归去来兮辞并序-整理稿

归去来兮辞陶渊明

陶渊明（365-427），东晋时期文学家。一名潜，字元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。我国第一位出色的田园诗人。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；曾有“大济于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

也由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。他“性刚才拙，与物多忤”（《与子严等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。

陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。他是田园诗的鼻祖。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

公元405年8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派了督邮来县巡视。县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。陶渊明生平最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲诈勒索的官员，气愤地说：“我决不能为五斗米（指俸禄）折腰，去迎奉伺候这种乡里小人。”五斗米的故事题解回去吧归去来兮辞助词，无义语气助词回去

“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但押韵和句式都较诗自由。“骚长于言幽怨之情”。

辞是战国后期楚国诗人_____在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。特点：_____________________,四句为一小节，每节表达一个完整的意思,两句为一组；以_____字句为主，多用语气词“兮”，每句按三拍读。有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。屈原形式自由，句式整散结合六归去来兮！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？田园将芜，胡不归？助词既然为什么为什么田地荒废形体指身体奴役悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。挽回弥补大概正确出来做官舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。而，表修饰微明状语后置句一、研读第1段。2、在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶渊明不愿为官，难道是当官不好吗?在课文的小序里陶渊明已经明确说出了自己不愿意做官的原因。那么，辞中第一段哪些词又明确表达了这样的心愿?明确：“田园将芜”“心为形役”“悟已往之不谏，知来者可追…‘迷途未远，觉今是而昨非”。1、归家途中的迫切体现在哪里?“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。3、从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?明确：自责(“田园将芜”)，

自悔(“悟已往之不谏，知来者可追’’)，

自觉、自醒(“迷途未远，觉今是而昨非”)。这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。4、结合本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。于是一边……一边zài三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。接近zūn酒器引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。拿起酒器Miǎn斜视使动，使高兴明白园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。名作状在园中每天而拄着举远表转折拐杖云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。无意地徘徊huán通“影”日光二、研读第2段。1、抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!2、到家后衣食住行的闲适又从何看出?“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。3、从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀生活。4、“三径就荒，松菊尤存”这一句写松菊有何作用？庭院虽已荒废，但松菊却保存完好，这给作者很大的慰藉，松、菊傲霜耐寒，一向是忠贞坚强的象征，陶渊明更是从来以松明志，以菊寄傲的，写松写菊表现了陶渊明的清高人格。5、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的景物描写有何特点？这是景物描写的名句，用无心形容流云，用知还形容飞鸟，把云和鸟人格化了，在此基础上，作者将感情寄托到物上，表现出自己的归田恰似一只倦飞得鸟儿急于返巢的心理，达到了景中见情，情景交融的艺术境界。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？语助词何求悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。来田地或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。有时名作动，用桨划既……又木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。将要三、研读第3段。“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。明确：

(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；

(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；

(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；

(4)巾车孤舟出游之乐——一窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。思考：本段中,陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？何宾语前置富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？四、研读第4段。

1、魏晋焦虑人生苦短的文人中．陶渊明是最为焦灼的一个，在第3段结尾处两句———“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?

明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去”2、既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”。“富贵非吾愿，帝乡不可期。”从正反两个方面，形象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。

3、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“已矣乎…‘胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?因此，本文所表现的陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤．对此我们应有完整的认识。知识点归纳正音飏yáng樽zūn眄miǎn憩qì岫xiù

翳yì棹zhào耔Zǐ遑huáng古今异义悦亲戚之情话古义，包括父母兄弟姐妹在内的内外亲属；

今义，除父母兄弟姐妹以外的亲属。

词义所指范围缩小了实词

①悟已往之不谏（谏，谏正，劝止）②知来者之可追（追，挽救，补救）③三径就荒（就，近于）④审容膝之易安（审，觉察）⑤策扶老以流憩（策，拄着）⑥时矫首而遐观（矫，举）⑦帝乡不可期（期：至，及）⑧聊乘化以归尽（聊，姑且）⑨胡为乎遑遑欲何之？（遑遑，不安的样子）⑩曷不委心任去留（委，随，顺从）特殊句式宾语前置：复驾言兮焉求？（应为“复驾言兮求焉？”）胡为乎遑遑欲何之？（应为“为胡乎遑遑欲之何？）乐夫天命复奚疑？（应为“乐夫天命复疑奚？”）介宾后置：农人告余以春及。（应为“农人以春及告余”）词类活用

眄庭柯以怡颜（怡，使动用发，使……愉快悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（悦，乐，意动用法，以……为悦，以……为乐）或棹孤舟（棹，名词作动词，划）善万物之得时（善，形容词作动词，喜欢，羡慕）乐夫天命复奚疑（乐，意动用法，以……为乐）一词多义

以：舟遥遥以轻飏（连词，相当于“而”，表修饰关系，译为“地”）问征夫以前路（介词，拿）引壶觞以自酌（连词，表示目的关系，相当于“来”）园日涉以成趣（连词，相当与“而”表并列，不译）农人告余以春及（介词，把）

行：1、三人行，必有我师焉（行走）2、善万物之得时，感吾生之行休（将要）3、李白乘舟将欲行（离去）4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（行为）引：1、林暗草惊风，将军夜引弓（拉开弓）2、引壶觞以自酌（端起）3、引以为流觞曲水（引来）4、不宜妄自菲薄，引喻失义（譬喻，此有“言谈”、“说话”之意）

乘：

1、公与之乘，战于长勺（乘车）2、聊乘化以归尽（顺应）3、以区区之地，致万乘之势（古，四匹马拉的车）4、因利乘便，宰割天下（趁）策：

1、振长策而御守内（马鞭子）2、策扶老以流憩（拄着）3、退而论书策（古代写字用的竹筒）4、蒙故业，因遗策（计策，策略）不为五斗米，折腰向乡里小儿。

----陶潜安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？----李白富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。-----孟子吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。----屈原陶渊明诗歌选读：

[饮酒]（其五）结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。提示：本诗写优游自在的隐居生活。“心远地自偏”是说，只要存心远离尘世，便觉得居住的地方也远离尘世了。“此中有真意，欲辨已忘言”这两句是说，从大自然得到启发，领会到人生的真谛，但这是无法用言语表达，也无须用言语表达。归园田居（其一）