于丹讲论语全集视频

于丹讲论语全集视频于丹论语心得体会篇一理想之道。这章主要谈论如何定位自己在社会的地位，如何展望未来自己的理想。其实最主要还是必须找到适合自己的理想。自己定位的理想不要太高，那样可以过犹不及，低头都无法鼠标至，就像是小学的`学历考大学一样，有点坐井观天之美感，一点也不切实际，甚至就是不粘边，就是荒芜的理想，那不时我们则表示之的理想，那就是梦想。定位过高，只可以并使自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去努力奋斗与不懈努力，失去了斗志，那只可以距理想越来越距。梦想与理想存一定的差距，虽然说都就是还没同时同时实现的，但理想比梦想更容易达致，就是不懈努力与智慧的结晶。如果把自己的定位的定得太低，只可以并使自己的才华和理想都忘却了，无法存发展的空间，自己无法施展，无法充分发挥，也许这样的一生只可以就是平淡的渡河，不曾存火光出现。至了年老之时，也许可以生气自己的挑选出同意，至时也已经太晚了。所以挑选出恰当的适合自己的理想就是很关键的。理想就是时，投出星星之火；理想就是火，点燃熄灭的灯；理想就是灯，照亮夜行的路；理想就是路，惹起你追上黎明。理想并使你忘记鬓发晚白；理想并使你头白仍然天真。理想就是生活的黄金，而只有具备淘金工人在沙里淘金的毅力，就可以打探赢得这生活的黄金。饥寒的年代，理想就是温饱；温饱的年代，理想就是文明；场屋的年代，理想就是安定；安定的年代，理想就是经济繁荣。理想并使你微笑的观察者生活；理想并使你轻浮的反抗者命运。理想就是罗盘，给船舶引导方向；理想就是船舶，存有有载着你登岸远征；但理想有时候又就是海天看著的弧线，可望不容及，折磨你那勇敢的心。理想——有人崇尚了一生就是赢得幻灭，有的人找到了它一直秉承至生命的最后一息。存生命力的理想绝不能像钟表一样，精确排序它的每一秒钟。没有理想的人生如雾海，没有努力奋斗的人生比如浮云，没有理想的青春，就是没有太阳的早晨。人生的理想，向他看到地平线一样，像它跑进一步，它就前进一步。一个人存了远大的理想，就是在最为艰苦的时候，也可以深表幸福。理想与幼稚相同，因为幼稚偷越人生的范围；理想与幻想相同，因为幻想就是不容遵守的途径；理想与野心相同，因为野心常出之于自私与占有。理想与内心的学识就是息息相关的，内心的学识轻而易举关系到理想的同时同时实现。于丹论语心得体会篇二于丹教授在此书中就是以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的体悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的就是一种纯粹的积极主动的态度，就是道德品性、情感智慧的升华，看完这本书真的就是受益匪浅，散发出心灵的震撼！但每个人心智的程度相同，体会也可以相同，我的心智就是教导世人如何做人，如何搞出一个好人，一个对社会有价值的人，而做人的起点就是必须存一个乐观积极主动的心态，与人为善、修身养性，做好自我。人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样回去正视生活给自己平添的不幸？一种遗憾，可以被妩媚动人非常小非常小，放大遗憾的后果就是什么呢？第二个态度就是，必须尽可能地用自己可以搞出的事情回来弥补这个遗憾。”承认现实的不足之处，并通过自己的不懈努力回来弥补这种严重不足，这就是《论语》说道我们对待生活缺憾的态度。”人首先必须能够恰当直面人生的遗憾，不要周旋在里面，一遍遍地问天问地，这样就可以减低你的苦痛。那就将比如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错失太阳而大哭，那么你也将错失星星了。子曰：“已所不欲，勿施于人”，必须放下时且放下，你宽容别人，其实就是给自己存留一片海阔天空。于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是说我们，如何用正直的心态回去对待生活中的缺憾与苦难。对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁症于胸，必须学会自己劝自己，太高兴些，何必计较那么多呢？她说：“每个人的一生中都难免存缺憾和不如意，也许我们无力出现发生改变这个事实，而我们可以出现发生改变的就是看待这些事情的态度。在处世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不谋其政”，隐含着就是“在其位必须谋其政”。