《孔乙己》(人教部编版)省优获奖课件

鲁迅鲁迅

《孔乙已》选自《呐喊》，鲁迅是周树人的笔名，浙江绍兴人。是我国伟大的无产阶级文学家思想家和革命家。主要作品还有小说集《彷徨》，散文集《朝花夕拾》,散文诗集<<野草>>及杂文集《坟》《二心集》，译著《毁灭》等。本文是他在五四前夕继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说，是又一篇讨伐封建制度与封建文化的战斗檄文。《孔乙已》选自《呐喊》，鲁迅是周树人的笔名，浙江绍兴人。《孔乙己》(人教部编版)省优获奖课件一：题解(1)什么叫小说？——小说是一种文学体裁，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活。（2）小说的三要素是什么？——人物，故事情节，环境1．回顾（3）小说反映社会生活的主要手段是什么？——塑造人物形象一：题解(1)什么叫小说？——小说是一种文学体裁，以刻画人物读准字音附和（）不屑（）置辩荤（）菜咸亨（）酒店羼（）水拭（）蘸（）阔绰（）舀（）水涨（）红绽（）出哄（）笑间（）或着（）了慌打折（）腿门槛（）hèxièhūnhēngchànshìzhànchuòzhànghōngzháokǎnshéjiànzhànyǎo读准字音附和（）不屑（）置辩h解释词语不屑置辩：颓唐：分辩：缠夹不清：附和：之乎者也：认为不值得辩论或申辩。屑，值得。精神萎靡不振，情绪低落。辩白，辩解。搅扰、夹杂不清。（言语、行动）追随别人（多含贬义）。用来形容半文不白的话或文章。含讽刺意味。解释词语不屑置辩：认为不值得辩论或申辩。屑，值得。精神萎靡关于封建科举制度封建科举制度是隋朝以后封建王朝用考试选拔官吏的制度。戊戌变法前，全国每年有100多万读书人，参加考选“秀才”，只有百分之一入选；三年一考的“举人”，入选者只有千分之一；三年一考的“进士”，入选者只有万分之一。许多读书人老死科场，利欲熏心，精神畸形，成了科举的奴隶，成了科举制度的受害者。我们要学的课文中的主人公孔乙己，就是其中的一个。关于封建科举制度封建科举制度是隋朝以后封建王朝用考读书人“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”，他们处理社会事物、谋划生计的能力是很缺乏的。“万般皆下品，惟有读书高”的观念又让他们鄙视体力劳动，至于经商营业，更是不耻。所以实际上，封建文化和科举制度所培养出的人是一群无用的人。读书人“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”，他们处理社会事物、思考一：课文开头三段介绍了什么内容？二：课文分析1．酒店的格局——人物活动特定的空间明确：思考一：课文开头三段介绍了什么内容？二：课文分析1．酒店的格思考一：课文开头三段介绍了什么内容？二：课文分析1．酒店的格局——人物活动特定的空间2．故事发生的时间——清末3．酒店里各种人物及其相互关系：明确：对比短衣帮：站、外穿长衫：踱、坐、里（要酒要菜）“我”（酒店的小伙计）——线索人物第一部分：介绍孔乙己活动的社会环境(鲁镇的咸亨酒店)思考一：课文开头三段介绍了什么内容？二：课文分析1．酒店的格思考二：孔乙己是一个什么样的人呢？小说是如何刻划这个人物的？明确：1．外形的整体描写——“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”（特殊身份）2．肖像描写——穷困不得志，又经常挨打的老书生，遭遇悲惨3．服饰描写——既穷又懒，不肯失去读书人的身份。4．个性化的语言——死要面子,自命不凡，迂腐不堪，自欺欺人。5．动作、神态描写——心地善良（三个细节）第二部分第一层：写孔乙己的经历、言行、性格和社会地位（情节的开端和发展）。思考二：孔乙己是一个什么样的人呢？小说是如何刻划这个人物的？思考三：孔乙己的后来命运如何？