书的别称-专业文档

书的别称书的别称·李孝伯传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城?”称藏书富者为拥“百城”。·送族侄千里归漳浦诗》：“愿子继自今，书田勤种播。”经笥：经，经书，泛指最重要的有指导性的著作;笥，装书的箱子。《后汉·边韵》：“腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。”又《徐陵·晋陵太守王励德政碑》：“学则经笥，文为世珍。”后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。学，后人用以代指数量惊人的书。意思是让梨枣木受灾，用现在的话说，就是使铅字倒霉。读读读，书中自有黄金屋;读读读，书中自有颜如玉。”封建时代常用来代指书籍。·天下》：“惠施多方，其书五车。”马。”后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来借代极为丰富的藏书。即名《丹铅录》。后人亦用来借代经过点校或考证的书籍。一、牙签牙签，假设手未触。”烧。”身。”以上诗中“牙签”均指图书。图书为何在古代又称之为牙签呢?这是由于古代图书早期形态多为卷轴，卷轴来“牙签”的名让图书占有了。而古代的牙签则称之为“剔齿”、“剔齿签”、“剔牙杖”、“牙杖”、“挑牙”、“柳杖”等。二、梨枣1、清代袁枚《秋夜杂诗》之九：“吾少也贫贱，所志在梨枣”。·上吴骏公太史书》：“饥梨渴枣，遂市阅户录，尝重研百里之外，苦不堪述。”以上“梨枣”均指图书。称呼。书籍的别称：说书籍本身的部件和成书过程中有关的别称。称为“封底里”，又叫“封三”。书籍被装订住的一边叫“书背”，又叫“书者名、出版机构的名称;扉页的反面刊有图书版本记录等事项。扉页过后，才开头用。版心到书根的一段空白称为“地脚”，与天头合称为“天地头”;版心到书背的一段空白称为“订口”。书籍最重要的局部固然是“版心”。凡例之后，一般是“名目”，又称“事目”、“总目”或“序目”，古代称之为·司会》中曰：“凡在书契幅员者之贰。”汉朝的刘玄作注说：“书，谓簿书契，其要凡也。”注释曰：“最凡，为计要之多少，以为契要。”孙治让的《周礼正义》上又说：“最凡与最目义同。”“序论”、“绪论”、“绪言”、“叙言”、“前言”、“前记”、“弁言”或·渔父》：“曩者先生有绪言子，所以人们就用弁言喻称序言。唐以后称简短的序为“引”。宋苏询父名叫称“引言”或“引文”。全书·易》说：“某自小时未曾识训诂，只读白文。”很多书都有注解，特别是重要的古籍。这种对先秦经典作注释的工作始于汉与“笺”都有它们的特定含义。传(zhuan解，这种注解一般叫做“疏”或“正义”。诂，所以也称“故训”、“训故”，都是对古言古义的解释。注释还称为“章句”，即剖章析句的意思，后泛指书籍的注解。词，其义也根本一样，如：“注文”、“诂语”、“注说”、“注述”、“注训”、“注脚”、“注疏”、“注解”、“注释”、“训注”、“训传”、“训解”、“训释”、“疏注”、“笺注”、“笺训”、“传记”、“传笺”等等。容摘登记来，注明出处，按次序排列，以作备检。·宦者“竹帛”、“竹简”、“竹素”、“竹书”、“书策”、“简素”、“简策”、“简册”、“简牍”、“简编”、“编简”、“简籍”。如柳宗元《读书》诗：方寸付苍天。”书籍。谠言留简册，高情清兴入林泉。”谠言，正直的言论。简”，也代指书籍、史册。如文天样名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”严复《和荆公<适意>》：“橙火年年作近邻，韦编汗简苦阵阵。”前诗中的“韦编”一词出于《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》读阅之勤。简书，借指史籍，亦泛指书籍。残旧的竹简称“枯竹”，亦代指古旧典籍。如汉代桓宽《盐铁论·利议》：之变，谈论无所依。”古时用帛写书，必先裁割成块，称为裂帛，后“裂帛”也成为书籍的代称。帛有多种，白色的称素，浅黄色的称缣或绷素，常用以书写，因而也以“缃“缣简”代称书籍。如明代高启《临顿里》诗有“旧史堆缃素”之句。王安石史启》：“颇游简素，少阅缣缃。”縹(青色丝织品)和缃素，常作书套、书衣，称为“书帙”、“縹帙”、“缃帙”、“缃縹”、“縹缃”、“縹书”、“縹囊”、“简帙”、“青缃”，这些“此间谁识凄凄意，写入青纲只是秋。”南朝梁简文帝《登城》诗：“小堂倦縹书，华池厌修竹。”肃》诗：“归取家藏瑶帙看;吾翁亦有赠行诗。”贺御书杂文表》：“跪发珍藏，肃承瑶检。”后作为贵重典籍的代称。金、玉、瓷、象牙)等物作轴，卷成束，称为一卷。所以书称为“卷”或“卷说手不释卷，卷即书。有时也称书为“书卷”。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗牙签即牙骨制成的`签牌，系在书卷旁作为标识。因而“牙签”、“签轴”都成为把数卷书卷成一束，用布帛或袋子装起来，叫做帙或函，即书套。所以“卷诗：“贯花签帙压车辕，惟子穷探到根源。”驱虫，因而称书籍为“芸帙”、“芸编”或“芸签”。如明代超群《琵琶记·副“古人写书用纸，以黄蘖汁染之以防蠹，故称书为黄卷。”·书解》：“秦虽无道，不fan指书籍。如《礼记·中庸》：“哀公问政，子曰：‘文武之政，布在方策’。”《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九据。可视为重要古籍。因而由它们派生出很多古籍的别称。如“坟丘”(三坟、九称)，这些都泛指古代典籍。另外如“坟籍”、“坟策”、“坟素”、“坟史”也指古代典籍。其中坟史指典籍、史书。《抱朴子·逸民》：“穷览坟索，著述粲然，可谓之言矣。”晋代潘岳《扬荆州诔》：“游目典坟，纵心儒术。”典”、“典籍”指权威性著作。籍。如云“熟读诗书”。书为“书田”，如宋代王迈《送族侄千里归漳浦》诗：“愿子继自今，书田勤耕播。”除了书籍本身的名称和别称，成书过程中一些相关的事宜也有不少别称。稿过程中，有时还需要请师长、友人批判指正一番。请人修改指正自然要态度诚乙”等一类谦词。关子“斧正”与“郢正”，《庄子·徐无鬼》中有这样一个故·致增田涉》：“《中国小说史》序文呈与祈大加斧正。”魏际瑞的《与子弟论文十三》中曾就此具体介绍：则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”正确，所以古人在请人修改文章时也用“雅正”一词。今日多用“指正”或“教正”二词。“言之无文，行而不远。”想要文质半取，风骚两挟，就需要润色。·蔡肇传》中对蔡肇文笔大加赏识：“肇援笔立就，不·情采》中曾引庄周言曰：“辨雕万物，谓藻饰也。”字，捻断数茎须。”唐代诗人贾岛一日于驴上得句：“鸟宿池边树，僧敲月下就把斟字酌句、反复考虑称为