在工作中我们每个人都存自己的岗位，做好本职工作就是前提，社会就是一所小学校，必须想在工作中有所作为，真正的胜任本职工作，就要多听见、多想、多看一看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行融合别人的间接经验才可以并使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修得已以恩百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会担负起，我们作为一个普通的人就是没有能力顾及，我们所要搞出的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好自己份内的事，那么整个集体就是一个人与自然的集体，就是一个积极向上的集体。于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进行了深刻的详细的定义，其内涵令人思索！人生难得一言已，特别是在当今社会，物欲横流，金钱、地位等就是一些人去来衡量交友的标准，其实缴纳什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的就是我们的眼光和智慧，我们读论语，刘本丹谈论语，从中自学至的就是一种审视、庶几的能力，就是宽容、不为己甚的态度。挑选出一个朋友就是挑选出一种生活方式，而能够挑选出什么样的朋友，先必须看一看自己配交什么样的朋友，自己东站在一个什么样的人生座标上，只有自己存较好的学识才就是交予好朋友的前提，交予好朋友等同于给自己的关上了一个亲近的世界，能够并使自己的人生具有光彩。在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过从光阴中买回的一段时光，岁月奔流过去，我们自己也就把这段生命镌刻变为了一个样子，它变成我们的永恒，变成我们的墓志铭”。孔子所言的从十五至七十的人生历程，每个阶段都就是可以参照的一面镜子，随着年龄的快速增长，生活压力的增大，怎么样就可以存一颗淡然淡定的心，那仍须的就是一种修练，仍须的就是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都存一种无愧的交代。怎么样就可以并使自己的较长时间的一生活得有价值，那就是必须多自学，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是自学一种把握住幸福的能力。看于丹解《论语》体会至的就是，《论语》就是道德与智慧的凝结，他就是一个循循善诱的老师，又就是一个正直、坦率、宽容的朋友，它就是一个态箭着我们道德情操、品性学识的镜子，并使我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份夏日与闲暇，多一份享受生活餽赠的心情。总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中念于丹的论语心得体会，真的能散发出心灵净化，比如一丝清泉沁人心脾，并使人陶醉，散发出启迪，并使我们的社会多一些君子太太少一些小人，我们的社会就可以多一些安宁，我们国家的理想目标就可以早日同时同时实现！于丹论语心得体会篇三于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。作为古代文化研究者和传播者，试图用一种“下里巴人”的表达方式，并使观众走进“阳春白雪”的世界。这本书很薄，念它只花费了2个多小时。光是于丹在飞机上写下的自序，就要我感叹许久。但给予人的振奋与感叹却犹如海宁潮，恢宏而滚滚。好久没看到这么精致的序了。说就是精致，并不是因为它短，而是因为这里的每一句话、每一个词似乎都经过精雕玉镯。大三富豪之家得泰山，她想到的就是“海至尽头天作岸，山登绝顶我为峰”，体悟的就是儒家的弘扬之道，千里之行，松之跬步，直至天下担负起。于丹的文学学识和思想境界在这些字里行间不经意流露。想到的就是“天地存大美而不言，四时存唐碑而不议，万物存成理而不说”，证得的就是甚少碑铭的后山用自然天道顺利完成了对生命的另一种抛弃，阳光中折射出庄子的微笑。拒绝接受《百家讲坛》的受邀，于丹说就是愿意把心中那双翅膀照亮至所有人心的晴空之上。谈论将她所谓的一己之得，以庄子之名给她自己一些华丽洒脱的梦想，基厄一回天地茫茫。对于庄子看透功名，不屑利禄，淡对遇难，就是了的。于丹，为我们大众点亮了一盏灯。但是，如何将这些哲理与生活之道融为一体，的确悟性比较。“重新认识你自己”。据说，在西方的神话寓言体系里，这被定义为著名的斯芬克斯之谜。而每个人都必须不断地审视自己，存自知之明。