课文是如何描写孔乙己的不幸遭遇的？明确：1．侧面描写（对话）——被打折了腿2．环境烘托——悲凉、阴冷的气氛3．外貌、语言、动作的前后变化——思想受毒害、身体受摧残第二部分第二层：描写孔乙己的不幸遭遇（情节的高潮）。思考三：孔乙己的后来命运如何？课文是如何描写孔乙己的不幸遭遇思考四：孔乙己的最后结局怎样呢？作品是如何写的？明确：1．猜测（大约)2．的确第二部分第三层：交代了孔乙己的悲惨结局（情节的结局）——无确凿证据遭受冷漠的小人物——很久都没来喝酒了第二部分：写孔乙己的悲惨遭遇。思考四：孔乙己的最后结局怎样呢？作品是如何写的？明确：1．猜思考五：综合说明孔乙己的性格特征。说明造成孔乙己悲剧的社会原因。明确：1．孔乙己，既可悲又可笑，怀着科举失败的隐痛而又以读书人自居，贫困不能自存而又好喝懒做，很想清白做人而又不免偷窃，死要面子，怕人嘲笑而又自欺欺人，迂腐可笑。思考五：综合说明孔乙己的性格特征。说明造成孔乙己悲剧的社会原2、造成孔乙己悲剧的社会原因是什么？总的说来就是封建制度的腐朽和黑暗。具体来说：⑴科举制度诱使读书人追求功名利禄，死读经书，致使孔乙己那样连半个秀才也捞不到的牺牲品，迂腐不堪，成了废料笑料，任人取乐践踏的对象。2、造成孔乙己悲剧的社会原因是什么？总的说来就是封⑵封建文化的糟粕毒害了孔乙己的灵魂，而且他不但不能成材，相反成为不能谋生的可怜虫。⑶封建等级制度和封建思想的侵蚀，使孔乙己看不起劳工大众，又使民众麻木不仁，意识不到自己被压迫被奴役的地位，反而以嘲笑更加不幸的孔乙己为乐趣。⑷以丁举人为代表的封建统治阶级横行霸道，极端残忍地摧残孔乙己，最后把孔乙己推上了死路。⑵封建文化的糟粕毒害了孔乙己的灵魂，而且他不但不能成课文几次写到笑，各有什么不同的含义？第一次，写“掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声”这里突出“笑”字，既造成悬念，又笼住全文。在冷酷的氛围中突出“笑声”，显示这种“笑”声带着冷酷的意味。课文几次写到笑，各有什么不同的含义？第一次第二次是孔乙己第一次出场，酒客们拿孔乙己的伤疤来取笑就是拿孔乙己的不幸和痛苦来取乐，勾画出这些人麻木不仁、穷极无聊的嘴脸，笑声里蕴蓄着一股悲凉的意味。酒客们还取笑孔乙己偷书，孔乙己自欺欺人的辩驳更引得众人都哄笑起来。第二次是孔乙己第一次出场，酒客们拿孔乙己的伤疤来取笑第三次是酒客们取笑孔乙己“连半个秀才也捞不到”，孔乙己颓唐不安的模样和之乎者也的听不懂的话又引起众人的哄笑。文章着力渲染哄笑的声浪和快活的空气，笑声迭起，悲凉的意味也就更浓。第三次是酒客们取笑孔乙己“连半个秀才也捞不到”，孔乙第四次是孔乙己分茴香豆给孩子们吃，在年幼无知的孩子的面前才能得意忘形的乐一乐，于是这一群孩子都在笑声里走散了。分豆的动作和语言将孔乙己迂腐可笑得穷酸尽相。而孩子们的笑则是天真无邪的笑。第四次是孔乙己分茴香豆给孩子们吃，在年幼无知的孩子的第五次是孔乙己第二次出场，孔乙己被打折了腿，已经不成样子了，然而掌柜仍然同平常一样取笑孔乙己。这种笑声越发显得悲凉，毫无人性，更表现了当时社会人跟人的关系。冷漠无情到令人窒息的地步。第五次是孔乙己第二次出场，孔乙己被打折了腿，已经不成以哄笑声来写孔乙己的悲剧，有什么特殊的艺术效果？这哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，以乐境写哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，作品反封建的意义就更加深刻了。以哄笑声来写孔乙己的悲剧，有什么特殊的艺术效果？小伙计的笑，掌柜的笑，短衣帮的笑，小孩的笑各是什么样的笑？小伙计的笑是解脱的笑。掌柜的笑是没有人性的自私而卑劣的笑，短衣帮的笑是麻木不仁的笑。小孩的笑是天真无邪的笑。小伙计的笑，掌柜的笑，短衣帮的笑，小孩的笑各是什么样为何作者在文中屡次写到“笑”?

