坟工艺工“三角缘铭带阶段式二神二兽镜”(图3)在对06洛镜、徐州三角缘神兽镜和东之宫古坟铜镜作上述比较后,有以下认识。第一,可以明确徐州三角缘神兽镜无论是乳钉图像和边饰镜缘与东之宫古坟铜镜有着令人难以置信的神秘关系;即后者直接模仿徐州三角缘神兽镜或其同型镜的框架布局和人物造型的基本样式。那么制造日本爱知县东之宫古坟铜镜的工匠在什么时间、地点看到过它们?2010年1月8日日本《朝日新闻》报道位于奈良附近的茶臼山古坟出土了81面铜镜第二,本文论述的几面铜镜中出现的人物冠饰在相关铜镜中很少见到。通常画像镜中西王母的冠饰多为“船”型;神人神兽镜中仅戴“元宝”型,重叠式神人神兽镜中西王母的冠饰已变型为类似道士戴的方角帽。偶见个别铜镜中头戴平条锤型冠的神人,其衣着动态很难说是女性;相反对面头戴三山冠的神人表情服饰更像女性第三,有图可鉴的西王母早期图像有地域时间的区别。河南南阳地区出土的画像石中西王母戴平条锤型冠,有趣的是同期画像石中的贵妇头上戴的也是这种饰物总之,对06洛镜、徐州三角缘神兽镜和日本东之宫古坟出土的三面铜镜上的人物身份有待进一步确认,对其身份的确认有助于日本三角缘神兽镜里人物的识别和追溯它们真实的来源。徐州三角缘神兽镜的文献辨识汉时徐州是汉高祖刘邦的家乡和发祥地,从现在出土的诸多刘姓楚王墓和其它古墓中的随葬品可以了解徐州地区经济文化的繁荣昌盛。在众多精美随葬品里有目前最早一面“西汉鎏金四乳龙虎镜”纵观日本三角缘神兽镜,它们广泛吸取了东汉三国时间流行的几类铜镜的布局、图像和工艺;同时从当时日本诸小国盛行的“鬼道”(巫术)徐州地区出土的这面“三角缘框架式神人神兽镜”和滕州博物馆藏的同型镜从一个方面反证了洛阳地区并不是日本三角缘神兽镜的单一溯源地;而且几年之前岡村先生已提出徐州铜镜和日本三角缘神兽镜之间存在着系统关系(本文有关资料承蒙张懋镕、王趁意先生和日本京都同志社大学胜国兴教授、日本京都大学岡村秀典教授提供;本文论述的徐州三角缘神兽镜的铭文辨识得到南京图书馆历史文献部徐忆农先生、徐州博物馆馆长