《孝经》全文带拼音

《孝经》全文带拼音孝经第一章：开宗明义孔子居于仲尼之家，曾子侍奉在侧。孔子说：“先王有治理国家的至德要道，以顺应天命，使民众和睦相处，上下无怨。你知道这些吗？”曾子谦虚地说：“我很愚钝，不足以理解。”孔子回答说：“孝顺是德行的基础，是教育的根本。人们的身体和肌肤都是由父母所赐，我们不敢毁损，这就是孝顺的起点。要以行动和言谈来明确自己的道德观，成为后世传颂的人物，以显扬父母的荣耀，这是孝顺的终点。孝顺的起点是侍奉父母，中间是服侍君主和长辈，终点是成为一个有德之人。《大雅》中说：‘不忘祖先，积累美德。’”第二章：天子孔子说：“爱护亲人的人不会对他人产生敌意；尊重亲人的人不会对他人表现出轻慢。尽心尽力地侍奉亲人，德行教育加于百姓，影响四方。天子的孝顺也应该如此。《甫刑》中说：‘一个人有庆祝喜事的时候，整个国家都会因此受益。’”第三章：诸侯在治理国家时，不要只考虑自己的利益，也要考虑到百姓的利益。要尽量减少税收和徭役，不要过度征收，也不要过度使用刑罚。如果治理得当，百姓会自愿来服从政府的管理。在上不骄，高而不危；节制要谨慎，马不易高而不危，所以长者贵而且要谨慎才能保持富贵；满而不溢，所以长者要守着财富不让其溢出。只有这样，才能保护国家，和人民和睦相处。这就是诸侯的孝道。《诗经》中说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”非先王的法律规定，不敢服从；非先王的言论，不敢传播；非先王的德行，不敢效仿。因此，只有遵守法律规定才能说话，只有遵守先王的言论才能行动。口无择言，身无择行。说满天下，行满天下，不留怨恶。只有这三者齐备，才能守护宗庙。这就是卿大夫的孝道。《诗经》中说：“夙夜不懈，只为了事一人。”士应该像父母一样对待子女，像兄弟姐妹一样对待同胞。士应该尽自己的努力去帮助别人，而不是只关心自己。只有这样，才能成为真正的士。资于事父以事母，爱和敬都要有。父亲要以事君为主，母亲要以爱子为主，但是孝顺父母和敬重君上都是必须的。如果能够忠实地侍奉君主，顺从长辈，就不会失去禄位，还能守护祭祀。这就是士人的孝道。《诗经》中说：“你日夜勤奋，不辜负你的父母。”这是第六章“庶人”的内容。庶人也要用天道，分配土地的利益，节约使用资源，以养育父母。这也是孝顺的表现。从子孙到庶人，孝道是永无止境的，但是没有比孝顺更可怕的事情了。这是第七章“三才”的内容。子曰：“昔者明王以孝治天下，不敢遗小国之臣，更何况于公、侯、伯、子、男等？因此，万国都心悦诚服地事奉先王。治国之人，不敢轻视鳏寡，更何况于士民？因此，百姓都心悦诚服地事奉先君。治家之人，不敢失去对臣妾的尊重，更何况于妻子？因此，亲朋好友都心悦诚服地事奉其亲人。正如这样，所以生者安之，死者祭之。因此，天下和平，灾害不生，祸乱不作。明王以孝治天下也是如此。《诗经》中说：“有觉德行，四国顺之。”第九章：圣治曾子问：“如何才能得到人们的尊重呢？”曾子问：“圣人的德行中，是否有比孝更重要的？”孔子回答：“天地的本性是人为贵，但人的行为中，没有比孝更重要的了。孝顺父母是人类行为的最高境界，其中最严厉的父亲都不如天配之父，而天配之父也不如周公。周公在郊祀后稷时，与天配之父配天，而在明堂中祭祀文王，以与上帝相配。