揭示麻木、冷漠的国民性，希望引起疗救的注意，衬托孔乙己的悲剧。为何作者在文中屡次写到“笑”?思考六：如何看待《孔乙己》的主题？

㈠描写一般社会对于穷苦人的冷淡——改变人民昏迷、麻木的精神面貌。（老板、短衣帮）

㈡深刻揭露和批判封建科举制度及其全部伦理道德。㈢揭露和控诉了腐朽的封建教育。

㈣控诉了封建社会和科举制度、旧社会对穷苦人的凉薄（“兼有”）。

思考六：如何看待《孔乙己》的主题？㈠描写一般社会小结

《孔乙己》是继《狂人日记》之后写的一篇猛烈抨击封建社会“吃人”的小说，孔乙己是一个备受科举制度愚弄和毒害的下层知识分子。他把青春浪费在一年又一年的考场搏斗上，可是直到胡子花白，还是“连学个秀才也捞不到”，反而染上了“好喝懒做”、轻视劳动的坏习气。他即使穷困潦倒，也不愿意脱下那件作为读书人标志的破长衫。小结《孔乙己》是继《狂人日记》之后写的一篇猛烈抨击然而严酷的现实却把他抛出长衫顾客的行列。他成为“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，沦落为“使人快活”、供人奚落的材料，终于被丁举人毒打之后悲惨地从人们记忆中擦去。作品通过对孔乙己悲惨一生的描写，控诉了封建社会和科举制度的罪恶，揭露了旧社会“对苦人的凉薄”。然而严酷的现实却把他抛出长衫顾客的行列。他成为“站着1、请就下面句子谈一下自己的理解。掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了!”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑!”表现出掌柜的冷酷无情、毫无人性。1、请就下面句子谈一下自己的理解。表现出掌柜的冷酷无

2、“我温了酒，端出去，放在门槛上”与前面哪句话相照应?

3、孔乙己用手“走来”，又用手“走去”，这一“走”字如何理解?站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。“走”字写出了孔乙己令人辛酸的命运。2、“我温了酒，端出去，放在门槛上”与前面哪句话相照《庄子》故事两则《庄子》庄子（约前369—前286）名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时哲学家，道家学派主要代表人物。与老子并称为道学之祖。庄子

《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。《庄子》具有很高的文学价值。文章多采用寓言、故事形式，文笔汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。其经典著作《庄子》（亦称《南华经》）在道学和文史上对后世颇有影响。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。与老子并称“老庄”。《庄子》散文特点：１、善于通过寓言故事说理；2、想象奇特，寓意深远；3、语言灵动而有气势，幽默、诙谐。《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀象遮盖天空的云气。这只鸟，当海动风起时就飞往南海。那南海，就是个天然的大地。《齐谐》这部书，是记载怪异之事的。《齐谐》的记载说：“大鹏飞往南海时，激溅起来的水化达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，它飞了六个月才停息下来。

——庄子《逍遥游》学科网北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其课文选的两则故事均节选自《庄子·秋水》。标题是编者加的。课文选的两则故事均节选自《庄子·秋水》。标题是编者加的。惠子相梁相：xiàng辅助君主的人，这里作动词，做宰相。惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。惠子相梁相：xiàng辅助君主的人，这里作动词，做宰相。惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵,去有人取代动词，做宰相古代传说中像凤凰一类的鸟。yuānchú

国都、京城惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子去有人取代动词，做宰相古代子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”出发，起飞栖息竹实,竹子所结的子。甘泉，甜美的泉水。lĭ在这时猫头鹰chīhè拟声词，模仿鸱发怒的声音。作动词吓唬用子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞出发，起飞栖息竹实,竹子所结的惠子为相庄子看望受人挑拨搜捕庄子从容往见奇鸟之喻辛辣讽刺起因：经过：结果：故事发展出人意料，富有趣味性。惠子为相庄子看望受人挑拨搜捕庄子从容往见奇鸟之喻辛辣讽刺起因惠子：醉心于功名富贵对朋友薄情寡义庄子：清高自守机智幽默鲜明对比惠子：鲜明对比比喻：鹓鶵----鸱----腐鼠----梧桐、练实、醴泉----既表明自己的立场和志趣，又极其辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。自已惠子功名利禄高洁的志趣尖锐深刻巧妙贴切余味不尽比喻：自已惠子功名利禄高洁的志趣尖锐深刻庄子与惠子游于濠梁庄子庄子与惠子游于濠梁庄子庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。

庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”于:在是:这安:怎么庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施说：“我不是你，固然就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

固:本来循:从…说起本:最初的话题云者:如此如此之:它,指代鱼之乐惠子曰：“我非子，固不知子矣；惠施说：“我不是你，固然就不知庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？

庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。

庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子：智辩，重欣赏，对外界认识带有欣赏的态度惠子：好辩，重分析，对事物有一种寻根究底的态度，重知识的探讨。庄子：智辩，重欣赏，对外界认识惠子：好辩，重分析，比对两则短文比对两则短文《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子

庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。

庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。

庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休