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西方文论名词解释念,指不依存于人的意识的一种超时空的绝对存不可捉摸。柏拉图认为,现实中可见的事物,均是以理式为蓝本形成的。柏拉图对”理式”的解释,虽然比较神秘,但在哲学意义上,实际上是指,事物的本时又用“真实存在”、“真理”,“真理大原”之类术语指称“理式”。迷狂:指失去正常理智时的精神迷乱状态。在《斐德若篇》中,柏拉图分析了所激起的观众的怜悯与恐惧之情,有助于观众原有的此类情感的宣泄,有助于健康。安排,从结构设置到人物语言设计,从诗格的运用到材料的选择等,都要具有相应的判断力,才能真正的认识生活,才能知道如何塑造形象,怎样给人个方面的妥帖得体。雄伟的气势,劲度等,给人以心灵的震撼,使之受到强烈的鼓舞和激和赞叹的情怀,从而提升和扩大人的精神境界。朗吉努是就艺术效果而言的,即作品能够带给读者的强烈情感使之产生的雄浑、庄严,激越的情感体验。在朗吉努斯认识。神上帝创世论,原罪与救赎为最主要的内容,是希伯来的一神的作用。谈的反对封建主义的思想解放运动,其核心是人大利讲学,掀起了搜集、研究古籍抄本和古代的的古典文化其实他们是借古人的亡魂宣扬新的思想意特征是具有为君主专制王权服务的鲜明倾向,注启蒙:原意指光亮穿透阴暗。后用来指借心智之光(即笛卡尔所说的“自然之,是感性形象与思想观念连为一体的中介感性显现:指“理念”显现于具体可感的形象(即“感性形式”)。黑格尔在这里强调的是,艺术作品的产生过程,就是理念通过恰当的形式得以感性显现的过动实现的对人性的化育。在席勒征是:形的文学艺术活动与哲学、政治经济学等其他学科的理论研究相比,有不同的思方式。后者运用的是论征性的逻辑思维,前者运用的是显示性的形象思维,的重要术语,指时空和根据律之外的存在,同时又是客体化。叔本华认为一切现象皆以理念为原型表象的把握,超越了由根据律于对象的直接的整体性认识。叔本华认为,艺术作品痛苦,在沉醉中转化为生命力的充盈与审美的快义地衰朽了。因为现代的小论家以诗人为主,强调文学的象征本质,反对教,主张情与理的统一,强调通过象征暗示传通过记忆将过去,现章的物质世界赋予形式,认为通过“赋形化”的过程,机”产生了内在的不和谐。正的艺术”。他,描述情感,选择情感和发泄情感,而中的一重要术语,指人们在欣赏艺术术品本身所提供的听觉或视觉感官经验,还有集各觉,触觉,嗅觉,运动感觉等为一体的综合审美经绝对活动的想象经验”。:源出于古希腊
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