因此，四海之内的人们都按照自己的职责来祭祀。圣人的德行中，还有什么可以比得上孝呢？圣人通过言教和身教来教育人们敬重长辈和爱护亲人。圣人的教育方式不是因为严格而成功，而是因为亲密而成功。圣人的教育方式和治理方式都是基于这个原则的。父子之间的道德关系是天性所赋予的，君臣之间的义务也是父母生育子女的延续。父母生育子女是人类行为中最伟大的事情，君王亲临子民之间，对于子民来说也是最为重要的事情。因此，不爱自己的亲人而爱别人，是违背道德的；不敬重自己的亲人而敬重别人，是违背礼仪的。如果不顺从天性而反其道而行，那么人民就会不安，不在于善良，而在于恶劣。即使有道德和德行，君子也不会珍视。君子的思想可以被道德所引导，行为可以被快乐所驱动，德行可以被尊敬所塑造，行为可以被法律所规范，容貌可以被人所赞赏，进退可以被度量所衡量，以便治理人民。因此，人民会敬畏君子并爱戴他，君子会以身作则，治理政令，使人民遵循政令。正如《诗经》所说：“淑人君子，其容不改。”子曰：“君子的教育应该从孝开始，不是一天两天就能见效的。教育孝顺，是为了敬重那些作为人父的人，也是为了敬重那些作为人兄的人。教育悌恭，是为了敬重那些作为人君的人。《诗经》中说：‘恭敬的君子，就像民众的父母。’这不是至高无上的美德吗？能像这样顺从民众的大者又有谁呢？”第十四章：广扬名子曰：“君子要孝顺亲人，因此忠诚可以移植到为君效劳，顺从可以移植到尊长身上，治理家庭可以移植到治理国家。因此，他的行为可以在内部得到认同，而名声可以在后世立威。”第十五章：谏诤曾子说：“如果君子的主人做了错误的事情，他应该勇敢地指出来，即使这样做可能会有危险。”曾子说：“如果一个人有慈爱、恭敬、安详明德的品德，能够从父亲那里得到亲近和扬名的机会，那么他就是有孝心的吗？”孔子回答说：“这是什么话，有什么关系！昔日，天子有争议，七个臣子虽然无道，但仍然保持天下；诸侯有争议，五个臣子虽然无道，但仍然保持国家；大夫有争议，三个臣子虽然无道，但仍然保持家族；士人有争议，遵守法令名声不会受损；父亲有争议，不会陷入不义之中。因此，如果从父亲那里得到的命令不合理，就要争辩。从父亲的命令中，怎么能算是孝顺呢？”子曰：“古代的明君事奉父亲孝顺，所以称为天明；事母孝，所以称为地察；长幼顺，上下治理，所以称为天地明察，神明显赫。即使是天子，也必须尊重父亲，因为他也有父亲；即使是诸侯，也必须尊重兄长，因为他也有兄长。祭祀祖先，不忘亲人；修身慎行，以免辱没先人；尊崇祖宗，鬼神也会明白。孝顺至极，可以感动神明，照亮四海，无所不通。《诗经》中有句‘自西自东，自南自北，无思不服’，意思是没有人不服从孝悌之道。”第十七章：事君孔子说：“君子在事君上，要思虑周全，不过分强调自己的忠诚，也不过分强调自己的功过，要顺应美好的事物，纠正错误，同时也要关心他人的恶行。这样上下之间就能相互亲近了。诗中说：‘心怀怨恨，就不会有爱；心中藏着爱，怎么会有怨恨呢？中心藏着爱，为什么要忘记呢？’”第十八章：丧亲孔子说：“孝子在丧亲时，不要哭得太过分，不要言语不文，不要穿得太过华丽，不要听到音乐就不乐意，不要吃得太过美味，这些都是哀戚之情。在三日内不要吃东西，这是要教民伤生不如死。在丧期不超过三年，要为死者做棺材