古代汉语(全套课件220P)

古代汉语

绪论

什么是古代汉语?（一）汉语发展的分期上古汉语——先秦两汉时期中古汉语——魏晋至隋唐五代时期近古汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动至今（二）古代汉语的涵义

古代文献著作中的语言即古代汉语的书面语。两个体系：文言：以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品。古白话:六朝（魏晋）以后在北方话基础上形成的书面语言（古白话）。

本课程研究的对象：文言文文言典范作品

《诗经》《周易》《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》《左传》《战国策》《史记》《汉书》等以及唐宋八大家古文、唐宋诗词、清代《聊斋志异》等古白话典范作品

宋元话本，明清小说等。（三）为什么要学习古代汉语？1.阅读和整理古籍的需要几千年的华夏文明史给我们留下了丰富的文化遗产，我们要做传统文化的传承者。2.阅读现代书刊，需要古汉语知识。古代汉语是源头，现代汉语保留了大量的古汉语词义语素，现代作品常常引用古汉语的成语典故。退避三舍望洋兴叹家徒四壁徒劳无功徒劳无功《庄子·天运》“推舟于陆也，劳而无功”家徒四壁《史记·司马相如列传》“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。”退避三舍

(晋公子重耳)及楚，楚子(楚成王)享之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉；其波及晋国者，君之余也。其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其避君三舍。”

《左传·僖公二十三年》

比喻对人让步，不与相争。望洋兴叹于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”《庄子·秋水》原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。二、古代汉语课程的性质：语言性工具性人文性（一）语言性。从文字、词汇、语法、语音、修辞等角度，即从语言特点和语言规律出发，把文言文当作古代的语言材料来加以分析研究，以逐步地提高阅读古书的能力。

古代文学作品课讨论主题思想、艺术特色、人物形象等问题。古汉语从词汇语法修辞等角度来分析他的语言现象（二）工具性。是一门基础课和工具课。要系统地掌握古汉语文字、词汇、语法、音韵、修辞、古书注解等基础知识，并能运用这些知识来分析说明文言材料中的相关语言现象，提高阅读古籍史书的能力。

宋朝范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’

（三）人文性。

本课程的学习要注重传统文化与道德的传承与教育。几千年的华夏文明史给我们留下了丰富的文化遗产，学习中要有意识的批判地继承，弘扬传统美德，提升我们的道德人文素养。尤其是文言选文部分，内容丰富，其中蕴含了许多传统文化与道德理念，学习中要吸取其精华。

“人而无信，不知其可也。”《论语·为政》“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯》

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”《论语·里仁篇》

己所不欲，勿施于人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志·蜀志传》

龙应台：别人的不幸与你有关。你是否想过，你今天有自由和幸福，是因为在你之前，有人抗议过、奋斗过、争取过、牺牲过。如果你觉得别人的不幸与你无关，那么有一天不幸发生在你身上时，也没有人会在意。我相信，唯一安全的社会，是一个人人都愿意承担的社会，否则我们都会在危险中、恐惧中苟活。选文——古代汉语的语言材料通论——文字词汇语法语音等理论知识。常用词——学习古代汉语必须积累的古代词义材料方法：感性理性相结合选文，掌握文中常用词的用法和特点，语言现象同理论相联系，融会贯通。常识，结合选文实例加深理解，举一反三；常用词。贯穿于整个学习过程。三、教材的体例特点：文选、常识、常用词三结合第一章汉字

第一节古代汉语常用工具书一、汉语工具书的编排方式、注音与释义1.编排方式：按部首和笔画、音序、号码编排按音序编排：《新华字典》《现代汉语词典》等按照汉语拼音方案字母顺序排列。按照号码编排。

通常是按照四角号码排列。如《四角号码新词典》。

2、汉语工具书的注音方式:三种：直音法、反切法、拼音字母注音法

直音法：用同音字注音。《康熙字典》：“屯，音肫。””“尨，音茫。”反切法：是用两个字来拼合被切字的读音方法，注音时反切上字取声母，反切下字取韵母和声调。《广韵·麻韵》：“誇，苦瓜切”。《唐韵》“奔，博昆切。”拼音字母注音法：1958年我国公布推行汉语拼音方案，使用拼音字母为汉字注音。

二、古汉语常用工具书介绍

（一）字典1、《说文解字》

我国第一部系统完备的字典，东汉许慎撰。共收字9353个，重文1163个。首创部首编字法：将所收字分为540部，以部首字统辖所属字。是我国第一部按部首编排的字典。文字学部首。体例：先列出小篆形体，然后说解字义，再分析字形结构。

王

（甲）

（金）

许进雄“王像高帽形，王戴高帽，其指挥才易为部众所见。”

王象形像斧钺之形，斧钺是礼器，象征王者之威。《说文解字》“天下所歸往也董仲舒曰古之造文者三畫而連其中謂之王三者天地人也而參通之者王也孔子曰一貫三為王凡王之屬皆從王”例如：鸟《说文》“长尾禽总名也。象形。”甲隹《说文》“鸟之短尾总名也。象形”甲

金本《说文》“木下曰本。从木，一在其下”（金）男，《说文》“丈夫也从田从力言男用力於田也凡男之属皆从男”（甲）

2、《康熙字典》

我国第一部以“字典”命名的工具书。始编于康熙四十九年，成书于康熙五十五年。主编张玉书和陈廷敬。收单字47035个。使用部首检字法，共214个部首。体例:每个字先注音。其次释义并引书证，最后注叶音。例如《康熙字典》中对“奔”的解说：〔古文〕犇《唐韵》博昆切《集韵》《韵会》《正韵》逋昆切，并本平声。《说文》走也。《尔雅·释宫》堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。一曰趋事恐后曰奔。《诗·周颂》骏奔走在庙。又嫁娶而礼不备亦曰奔。《周礼·地官·媒氏》仲春之月，令会男女，奔者不禁，谓不必六礼备，非淫奔也。又凡物皆言奔。《诗·墉风》鹑之奔奔。《小雅》鹿斯之奔。《石鼓文》霝霝雨奔树。《韩愈·秋怀诗》鸣声若有意，顚倒相追奔。空堂黄昏暮，我坐默不言。○按奔言俱十三元韵，《正字通》沿《字汇》之误，奔叶音边，岂以言在一先韵耶。又姓。石晋将奔洪进。又《集韵》《韵会》并方问切，音愤。覆败也。《李陵·与苏武书》斩将搴旗，追奔逐北。又《广韵》甫闷切《集韵》《韵会》补闷切《正韵》逋闷切，并本去声。急赴也。《释名》变也。有急变奔赴之也。《增韵》奔走，凑集也。又叶于夷切，音依。《崔亭伯七依》乃命长秋使驱兽，夷羿作虞人。腾句喙以追飞，骋韩卢以逐奔。。先是注音，其次释义并引书证，再次注叶音。3、《汉语大字典》