向外可以推断出一个极其辽阔的世界，向内可以发展一个极其深邃的内心。于丹说：我们每一个人的眼睛都存向外推断出和向内观看的两种能力。这就是千古以来一个最难解决的命题。于丹在谈到庄子关于“心态和状态”的观点时，存一个例子而令我印象深刻。存多少人能像庄子那样正直，与世无争啊。我想，如果就是我在打147最后一杆的时候，一定会全身喊叫。但他每次都那么淡然，所以在这次世锦赛他迎接了第8个147。说的就是一个科学家带着10个实验者在相同的环境下过桥。一个人的心态，同意了他的生活的状态。这两天看一看斯诺克世锦赛，钟爱的奥沙利文就是凭借高超的技术和较好的心态第三次问鼎冠军。这个现实的社会，已经就是赤裸裸的了。可是到底存多少人能重实效荣辱谦退呢？而就自己而言，我总无法抵销外界的各种恐惧。自省一下，中考理综的时候紧绷地脑子一片空白，那真是惨不忍睹。毕竟我不是庄子，除了感叹和敬佩他高超的体悟之外，真的无法真的根据他的理念回来效仿什么。“为自己雪中送炭，而不要总是锦上添花。估计庄子也没想到现在的社会就是如此的世俗与夹杂着。那能无法尽可能的并使自己出淤泥而不染呢？人人都渴望Ancerville手术名闻立外。扁鹊的故事所含哲理，可是在这个利益当头的社会，你存见过dek当牙痛的医生的？当然啦，回忆起自己最后的那头羊，最短的那块板还是很关键的。”回忆起，这就是所谓的人生大智慧。于丹论语心得体会篇四【原著精彩语言抄写：】于丹《论语》心得体会心灵之道每个人的一生中都难免存缺憾和不如意，也许我们无力出现发生改变这个事实，而我们可以出现发生改变的就是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是说我们，如何用正直的心态回去对待生活中的缺憾与苦难。既然死生、风流这些事情都就是天命所归属于，个人无法同意，也无法左右，那就要学会声称并且顺(白话文☆)应。但保持一颗圣明的心，并使自己的言行减少过失，对待他人充份尊重、谦恭有礼，却是可以通过提高自身学识重实效的。一个人能做好自己，那么普天下的人都会爱敬你如同小儿兄弟。所以，搞出一个存较好学识的真君子，又阿尔热莱加佐斯县没有兄弟呢？第二个态度就是，必须尽可能地用自己所可以搞出的事情回来弥补这个遗憾。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的不懈努力回来弥补这种严重不足，这就是《论语》说道我们对待生活缺憾的态度。一种遗憾，其实可以被妩媚动人非常小非常小。放大遗憾的后果就是什么呢？那就将比如印度诗哲泰戈尔所说，“如果你因为错失太阳而大哭，那么你也将错失星星了”。既然生活中的缺憾无法避免，那么用什么样的心态回去对待这种缺憾就非常关键了。心态相同，也许可以平添完全相同的生活质量。这个故事结束了。真的就是一朵头花费弥补了这个女孩生命中的缺憾吗？其实，弥补缺憾的就是她自信心的重返。而一个人的自信心源于哪里？它源于内心的淡定与淡然。孔子说，“仁者时望，智者五十岁，勇者不惧”（《论语·宪问》），内心的彪悍可以化解生命中很多很多遗憾。必须重实效内心彪悍，一个前提就是必须高傲身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子指为“鄙夫”。鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的刚正的人。这种患得患失的人，无法存宽阔的心胸，无法存淡然的心境，也无法存真正的勇敢。偏偏有一天，子路真的回来质问老师说：“君子尚勇乎”？君子值不值崇尚勇敢呢？孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。意思就是说，君子崇尚勇敢并没有搞错，但这种勇敢就是存指有的，存前提的，这个前提就是“义”。否则，一个君子可以以勇犯乱，一个小人可以因为勇敢变为盗贼。存了义字当先的勇敢，才就是真正的勇敢。我们想一想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货人，你能说他不勇敢吗？但是这种没有道义约束的勇敢就是世界上最轻的灾害。那么这个“义”、“道义”又就是什么呢？那就是一种内心的约制。（《论语·里仁》）一个人内心有所约新制，就可以在犯罪行为上减少过失。孔子说，“以约丢掉之者，红豆矣”！假如一个人真能重实效一日“三省吾身”（《论语·研习而》），真能“见贤思齐矣，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》），就重实效了约新制。