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中华民族文化与师德京师范大学林崇德2019.05.23“弘我教化,昌我民智”是历史赋予北京师范大学的伟大使命。北京师范大学师生始终秉承“爱国进步、诚信质朴、求真创新、为人师表”的优良传统。作为北京师范大学的学子,又是北京师范大学的教授,我本着上述精神来向大家汇报“中华民族文化与师德”中华民族文化的特点令中华文明历来注重以民为本,尊重人的尊严和价值令中华文明历来注重自强不息,不断革故鼎新天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物令中华文明历来注重社会和谐,强调团结互助“和为贵”的思想四天人和谐、人际和谐、身心和谐,e“人人相亲,人人平等,天下为公”令中华文明历来注重亲仁善邻,讲求和睦相处≈“强不执弱”、“富不侮贫”e“协和万邦”q“海纳百川,有容乃大”—胡锦涛在耶鲁大学的演讲令中国文化与西方文化之间,在语言、饮食、建筑绘画和音乐等表层结构上固然存在显著差异,更为重要的是,二者在价值观等深层结构上存在重大差异。如果说,西方文化的价值观推崇自我效能等心理品质,那么,中国文化的价值观又推崇哪些心理品质呢?令要探讨中国文化的价值观推崇的心理品质,须先分析中国文化的主体结构。中国文化源远流长,博大精深。大约从东晋开始至隋唐时期,中国文化逐渐确立了儒释道三家互补共生的主体结构。无论是南宋孝宗皇帝赵脊(1127-1194)那种“以佛治心,以道治身,以儒治世”的感悟(楼宇烈,1994),还是明代高僧憨山大师(1546-1623)那种“孔子专于经世,老子专于忘世,佛专于出世”的判断(张永俭,2019,p.45),抑或是憨山大师关于“不知春秋,不能涉世;不知老庄,不能忘世;不参禅,不能出世”的警句(张永俭,2019,p.34),均是对这种主体结构的精辟概括。这种主体结构一直廷续到19世纪末,乃至20世纪初,历时1600年左右(楼宇烈,1994)。当时间进入21世纪之时,这种主体结构又开始发扬光大,绽放出夺目的光芒伟大的中华民族文化重视师德。“师也者,教之以事而喻诸徳者也。保也者,慎其身以辅翼之而归诸道者也”(《礼记·文王世子》)意思是说,所谓师,是用具体事例教导并用它说明各种徳行的人;所谓保,是以自己谨慎的言行来辅佐世子使归于正道的人。这是中国古代最早提出的教师应遵循的职业道徳原则。从孔夫子到孙中山都提倡师者修德,“师范端严,学明徳尊”新中国建立后,我们党和国家领导人对中华民族文化的师德观,坚持继承和创新,直重视教师的师德要求。进入新世纪,党的十六大和十八大的报告,明确地指出“加强教师队伍建设,提高教师的师德和业务能力”。《中华人民共和国教育法》

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