我国目前最为详备的一部汉语字典。以解释汉字形、音、义为主要任务的大型语文工具书。收单字56000个左右。使用部首检字法，共200个部首。4、《古汉语常用字字典》

常用字3700多个，酌收少量的双音词，约2000多个。按汉语拼音字母排序。

（二）词典1、《辞源》我国近代最早编成的一部语文兼百科性质的词典。陆尔奎等人编写,收字10000多个，以字系词。部首检字法，214个部首。1958年开始修订，成为专供学习研究古典书籍用的大型辞书。注音采用汉语拼音方案和注音字母，同时加注《广韵》的反切；释义和引证都比较完善，详备。2、《辞海》舒新城、张相等人编写，1937年中华书局出版，是一部兼有字典和百科性质的大型综合辞书。收单字14872个，词目91706条，共计106578条。

《辞海》一部百科性质的工具书，对一般的词语、成语典故、地名及社会、自然科学的术词都有收录讲解。

三、虚词词典1.《经传释词》清王引之撰，全书十卷，收160个，依唐守温三十六字母排序。详细说明虚词用法。2.《词诠》《词诠》按照注音字母的顺序排列。近人杨树达著，1928年出版。全书十卷，收录虚词500余个。3.《助字辨略》清刘淇著。一部专门讲解古汉语虚词的著作，收词范围比《经传释词》广泛，遍及经史子集。4.《古汉语虚词通释》何乐士等著，1985年北京出版社出版。全书共收虚词549个练习一填空1《说文解字》的编撰者是＿＿＿＿，这是我国第一部＿＿＿＿。在这部字典中，作者首创了＿＿编字法。共收字＿＿个，其中重文1163个，它的体例是先列＿＿字形，然后说解字义，再分析＿＿＿。2《康熙字典》成书于＿＿＿＿，采用＿＿＿＿编字法，共＿＿个部首，它的注音方法有＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿。它是我国第一部以＿＿命名的工具书。3《经传释词》的撰者是＿＿＿＿，＿＿＿＿编写了《助字辨略》，《词诠》的作者是近代人＿＿＿。二、工具书的常用注音方法有几种？

从前有个秀才要收学生，他对穷人子弟免费教育，对富家子弟却索要报酬。他出了一个告示：无米面也可无鸡鸭也可无鱼肉也可无银钱也可。

穷人子弟来，他是一种读法，富家子弟来，他是另一种读法。

《蝜蝂传》一作者介绍柳宗元（公元773—819年），字子厚，河东人（山西运城人），世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。与唐代韩愈、宋代欧阳修等并称“唐宋八大家”。

一生留诗文作品达600余篇。

散文,论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。

游记,写景状物，多所寄托。

哲学著作,《天说》《天时》《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。

《游玄都观戏赠看花诸君子》

刘禹锡紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。

《重游玄都观绝句》

刘禹锡百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

登柳州城楼寄漳汀封连四州柳宗元

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

《醉赠刘二十八使君》

为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。

酬乐天扬州初逢席上见赠巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。二题解《蝜蝂传》是一篇寓言小品，借小虫蝜蝂言事，讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态。本文虽然短小，却像是一面明镜，映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，些小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。文章类比恰当，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。时至今日，仍能警戒世人。【难点词语】1、辄：副词，总是.2、艾（yì）：停止，悔改3、病：疲惫.4、卬：抬头向上5、困剧：非常劳累。剧，厉害、严重6、踬仆：跌倒。这里是被东西压倒的意思.7、负：名词，指背的东西8、形容词作动词，用尽.9、至：达到最高点.10、卒：终于.11、亦以病矣：以：通假字，通“已”，已经.12、前之死亡：指以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人第三节汉字的结构与发展基本要求：1、了解六书理论的基本内容：象形、指事、会意、形声、转注、假借。2、学会运用六书理论分析常用汉字的形体结构与意义3、了解汉字形体演变的基本情况与规律；4、识别文献中的通假字、古今字、异体字、繁体字。一、汉字的起源许慎《说文解字·序》：“古者庖犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”译文：上古时，伏羲氏治理天下，仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于外物，在此基础上，创制易经八卦，用卦象向人显示吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多掩饰作伪的事情也发生了。到了黄帝的时代，史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出根据蹄印的区别可以辨识鸟兽，因而开始创造文字。

汉字的起源假说：1、结绳说：首见《易经·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《庄子·胠箧（qūqiè）篇》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊留氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”

许慎《说文解字》“及神农氏结绳为治而统其事.”《周易正义》引《虞郑九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳，结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。”2、仓颉造字：

战国文献《荀子·解蔽》“故好书者众矣，仓颉独传者，一也。”《吕氏春秋·君守》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”

秦汉时代《淮南子·本经训》“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字·叙》：“仓颉初造书，盖依类象形。”《论衡·骨相》“仓颉四目。”仓颉3、八卦说;《周易•系辞》,宋代学者郑樵在《通志•六书略》中提出了文字起源于八卦.

乾代表天，坤→地，坎→水，离→火，震→雷，

艮(gèn)→山，巽(xùn)→风，兑→泽。卦爻符号

卦爻符号二、汉字产生的途径：一是原始图画，一是刻画记号1、汉字起源于原始图画.唐兰《古文字学导论》提出“汉字的起源是图画”.