而能够反省至自己的错误并且勇于废除，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。后来苏轼在《留侯论》中也曾经阐述过勇敢，他把那种真正的勇敢叫做“大勇”。古之所谓豪杰之士者，必存过人之节。能忍者，匹夫见辱，砍而至，挺身而出而斗，此严重不足为勇也。天下重蹈覆辙勇者，卒然临之而不惊，无故加之而耿介。此其所劫持者甚大，而其志甚远也。在苏轼指出，真正的勇者存一种“过人之节”，他们能够忍受像韩信那样的胯下之辱，而成就统率刘邦决胜千里、扫平天下那样的大业。这是因为他的内心存一种在理性制约下的自信心与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。他无法像平常人逞一时之勇，图一时之快。所谓“卒然临之而不惊，无故加之而耿介”，就是很难重实效的。我们可以建议自己搞出一个存学识的道德君子，不回来羞辱别人，但当别人没有任何缘由地时常羞辱你，你能重实效耿介吗？当一个不幸到来了，最差的办法就是并使它尽快过去，这样你才可以腾出更多的时间回来搞出更有价值的事情，你才可以养育得更有效率，更存好心情。这个小故事说道我们，生活中可以存许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法出现发生改变，但我们却可以出现发生改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中存什么，他看到的就是什么。这个故事适用于于于我们每个人。大家想一想，为什么我们一样在这个世界上生活，有些人孤独寂寞欢欣而温暖，有些人却整天抨击责怪？他们的生活真的差距那么距吗？其实就像我们面前存半瓶子酒，悲观主义者说，这么不好的酒怎么就剩半瓶了！定义相同，缘于心态相同。乐观主义者则说，这么不好的酒除了半瓶呢！在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加关键。孔子说，“君子泰而不恃，小人骄而不泰”（《论语·子路》）。君子因为存心态的正直、安定和勇敢，他的安静舒泰就是由内而外的自然流露；小人整体整体表现出来的则就是故作姿态，刚愎自用傲人，因为他内心多的就是一股躁气，气度上便太太少了一份安闲。其实，就是什么样的武功并使茶师获得胜利呢？就是心灵的勇敢，就是那种淡然、淡然的气势。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的东西则仍须我们用心灵回来体悟。如果你的心很透亮，很仁厚，你存一种坦率和勇敢，那么你可能会问鼎许多意想不到的东西。每个人都愿意把美好的东西说道你；但是如果你与此相反，那么即使就是有教无类的孔子，他也不见得可以对牛弹琴。孔子说过，一个人能听见你讲道理但是你没回来跟他谈论，就叫作“失人”，你就把这个人错失了，不好；恰好相反，假如这个人似乎就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫作“失态”，也不好。你必须想搞出一个别人愿和你交流，也可以和你交流的人，最关键的就是你必须存一个透亮的心怀。这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失；同时能并使你存定力，存真正的勇敢，并使你的生命柔和、蓄积，并使你存一种大芳心，并使你的人存活存有最轻的效率，并使你的每天进行着新鲜的涅槃，并且把这些新鲜的养分劝阻给他人。《论语》给我们的，永远就是一个人生动态的系统，我们不可以断章取义、不可以峭腹地回来心智。这些古圣先贤的思想精华，当在你的血液中流动出的时候，你欢欣的态度本身就是我们今人对于古典最高的挥手致意！【对原著的剖析及文学创作体悟：】人生不如意事常八九，如果我们放大这些不如意的事，那么我们将永远活在阴影之中，《论语》的精华之一就是说我们，心灵的力量就是无穷的！就是说：当所有的不顺心都打翻在我们面前的时候，我们必须并使自己变得更加谦虚仁达、智慧聪颖、勇敢不怨。孔子倡导：仁者时望，智者五十岁，勇者不惧。搞出一个勇敢的人，用自己生命的力量回来化解那些遗憾，而这种勇敢就是心灵的勇敢，而不是表面的张扬，必须重实效“君子泰而不恃，小人骄而不泰”。现代社会中，我们正视复杂多变的社会环境，正视各种各样相同的人，往往深表无力应付。但是只要我们自己存一颗淡然镇静的内心，存一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以整体整体表现出勇敢，而且你用相同的心态回去对待生活中的缺憾和苦难，你就可以具备顺利完成相同的人生！