甲骨文、金文中的图形文字，书写逼真，与图画几乎没有多大差别。云南纳西族的“东巴文”即是图画文字

从考古发掘的资料看，距今四千五百年左右的大汶口文化的陶文，一般认为已属于原始文字的范畴。(1)为一团云气托着一轮红日(2)在(1)下加山形，(3)像斧钺，(4)像锛子。(1)和(2)是自然界的景象，(3)和(4)是人类发明的工具一些学者认为大汶口陶文是汉字的雏形，是甲骨文的前驱。

2、刻画记号刻画符号在全国各地都有发现，以陕西西安半坡最为典型，是距今六七千年的新石器时代晚期遗存，呈几何形。

一些学者认为，这些几何符号应是一些指事字的来源。三、汉字的性质：汉字属于表意体系的文字从字形与所记录的词的联系方式划分：表意文字文字表音文字汉字字形和字意有着密切的关系，“因形示意，意寓形中”是其基本特征。如：用太阳的轮廓的形象记录“日”这个词（甲）（甲）四、汉字的结构（一）六书理论的源起及其具体内容:《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”三家之说：班固《汉书·艺文志》：象形、象事、象意、象声、转注、假借郑众《周官解诂》：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。许慎《说文解字叙》：指事、象形、形声、会意、转注、假借。许慎《说文解字·序》：《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相授，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。“六书”与“四体二用”“六书说”一般采用班固的顺序，许慎的名称。即：“象形、指事、会意、形声、转注、假借。”象形、指事、会意、形声四书，为造字法。转注、假借二书，只是用字方法。这就是通常所说的“四体二用。”（二）汉字的结构一、象形：许慎“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”日：甲：，金文月：甲气：甲《说文》“雲气也象形。”金小篆

象形，就是依照物体的形状，客观地描摹出事物的全部或部分特征的造字方法。

唐兰先生(文字学家、历史学家、青铜器专家)将象形字按意义细分为三类：象身象物

象工

1、象身：人类纯象形字

止：甲脚形，本义，脚。

子止女心

首耳自人小篆2、象物：自然界的客观事物。山《说文》：“宣也。气散生萬物有石而高象形凡山之屬皆從山。”（宣，云气舒卷自如之象。）水

《说文》“准也北方之行象众水并流凡水之属皆从水”段玉裁注:“谓水之平也。天下莫平于水,水平谓之准。”

木《说文》：“冒也冒地而生從屮（chè，cǎo）下象其根凡木之屬皆從木。”

《說文》:獸也象頭角四足之形鳥鹿足相似從匕凡鹿之屬皆從鹿。甲

《說文》:“三兽之君从虍hū虎足象人足象形凡虎之属皆从虎”

甲金

3、象工即人类创造出的物

《说文》三足两耳和五味之宝器也昔禹收九牧之金铸鼎荆山之下入山林川泽螭魅蝄蜽莫能逢之以协承天休《说文》古食肉器也从口象形凡豆之属皆从豆

《说文》斫木也象形凡斤之属皆从斤

《说文》舆轮之总名夏后时奚仲所造象形凡车之属皆从车。

金

篆《说文》船也古者共鼓貨狄刳木为舟剡yǎn木为楫以济不通象形凡舟之属皆从舟.

甲

篆

（甲）兵器，枕戈待旦金篆金甲小篆甲金

篆《尔雅》干，盾也。戉，甲金小篆弓矢甲金

独体象形:以字的整个形体来描摹词所表示的物象。羊：甲羊头形。金马：甲象马头、髦、尾、四足之形。金牛：甲象正面牛头形，象牛角、牛耳。金豕：甲象大肚子的猪.

金突出两只大耳、大肚子。篆文：又，金文《说文》手也象形三指者手之列多略不過三也凡又之屬皆從又。

止：甲脚形，三个脚趾头加脚后跟。本义，脚。口；甲象人嘴。《说文》：“人所以言食也。”川：甲象形，弯弯曲曲的形状像一条河。金文为了书写方便把中间的点写成了曲线。合体象形：以部分笔画描绘词所表示的物象其余笔画描绘相关的事物用于烘托陪衬。

頁眉果州头也甲水中可居曰州

金篆目上毛也從目象眉之形木实也从木象果形在木之上

甲《说文》口齗yīn骨也象口齒之形。

篆

金篆象形字的特点：1.不能分成两个独立的字，即使合体象形也不可分。2.字形表现具体物象。3.形体中无表音成分。讨论：甲骨文金文颠也至高无上

天大地大人亦大故大象人形

物之微也從八｜見而分之

天，本义头，头顶。颠，即头。人的头对人体是至高无上的，引申到自然界的至高无上也为天。二、指事：许慎“指事者，視而可識，察而見義，上下是也。”如：、就是分别在参照物的上、下部加上一点（或一短横）来表示意义。指事，就是用象征性符号或是在象形字的基础上加上指示性的符号来构造字形的造字方法。可以分为两类：1、純符號指事字；

2、合體指事字；

1、純符號指事字：由抽象符号构成。

2、合體指事字:在象形字的基础上加指示性符号。《说文》：“牛鸣也。象其声气从口出。”厶指所出之气。甲《说文》：“美也。从口，含一。”本义美味，“一”口中的美味。甲《说文》：“词也。从口，乙声。亦象口气出也。”

血，甲《说文》：祭所荐牲血也。从皿，一象血形。亦，甲古字。两点指出意义所在是腋下。末，金《说文》木上曰末从木一在其上。

示，甲，《说文》天垂象見吉凶所以示人也從二三垂日月星也觀乎天文以察時變示神事也。

象乳子也

女母妻指事字局限性：依赖具体的形，再加上指事符号表义，所以具有很大的局限性。故在汉字里数量最少。

三

会意：许慎“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”武，许慎“止戈为武”“信，人言为信”

武，甲

小篆信，小篆会意，会合两个或两个以上的独体字以表示一个新的意义的造字法。两类：1、同体会意

2、异体会意

1、同体会意字：由相同的字体构成的字。从，甲《说文》：“隨行也从辵从从。”比，甲金《说文》：“密也。二人为从，反从为比。”并列，并排。北，甲《说文》：“乖也。从二人相背。”背离，违背。林，甲《说文》：“平土有丛木曰林。从二木。”步，甲

《说文》：“行也。从止相背。”表示两脚一前一后走路。异体会意：由不同的字体构成的字。采：甲篆表示用手在树上采摘果实和叶子。莫：甲《说文》：“日且冥也。从日，在茻中。”取：甲《说文》：“捕取也。从又、从耳。《周礼》：‘获者取左耳。’本义，割耳朵。戒：金《说文》：“警也。从廾，持戈，以戒不虞。”弄：金《说文》：“玩也。从廾，持玉。”及：甲《说文》：“逮也。从又，从人。”宿象人在屋里卧在席上之形。《说文》“宿，止也。

朝：甲《说文》：“旦也。”按：太阳初升月亮未落之时。明：甲金表示光明。兵：甲《说文》：“械也。从廾，持斤，并力之貌。”走：金《说文》：“趋也。”臭：甲《说文》：“禽走，臭而知其迹者，犬也。从犬，从自。”本义嗅，动。为:甲，象用手牵象劳作的样子，本义：做、干。《吕氏春秋•古乐》：“殷人服象，为虐于东夷。”事在人为为所欲为

《说文》“母猴也下腹為母猴形。”均有误。后起字会意字：众籴粜忐忑卡孬歪尘尖劣会意字的特点：（1）形体上是复合结构，即由两个以上的单字构成。（2）字所表示的意义一般是几个单字组合在一起后所产生的新义。（3）没有表音成分。讨论分析下列字的构形

击也从人持戈祭主赞词者从示从人口从宀(mián),从元(人),从攴

禾《說文》“嘉榖也二月始生八月而孰象其穗凡禾之屬皆從禾”

秉，会意，手握禾。拿。兼，《说文》“並也從又持秝兼持二禾秉持一禾。”

四、形声：“事”，指事类。譬，譬况，相类似，即字音相同相近。

形声，就是用表示意义类属的形符和表示读音的声符构字的造字方法。结构形式：据位置，分八类：（1）左形右声：至（甲）

（金）食甲

金

篆（2）左声右形：（金）饱啖情超躬腴理到

腹下肥肉治玉也从玉里声身体玲，玉声。从玉，令声”攻期顶群视和锦胡兽颈下的垂肉

（3）上形下声:（4）下形上声

（）金（5）内形外声：哀《說文》：閔也從口衣聲

闷懣也從心門聲

闻知聞也從耳門聲

问辩（6）外形内声:

國

固

裹

阁（一种小楼，从门）衷（贴身衣服。内心。）闺（上圆下方的小门。）術,《说文》：“術，邑中道也。从行，术声。”

（7）形占一角：

哉栽载裁——“(ｚāｉ)”声。

勝

脩荆倏颖（8）声占一角：

徒徙從—从“辵(ｃｈｕò)”

讨论：寶

旗

臨碧《说文》“石之青美者。从玉石，白声”

形符与声符形符，只是表示一类事物或行为的共性（意义范畴）。如：瑜瑾瑕理琢怒、恨、忍、愁、悲、忘声符，只是表示读音类别，反映的是上古语音。（后起形声字例外）如：谤旁；救求；群君春椿蠢亦声：有的文字学家把某些字看成会意字，而其中一个部件又代表这个字的读音，叫做“亦声”。婚，《说文》“妇家也礼娶妇以昏时妇人阴也故曰婚从女从昏昏亦声”。

娶：《说文》：“取妇也。从女，从取，取亦声。”忘：《说文》：“不识也。从心，从亡，亡亦声。”婢，女之卑者也。从女卑，卑亦声。

“右文说”：宋学者：形声字声符有表意作用，从声符去探求字义。

声符表义的学说被称为“右文说”。“如戋，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹之小者曰残，贝之小者曰贱。如此之类，皆以戋为义。”

淪,論,輪,倫.“侖”为声符清代，“右文说”发展成为“右文学”。“朱”,红赤义.“株”、“珠”、“茱”、“诛”、“蛛”、“洙”、“侏”、“铢”、“殊”等都以“朱”为声符

“戋”作声符的字，也有不表示小义的：践，履也。饯，送去食也。栈，棚也。

五、转注：许慎“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”许定义比较笼统。清戴震、段玉裁：转注即互训。按：“建类一首”是指属于同一个部首下的字。“同意相受”是指意义相同可以相互注释。

用字之法考，甲金小篆

《说文》老也老，甲金小篆

《说文》考也七十曰老六、假借：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

假借：语言中有些词，没有专门用来记录它们的字，就选取一个读音相同或相近的字来代替并寄托其意义。甲金《说文》发号也。命令。长甲，象人披长发之形,以具体表抽象,

表示长短的“长”。其，甲

象簸箕形,“箕”本字，簸箕。而，甲金《说文》頰毛也象毛之形。須，甲

《说文》面毛也。从頁从彡。借爲所須之須。后写成鬚,现又简为“须”。页(xié),头,彡(shān),表毛饰。指人面上的毛。本义:胡须

练习一单项选择（将正确答案填在括号内）（1）下列各组形声字，形符相同的一组是（）

A、颖颇颠额B、裏依裸裳

C、栽载戴哉D、徒造迎违（2）下列各组汉字，全部是会意字的一组是（）

A、莫步末逐B、干表冠休

C、安涉秉兼D、而味集寇（3）下列各组汉字，全部是形声字的一组是（）

A、欣取析近B、宝牢宇室

C、通功勤晓D、杞采案材（4）下列各组字中，全部是象形字的一组是（）

A、刃日除鱼B、象朱牧闻

C、集日信齿D、山果天车

练习二标出下列字中的象形字

日

信

休

鸟

语

羊

木

上

行

采

豆

莫

干

子

标出下列字中的形声字

从

恭

休

鸟

汞

洋

羊

木

沟

旗

行

花

物

莫

问

狗

标出下列字中的会意字

末

信

休

物

鱼

牧

步

集

上

众

采

豆

莫

尘

子

岩第二章词汇第一节古代汉语词的构成

【教学目的】了解古今词汇继承与发展的关系；注意分辨古今词义的差异，尤其是同中有异的情况；认识古代汉语多义词的特点，把握词的本义和引申义；理解同义词、同源词等词汇现象，并掌握辨析同义词和系联同源词的方法。

【重点难点】

词义引申、同义词和同源词。特别是同源词的系联，是本部分的难点。

【教学方法】

多媒体辅助教学

【所用课时】12学时词的构成可以从词的形式和内容两个角度来认识。词的形式是语音，内容是语义。从音节的角度分为：单音节词、双音节词和多音节词从语义角度分为：单纯词和复合词。单纯词主要是单音节的，也有少数双音节的（联绵词）。复合词主要是双音节的。【教学内容】

要想弄清古今汉语词汇的异同，首先要必须分辨字和词这两个概念。字和词不是同一个概念。词是语言中可以独立运用的最小意单位，它以音为义的信号，音和义在约定俗成的原则下结合起来，便形成口语的词。现代汉语：“中华人民共和国”，它是由三个词构成的一个短语，而用七个字来书写。