于丹教授通过几个小故事说道我们，也许我们无力出现发生改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难。生活中，之所以存许多问题一直患着我们，是因为我们没有出现发生改变旧有原看法和思维方式，以致问题一直悬而难决，须知，只要思路稍搞出修正，不要患得患失，并下定决心继续下去，就没有无法解决的问题，而且那种悲观伤心的心地也可以变得乐观正直！每个人都存自己存活的空间，而且大家所具备的实际生命长度基本相同，但为什么却有的有意思，有的卑琐，有的卓尔不凡，轰轰烈烈，有的碌碌无为，愤世嫉俗一生-----其原因，是因为生命拓得多阔，风景便存多宽，人生也可以存宽。就鹿我们一个人的思想意识，东站在什么高度看待问题，可以出现什么样的结果，而我们只有东站的高才会望的距。在我们的生活中，这样那样的缺憾在所难免，人生之路也不可能将将时时都就是鲜花和掌声，但是我们每个人都存自己的优势所在，都存自己的精彩之处。最后再记下一段于丹的话与朋友们报国：既然生活中的缺憾无法避免，那么用什么样的心态回去对待这种缺憾就非常关键了。心态相同，也许可以平添完全相同的生活质量。必须充分发挥自己的优势，展示出自己的精彩，那就仍须存足够多多的自信心，仍须存那份源于内心的淡定和淡然。我从来就不是雄心勃勃的人，变成呼风唤雨的能人或日进斗金的富人，那样的念头从未在我的内心出现过。如果真要说自己的理想，那就是不断提高自己的武学，搞出一个正直、高尚、与人较好相处的君子吧。不是悲观，也不是崇信宿命，只是性格迥然不同，不曾存那样的“志向”罢了。Patiala丹说论语，并使人领略到的就是一种智慧，就是对自己得失缺憾正确对待的心智。就是一种心态，就是一种理念，一种带进在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免存缺憾和不如意，也许我们无力出现发生改变这个事实，而我们可以出现发生改变的就是看待这些事情的态度。”就是说我们，如何用正直的心态回去对待生活中的缺憾与苦难。能在鳟甲的好日子里，和家人随意地散散步，小大赏赏花，信口嗯上时几句小调，不就是一种幸福吗？“人生一世，草木一秋”恰当直面人生的遗憾，无法周旋在其中，并使自己不能自拔，常言道“知足者Auros”，勤奋的女人就是最幸福的，那么为什么不敢自己搞出个最幸福的女人呢？我就要这样的幸福。我只要这样的幸福。文学创作于丹论语心得体会篇五在我们这些年的自学生涯里，对于论语的自学却仅仅就是将他放在自学文言文的边线，句子腰得熟络，但却不一定真正知道其中的深刻涵义。对于那些耳熟能详的佳句，我们曾以之为警句箴言，常伴耳畔。但是，在去年十一的一档子“百家讲坛”节目里，北师大教授于丹说道我们，这部曾经统治者中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构筑和谐社会，建立较好的人际关系，提供更多更多一份温馨的劝说。曾经，我们为那些圣言而转头，其实，于丹教授说道我们，世界上的哲理本就是朴素的，我们真的他们高深，是因为我们没有好好地领悟过，他教会我们每个人在现代快节奏生活中获得心灵快乐的方法以及为人交友处世哲学。“天地人之道”心灵之道”、“处世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”及“人生之道”说道我们怎么与天地万物、大自然友好相处，对于我们所处的这方土地给予感情，换相同的心态对待生活中的缺憾和苦难，做人把握住好度，保持君子本分，不违反原则，严于律己，服罪朋友，弘扬远大志向，三十而立。尽管存“逝者如斯夫”的光阴之感慨，但把非常非常有限的科学知识融会贯通，渗透到自己的生命，弘扬人之本，这就是《论语》说道我们的。也许，忘记《论语》，那就是一种境界。于丹论语心得体会篇六2、既有一片理想主义的天空，可以民主自由飞翔，而不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又存脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他犯罪行为的拓展。3、人对自然万物，存一种敬畏，存一种取悦，存一种默契。4、幸福快乐只是一种感觉，与社会阶层毫无关系，同内心相连。5、存很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是旧在那儿想，这么卑鄙的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。6、人首先必须能够恰当直面人生的遗憾，必须在最短的时间内接受下来。不要周旋在里面，一遍一遍地问天问地，这样就可以减低你的苦痛。第二个态度就是