“固”是一个字，它在现代汉语里一般不独立运用，因为它记录的只是一个单音节的语素，必须和另一个或一些语素结合成“固然”、“固定”、“固有”、“固体”、“坚持”、“顽固”、“依然固我”等词或成语后，才能独立运用。

一、单音词

（一）单音词与汉语的字、词关系古代汉语以单音词为主。在古代汉语书面语中，一个字基本上记录一个单音词。实际上字和词并不是等同的。在古汉语中，字与词的关系是比较复杂的。第一，在一般情况下，一个汉字记录一个词。第二，字和词并不是一一对应的。尽管在造字之初是一词一字，后来由于词的分化派生，字的孳乳借用，异词同字和异字同词现象渐渐多起来。异词同字：一个字记录意义完全不同的两个词。例如：①A.今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨。

译文：现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿里接见我，礼节显得十分怠慢。

B.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

译文：依我看来，那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。②A.（修八尺有余）形貌昳丽。

译文：（邹忌身高八尺有余）形体美丽，光彩照人。

B.丽土之毛（可以活人者多矣）

译文：生长在土地上的植物，可以用来养活人的东西是很多的。③A.逝将去女，适彼乐土。

译文：发誓从此离开你，到那理想新乐土。

B.不闻机杼声，唯闻女叹息。

译文：织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。杼,织布梭子。机杼，指织布机。产生原因有二:

1.词义的引申：观：本义是观看（动词），引申出“用来进行观看活动的建筑物”之义，名词，读去声。

2.假借：如：女：名词，借用作代词。

异字同词：即一个词有不只一个记录符号。①A.旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

译文：早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边。

B.至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。

译文：到了晚上，月光明亮，我（苏轼）和苏迈坐着小船来到绝壁下面。②A.将军身被坚执锐。

译文：将军您（指陈胜）亲自披上铠甲手拿武器（上阵）。

B.公受珠，内所著披袄中。译文：王公（指王翱）接了宝珠，放进自己所穿的披袄中。

C.遂开门纳众。③A.累官故不失州郡也。

译文：一步一步地升官仍旧不会失去州牧郡守的职位。故：仍旧。州郡：指州、郡的长官。累，积累多次。官，动词，升官、做官。（这是鲁肃劝孙权的话，说他们投降了曹操，照样可以做官做到州牧郡守。）

B.然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎。

译文：如此一来，那么是本来不幸而碰上姓张的人呢，还是黄生本来幸运而遇到我呢？（二）单音词与古代汉语中的双音短语古代汉语中，有些单音词的组合与现代汉语中的双音词同形，因此，很容易被误解为双音词。例如：所以，形容，其实，无论①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。译文：派遣将士把守关卡的原因，是为了防止其他流寇的出入和意外事故（的发生）。

②屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着江边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯瘦。③叶徒相似，其实味不同。译文：（橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树，）只是叶子相似，它们的果实味道不一样。徒，只，仅仅。④问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。古汉语中还有一些双音结构，与现代汉语中的双音连词同形，要注意区分。如：然而、然则、虽然、且夫、若夫、今夫①汝颍以为险，江汉以为池，限之以邓林，缘之以方城，然而秦师至而鄢郢举，若振槁然。译文：以汝颖作为要塞，江汉作为护城河，以邓林作为限制，以方城作为外围。虽然这样，但是秦军一来鄢郢就被攻克了，就像敲打朽木一样。②汤、武之王也，不循古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。译文：商汤、周武王称王于天下，并不是因为他们遵循古代法度才兴旺；殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。③王曰：“善哉！虽然，公输为我为云梯，必取宋。”④且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。⑤若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？译文：至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！⑥今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。译文：现在论水（的另一面），用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。颡：额，脑门儿（甲骨文）“页”xie2，本义：头。从“页”部首的字多与面部、头部有关。二、复合词古代汉语单音词占主导地位，也有少量复音词。复音词有两类：单纯词、复合词。（一）复合词的结构四种

1.并列结构

由两个意义相同、相近的语素并列构成的复合词。这两个语素之间的关系是并列的，没有修饰、限制、补充、说明等关系。例如：仓廩干戈膏腴宾客祭祀倾覆斟酌谨慎和睦这种由两个同义语素构成的复合词在古代汉语双音词中占大多数。也有个别复合词是由两个反义语素并列构成的，例如“缓急”。仓廩：储藏米谷之所;仓:谷藏曰仓。廪:米藏曰廪。干戈：均为古代兵器。因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。干，盾。戈膏腴：肥沃。膏：肥，肥肉。腴，腹下的肥肉。从“肉”的字，本象形。甲骨文：，后来发生讹变。宾客：“宾”从人从止从宀。像人到屋下。宾客同义连用。祭祀：祭：从又从肉从示。祭祀同义连用。倾覆：1.(物体)倒下。2.使失败。倾，侧、斜。覆，翻转。斟酌：倒酒不满曰斟，太过曰酌。故凡事反复考虑、择善而定，亦称斟酌。谨慎、和睦为同义连用。

2.偏正结构两个语素之间有修饰和被修饰关系的复合词。例如：布衣东宫天子诸侯百姓锦衾狐裘羌笛“布衣”本指布料衣服，后转指穿布衣的人，即平民。如：臣本布衣，躬耕南阳。天子：古以君权为神所授，故称帝王为天子。天之子。诸侯：古代帝王所分封的各国君主。诸位侯爵。百姓：古有百家姓一说，百姓是各种姓的统称，现只代表人民。我国奴隶社会中只有贵族有姓，因此称之为百姓。锦衾：锦缎的被子。狐裘：用狐皮制的外衣。羌笛：是我国古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住之地。3.支配结构两个语素之间有支配和被支配关系的复合词，又叫动宾结构。例如：执事将军当道持戟败绩知府司寇司马拾遗稽首败绩：战败，成果知府：司寇司马拾遗稽首司寇：其职责是驱捕盗贼和据法诛戮大臣。司，掌管。寇，盗贼。司马：古代官名,古代中央政府中掌管军政和军赋的长官。汉大将军、将军、校尉之属官都有司马,专掌兵事。司，掌管。马，名词。拾遗：拾取旁人遗失的东西。唐代谏官名。唐武则天垂拱元年（685）置，置左右拾遗分属门下、中书两省，职掌与左右补阙相同，同掌供奉讽谏、荐举人才，位从八品上，稍低于补阙。稽首：稽，有稽留之意，头至地多时。古时的一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地。跪拜礼。4.主谓结构两个语素之间有说明和被说明关系的复合词。例如：地震日食霜降夏至月食（二）复合词的形成过程及其特点复合词的形成是汉语由单音化向双音化发展的结果。这是汉语的一大进步。最初是两个单音词的临时组合，是短语，后来形成专指义，成为复合词。如：国家。复合词的意义不再像短语一样，是两个词的简单相加，而是另外有了专指义。例如：春秋：原指季节，凝固成复合词以后就变为泛指“时间”，进而指“年龄”。如《汉书·苏武传》：“且陛下春秋高，法令无常。”译文：况且皇上年纪大了，法令没有规律。是社稷之臣也，（何以伐为？）

译文：这（指颛臾）是鲁国的臣属国，（为什么要讨伐它呢？）只有组合以后意义不等于两个单音词意义的简单相加，而产生了新的意义，才是复合词。避免把词组理解为复合词。例①响应，②同学，③政治，④四狐狸，都不是复合词三、联绵词一个词素，两个音节，连缀成义而不能拆开。（一）联绵词的结构特点联绵词是由一个语素构成的双音单纯词。从形式上看，联绵词由两个字记录，这两个字不是语素，而仅仅是音节的记录符号，因此，联绵词不能拆开来讲，如果拆开来得到的是两个不能独立表示意义的音节。即，记录联绵词的两个字仅仅是记音符号，它们本身所具有的意义已经失去，只有两个字组合在一起才有词义。因此，不能把联绵词拆成两个字的意义的组合。例如：A.于是焉何伯始旋其面目，望洋向若而叹。（《秋水时至》）译文：于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰视慨叹。B.陟彼高冈，我马玄黄。（《诗经•周南•卷耳》）译文：登上那高高的山冈，我的马生病了。C.计犹豫，未有所决。（《汉书•高后纪》）译文：谋划的时候迟疑不决，无法决断。“望洋”并非是望着海洋，“洋”在《说文》中本训水名，直到宋朝才有海洋的意义。“望洋”又写作“望羊”“望阳”，意思是“仰视”。“玄黄”也是联绵词。《尔雅•释詁》：“玄黄……，病也。”“犹豫”又写作“犹与”“由与”“尤与”“犹夷”等，都是迟疑不决的意思。（二）联绵词的语音特点两个音节有双声叠韵的关系。

双声联绵词：指两个音节古音声母相同的联绵词。例如：参差仿佛憔悴踌躇仓促流连忐忑伶俐

叠韵联绵词：指两个音节古音“韵”相同的联绵词。例如：从容烂漫逍遥蹉跎彷徨窈窕辗转叠韵的“韵”，与“韵母”不同。韵母包括一个音节除去声母的所有部分——介音、主要母音和韵尾，而“韵”则只包括只要母音和韵尾，不包括介音。由于古今语音的演变，联绵词的语音关系也有可能发生变化，例如，“仓庚、芣苢”在古代是叠韵联绵词，今天读起来已经不叠韵了。这是古韵不同于今韵的表现。“缤纷、葡匐”在古代是双声联绵词，今天读起来已经不双声了。这是古声母不同于今声母的表现。因此，判断古代汉语中的联绵词的语音关系，一定要根据古音，而不要根据今音。（三）联绵词的形体特点由于联绵词是“因声以见义”所以用字常常不同。后来逐渐规范，保留一种常用的写法，淘汰了其他。第二章词汇第二节古今词义的差异与沟通授课教师：陈鸿

从词汇史上讲，古今是要细细划分的；但从古代汉语的教学体系上看，一般是把现代汉语称为今，把现代汉语以前的文言文称作古，即把古代文献的词义当作一个整体对待，至于是先秦还是唐宋、明清，则不再细分。

一、古今词义的差异

词义的变化从根本上说是词的义项的变化。从实践辨识的角度分析，这种变化和差异主要表现在两个方面：一是古代义项的消失，二是古今义项的微殊。

（一）古代义项的消失

所谓义项的消失，是指由于社会的发展变化，古代的一些事物消亡了或是人们的观念变化了，导致词的相关义项也随之消失了。

例：池①楚国方城以为城，汉水以为池。（《齐桓公伐楚》）译文：楚国就把方城山作为城墙，把汉水作为护城河。②虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。（鼂错《论贵粟疏》）译文：（这样的话，）国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。③数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。（《寡人之于国也》）译文：细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完。

爱

①弟自爱不爱兄，故亏兄而自利。（《天下兼相爱》）译文：弟弟爱自己不爱兄长，所以损害兄长的利益却谋求自己的利益。

②货以藩身，子何爱焉？（《左传•昭公元年》）译文：货物是用来保护自身的，你为什么要吝啬呢？

③齐国虽褊小，吾何爱一牛？（《孟子•梁惠王上》）译文：齐国虽然狭小，我怎么会吝惜到舍不得一头牛的地步呢？劝①赦之，以劝事君者。（《左传•宣公四年》）译文：赦免他（指逢丑父），用来鼓励事奉国君的人。②子若免之，以劝左右，可也。（《左传•昭公元年》）译文：您如果赦免他，用来国君身边的人，是可以的。③劝秦王显岩穴之士。《史记·商君列传》译文：劝说秦王使得隐居之士身份显赫。造①齐侯至自田，晏子侍于遄台,子犹驰而造焉。（《晏婴论和》）译文：景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾着车赶来了。②昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝。（《孟子•公孙丑下》）译文：昨天有国君命令来，（我）正生病不能上朝。今天病好了些，快走着来上朝。采薪之忧，病了不能打柴。自称有病的婉辞。③公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。（《墨子•公输》）译文：公输盘替楚国制造云梯这种器械，造成后，将要用来攻打宋国。

（二）古今义项的微殊

是指同一个词中的某一个义项在古代汉语与现代汉语中只有细微差别。

1、广度宽窄的差异

即古今词义所表示概念的外延大小不同。臭

①同心之言，其臭如兰。译文：同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味（容易接受)。

②上天之载，无声无臭。译文：上天做事，沒有声音，沒有气味。(上天生育天地，长养万物，一无声音，二无气味，却能主宰天地，包容一切，运用一切。)亲戚菜河醒2、程度深浅的差异

即古今词义轻重深浅不同。恨感激3、色彩褒贬的差异

即词义的感情色彩发生了变化。爪牙谤贿党4、词义特点的差异

即古今词义的特点不一致。售购访

二、古今词义的沟通

（一）从现代汉语复音词、成语甚至方言口语的词素中去了解古义

在汉语词汇复音化的过程中，某些词作为单音词独立使用时，其古代汉语的词义已经消失了，但在作为一个语素构成双音词、成语时，古代的词义仍然存在。项即（甲骨文）走易

（二）从词义的共同特点和相互联系上去了解古义

掌握了词的本义及其特点，就能够以简驭繁地去沟通和把握词义。诬秉（甲骨文）第二章词汇第三节多义词和词义引申授课教师：陈鸿一、古代汉语中词的多义性词在产生时应该是单义的。后来发展为多义，称为多义词。同一个多义词在不同的句子中表达不同的意义。如：绝（甲骨文）（金文）引（金文）《说文》：开弓也，從弓｜。唐代徐铉等：象引弓之形。

造成一词多义现象的一个重要原因是词义的引申。二、词义运动的基本方式——引申（一）词的本义和引申义词的本义，理论上讲应该是词产生时的最早的意义。但由于汉语的产生历史久远，原始汉语中某词最早的意义是什么，在悠久的岁月中又是怎样演变的，历史上没有记录，今人已经很难考察确定。于是，传统汉语语言学上就把通过分析汉字的形体所得出的词的义项叫做这个词的本义。词的本义是其他义项引申的起点和核心。如：绝：断丝——断绝——穷尽——独一无二断丝——穿过、度过——超过引：开弓——延长开弓——牵挽开弓——导引、率领开弓——退却开弓——绪言开弓——延请——招致所谓引申义，是指在多义词的数个义项中从本义引申派生出来的意义。（二）引申义与本义的联系词的引申义与本义的联系，常见的有以下几种类型：

1.相似关系引申义和本义所指称的事物在形状、功能、方式、特点等方面具有相似之处，通过类比造成引申。如：斗：“斗，十升也。象形，有柄。”“斗”的本义是酌酒的器皿，形貌特征是勺形，长柄。夜空中，北方由七颗星排列组成的一个小小的星群也呈勺形，长柄，与酌酒的器皿相似，也就用“斗”来命名，于是“斗”便引申出“斗星”的意义。（金文）“关”的本义是“门闩”。关卡也有控制人出入的作用，功能同门闩相似，所以“关”可引申指“关卡”。习道，从辵从首（金文）辵2.因果关系引申义和本义之间有因果关系，通过逻辑推导造成词义引申。例如：虚“虚”的本义是“大丘”。物体大了就容易空，所以“虚”可引申为“空虚”。3.动静关系动指动作行为，静指名称性状。事物本身与其性质状态及相关的动作行为有密切关系，从而构成相互间的引申。这种形式的引申往往引起词性的变化。节“节”的本义是“竹约”。竹节约束着竹子每一段的长短粗细，所以可引申出“节制”“约束”的意义。这是由事物的名称引申出相关动作，由名词意义引申出动词意义。4.时空关系时间和空间关系密切，表示时空的词可以互相引申。閒“閒”的本义是“缝隙”，表示空间的间隔。引申指“一会儿”，表示时间的间隔。5.礼俗关系由于礼俗的原因造成词义的引申。昏“昏”的本义是黄昏。由于古代男女结婚是在黄昏时举行仪式，所以“昏”引申出结婚的意义。朝“朝”的本义是早晨，由于古代臣下拜见君王、儿子问候父母，都在早晨进行，于是引申出“上朝”的意义。（三）词义引申的方式

1.连锁式引申，以本义为起点，向着同一方向递相派生出几个引申义的引申方式，叫做连锁式引申。如：防，“防”的本义是“堤坝”，因其作用而引申为动词“堵水”。“防川”即堵塞河流。由“防止”引申为“约束”。由“约束”引申为“规范”“标准”。“防”由本义到引申义的引申脉络是：堤坝→堵水→禁阻、防备、防止→约束→规范、标准

2.辐射式引申，以本义为中心，依据本义的特点，向不同的方向直接派生出数个引申义，叫做辐射式引申。如：问：“问”的本义为询问。由询问直接派生出下列各义：慰问、过问、审问、责问。

词义引申脉络大多是连锁式和辐射式两种方式交叉复合的。例：引“引”的常见义项有：开弓、延长、牵挽、导引（率领）、序言、延请、招致等。（四）引申义列根据词的本义特点所构成的引申义序列称为引申义列。如：绝、节、间第二章词汇第四节词义关系

授课教师：陈鸿

词义关系是指不同的词在意义方面存在的关系。包括：同义关系——同义词，反义关系——反义词。一、同义词（一）同义词的定义与特点定义：在一定条件下意义相同、读音不相关的一组词，互为同义词。特点是：

1.同义词是指在某个义位或某几个义位上同义，而不是所有义位都同义。

2.有些同义词的同义关系受到历史条件的限制。

3.同义词之间在语音上互不相关。如果语音上也相同或相近，那就是同源词。如：震——动——振（二）同义词的差异一般认为，同义词间的差异主要表现在三个方面：A、词的理性意义的差异；B、组合功能的差异；C、情感色彩的差异。

1.理性意义的差异（1）范围广狭不同如：问、询、访在询问、征求意见的义项上是同义词。但“访”的适用范围比“问”“询”要小，“问”“询”的对象通常没有什么限制，而“访”通常是指君长就重大问题的向臣下征求意见。

（2）性状情态不同如：视、望、顾、睨、瞰、瞩在“看”的义项上是同义词，但看的情状方式各不相同。“视”强调“看”的动作。“望”是抬头向要远处看，“顾”是转头向后看。“睨”是斜着看。“瞰”是从高处往下看。“瞩”是集中视力于一点，注视。（3）程度轻重不同如：饥、饿在表示吃不饱的意义上是同义词，但词义的轻重程度不同。“饥”是吃不饱，腹中空。“饿”是严重的饿，指没有饭吃或长时间未进食。（4）侧重点不同如：恭、敬都有恭谨有礼、不怠慢的意思，但侧重点不同。“恭”侧重外貌；“敬”侧重内心。

2.组合功能的差异如：耻、辱耻、辱在表示“侮辱”和“羞耻”义时，二者是同义词，但组合功能不同。表示“侮辱”义时，“辱”的意义是“双向”的，即既可表示侮辱他人（使他人受辱），又可表示自己受辱。故“辱”既可以带受事宾语，也可以不带宾语。“耻”的义项是“单向的”，即只能表示使他人受辱，而不能表示自己受辱。3.情感色彩的差异如：诛、杀、弑在“杀死”的义位上，三者同义。但“诛”是依法杀死不义之人，是褒义的，“杀”是中性的，“弑”则用于下犯上，带有贬义。如：唯、诺二者同为应答之声。但“唯”常用于答应地位或辈分高的人；“诺”用于答应地位、辈分与自己相同或更低一些的人。所以，“唯”更带有恭敬从命的感情色彩。（三）同义词的辨析辨析同义词常用的方法有三种：

1.语言环境分析法就是把一组同义词放在具体的语言环境中来分析，从它们所处语言环境的不同来确定他们词义上的差别。具体又有置换法和比较法。

2.对立意义分析法即通过甲乙两词的反义词来辨析它们之间的差异，通过不同的反义词来反衬出它们不同的特点。

3.探求本源分析法即通过追寻同义词不同的本义，确定它们之间不同的词义特点和指向，从而把它们区分开来。如“争”和“夺”。（四）同义词的应用

1.连用文言文中，为了调整音节，常有同义词连用的现象。

2.对用文言文中，为了工整对仗，又避免字面重复，常把一对同义词用在同一句或上下句的同一个位置上。

3.同义构词文言文中，一些同义词经常连用，逐渐凝固成一个复合词，这种现象叫做同义构词。二、反义词（一）反义词的定义和特点定义：在一定条件下，义项相对或相反的词，互为反义词。特点：第一、反义词是指构成反义关系的双方在某个义项或某些义项上相对或相反，并非所有的义项都相对或相反。第二、某些反义词的反义关系只存在于某个历史时期或某种条件下。第三、构成反义词的双方必须表示同类的事物或概念。第四、构成反义关系的双方必须使用于同一个历史时期。（二）反义词的类别

1.绝对反义词又叫互补反义词，两个词表示的意义是互补的，二者之间是非此即彼的关系，没有中间状态。

2.相对反义词又叫极性反义词，两个词表示的意义处于两个极端，二者之间有中间状态，即二者在一定条件下互相排斥和否定。（三）反义词的应用在古代汉语中，有些意义相反相对的词经常并列使用，久而久之，它们便作为语素构成一个复合词，这种现象叫反义构词。（四）学习反义词的意义

1.了解古今词义的异同词义是成体系的，古今词义的变化往往在它们的反义词上表现出来。如：勤：古代汉语中，“勤”的反义词是“逸”，“安逸”。现代汉语中“勤”是“尽力多做或不断地做”，反义词是“懒”，“懒惰”。通过“勤”的反义词“安逸”和“懒惰”的差异，可看出“勤”古今词义的变化。

2.辨析同义词同义词之间的细微差别，往往可以通过它们不同的反义词反映出来。

第一单元文选一、夫子至于是邦也

【繁体字原文】子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”【简体字对应】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”【译文】子禽向子贡问道：“（孔子）他老人家一到哪个国家，必然听得到那个国家的政事，求来的呢？还是别人自动告诉他的呢？”子贡道：“他老人家是靠温和、善良、严肃、节俭、谦逊来取得的。他老人家获得参与政治的方法，和别人获得的方法，和别人的不相同吧？”

二、贫而无谄【繁体字原文】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”【简体字对应】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”【译文】子贡说：贫穷时不巴结奉承，富有时也不骄傲自大，［这种表现］怎么样？孔子说：“还可以；可是比起能做到贫穷而仍能长保其乐，富有而能崇尚礼仪的人，就还差一点了。”子贡说：“《诗经》上说‘处理骨、角、玉、石时，要不断地切磋琢磨［精益求精］’那说的就是这个意思吧？”孔子说：“赐啊！现在已经可以和你一起讨论《诗经》了，［因为］告诉你一件事，你就可以推悟出另外一件相关的事来。［即能有所发挥，举一反三了］”第三章古今词义的异同一、古今词义的异同二、古今词义在范围上的差异三、古今词义感情色彩的差异四、分析古今词义的异同应注意的问题

一、古今词义的异同一、古今词义的异同古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：１、古今词义基本未变的。如：马、牛、山、人、手作用：保证了汉语的稳定性。能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。２、古今词义完全不同的。如：古：缠绕。《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”古：完备。《楚辞·招魂》：“招具该备。”绸，今：丝绸该，今：应当。此类词是学习古汉语的重点词汇。鄙—廉—３、古今词义发展变化的。如：城：城墙→→城市国：国都的城墙→→首都→→国家

古今词义在范围上的差异，有三种情况：１、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。菜——古：蔬菜。今：与“饭”相对。睡——古：瞌睡。今：泛指睡觉。脸——古：目下颊上。今：面部。皮——古：带毛的兽皮。今：物体表层。词义扩大是词义发展的重要途径。二、古今词义在范围上的差异词义的扩大－响古义：回声后起意义：

声音常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

《水经注·江水》词义的扩大－色后起意义：

颜色古义：脸色叩头且破，额血流地，色如死灰。

《史记·滑稽列传》词义的扩大－购古义：悬赏征求后起意义：

泛指买东西

夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万户。

《史记·刺客列传》

信乃令军中毋杀广武君，有能生得者购千金。

《史记·淮阴侯列传》返回本章目录词义的扩大－江、河古义：长江古义：黄河后起意义：泛指一般的江后起意义：泛指一般的河江汉朝宗于海。

《尚书·禹贡》以河为境。

《韩非子·有度》返回本章目录词义的扩大－脸上古－中古指颧骨部分今义：

面部《韵会》：脸，目下颊上也。明镜照新妆，鬓轻双脸长。

温庭筠《菩萨蛮》笑从双脸生。

晏殊《破阵子》古词今义脸颧骨部分面脸返回本章目录词义的扩大－皮今义：

一切动植物的表层组织古义：兽皮皮之不存，毛将安傅？

《左传·僖公十四年》兽皮皮－带毛的革－去毛的人