辛稼轩其人其词简介课件

壮岁旌旗拥万夫，老来情味堪自哀——辛弃疾其人其词概说辛弃疾其人辛弃疾，字幼安，别号稼轩居士，山东济南历城人。南宋绍兴十年（1140）生，幼承家训，投学于名家，两抵燕山以观形势，通兵家韬略，以有待焉。绍兴三十一年（1161），稼轩年二十二。是年，金主完颜亮南犯，中原义军遍地风起，稼轩聚众二千，势不可挡，已而合兵于耿京之部，为掌书记。其间，斩盗印者僧义端，益为京所重。本年，完颜亮败亡，金国乞和于宋，宋失良机而以为万幸，遂和。稼轩说耿京通书南宋，以求南北呼应之势。京乃遣稼轩南来拜见天子，天子壮之，使北归引众南来。然不幸其间京为部将所杀，稼轩于途中得知，怒，当机立断，率随行五十骑夜驰敌营，于五万人中生擒叛将张安国，搏于马上，渴不暇饮，饥不暇食，南归献俘于天子，斩之。第二年（1162），稼轩任职江阴签判，开始了他南归后的仕宦生涯。是年，孝宗即位，气象为之一新，北伐呼声高涨。隆兴元年（1163），孝宗用张浚主持北伐，史称隆兴北伐，然用人不当，终致符离惨败，于是北伐恢复之议渐歇。乾道元年（1165），稼轩二十六，奏进《美芹十论》，乾道六年（1170），年三十一，又作《九议》献宰相，皆论北伐恢复之计。此数年间，稼轩皆辗转于各地，充任副职，如通判、主簿一类，不被重用。乾道八年（1172），三十三岁，出知滁州。安定地方，繁荣市场，政绩粲然。淳熙元年（1174），年三十五，辟江东安抚使司参议官。本年，因人举荐，召见，迁仓部郎官。淳熙二年(1175)四月，茶商军起义，转战于湖北湖南江西，官军莫能抵。六月，稼轩出任江西提点刑狱，节制诸军，进击茶商军。闰九月，诱杀义军首领赖文正，平定之，加秘阁修撰。稼轩作风强悍，雷厉风行，深恶腐儒拖沓萎靡之习，于提刑任弹劾数人。淳熙三年（1176），调京西转运判官。淳熙四年（1177），年三十八，差知江陵府，兼湖北安抚使。是年，因部将之兵殴百姓，徙知隆兴府兼江西安抚使。第二年（1178），召为大理少卿，出为湖北转运副使。淳熙六年（1179），改湖南转运副使。是年，湖南少数民族起义，改知潭州兼湖南安抚使。淳熙七年（1180），在湖南安抚使任，创置湖南飞虎军，勇冠诸军。年底，加右文殿修撰，差知隆兴府兼江西安抚使。开始，营建江西上饶的私宅。淳熙八年（1181），在江西安抚使任，遣船运军用物资，被朱熹搜检拘没，稼轩与朱熹相交当始于是。冬十一月，改两浙西路提点刑狱，旋被弹劾，落职。淳熙九年（1182），年四十三，——绍熙二年（1191），年五十二，在上饶家居。期间，淳熙十六年（1189），孝宗禅位于光宗，第二年改元绍熙。绍熙三年（1192），年五十三，出任福建提点刑狱。与安抚使不和，九月安抚使卒，稼轩摄帅事。十二月，受召赴京面圣。绍熙四年（1193），受光宗召见，迁太府卿，加集英殿修撰，知福州，兼福建安抚使。绍熙五年（1194），秋，光宗禅位于宁宗，稼轩被弹劾，罢帅任。时赵汝愚当政，与韩侂胄相争。庆元元年（1195），稼轩年五十六，家居上饶。赵汝愚罢相。第二年，上饶居第失火，更买地新建，朱熹曾偷偷进去观看，为其规模气派所震惊。闲居数年，期间韩侂胄当政。至嘉泰三年（1203），年六十四，起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（1204），年六十五，差知镇江府，赐金带。韩侂胄欲伐金国。嘉泰年间起用以来，稼轩勤于用事，派遣间谍，侦查敌情，堪核地图，考敌将姓名，钱粮所在地，在辖区内招募兵勇，制造军服万件备用。开禧元年（1205），在镇江府任上，三月，坐缪举，降两官。六月，改知隆兴府，旋被罢。开禧二年（1206），差知绍兴府兼两浙东路安抚使，辞免。是年，开禧北伐兵败。加龙图阁待制，知江陵府，令赴京面圣。开禧三年（1207），授兵部侍郎，力辞不就，归乡，八月得疾，九月卒，享年六十八岁。生不逢时的压抑处于两次大规模战争中间——几十年的对峙与和谈局面：1161年，完颜亮南侵，败亡；1163年，宋伐金，遭符离惨败。1206年，开禧北伐失败告终。稼轩负管、乐之才，而一生机会不来；纵有机会，用其人而不问其志，用其志而不能尽其才，是为英雄悲歌一曲。南宋偏安一隅，苟且偷安，这是一个“真虎不用，真鼠枉用”的时代，英雄失路几成必然。稼轩的个性气质与南宋怯懦苟且之风格格不入。始终不渝的志向与追求出生在北方沦陷区，对于沦陷区人民渴望“王师北定中原”有着深切的体验，也就有着比一般人更为强烈、更为迫切的恢复之志。他的主要著述《美芹十论》《九议》都是反复强调：北伐胡虏，克复中原。“以气节自负，以功业自许”——强烈的使命感和勇于任事的担当精神：

“了却君王天下事，赢得生前身后名。”哀叹年华易老，功业无成两度落职闲居，前后近二十年时光。第一次，淳熙九年（1182）四十三——绍熙二年（1191）五十二，在上饶家居。第二次，绍熙五年（1194）五十五——嘉泰二年（1202）六十三，家居上饶。最宝贵的生命时间就这样虚掷了，身处山林的稼轩只能在各种杂事中愁苦着、愤恨着，饮酒、读书，聊以解忧，然刚肠如火，浇酒而愈烈，游山水看风景，却时显行伍之气，造房子、事稼穑，不过消磨无可奈何的空虚时光耳。二、辛弃疾其词范开《稼轩词甲乙集·序》：公一世之豪，以气节自负，以功业自许，方将敛藏其用以事清旷，果何意于歌词哉，直陶写之具耳。故其词之为体，如张乐洞庭之野，无首无尾，不主故常；又如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观。无他，意不在于作词，而其气之所充，蓄之所发，词自不能不尔也。今昔对比，忆往昔峥嵘岁月绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

——《清平乐》(独宿博山王氏庵)壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。

——《鹧鸪天》愁少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

——《丑奴儿》近来愁似天来大，谁解相怜？谁解相怜？又把愁来做个天。都将古今无穷事，放在愁边。放在愁边，却自移家向酒泉。

——《丑奴儿》献愁供恨水龙吟（登建康赏心亭）楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！贺新郎（词前小序略）

甚矣吾衰矣。恨平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。

“以文为词”范例一首醉里且贪欢笑，要愁哪得功夫．近来觉着古人书，信着全无是处．昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”？只疑松动要来扶，以手推松曰“去”．

——《西江月》辛词之特点国仇家恨，壮志功名——豪放词之内容基础体现时代特征和蓬勃强烈的个人生命力、强烈的个人情感体验——辛词思想深刻性继承苏轼“以诗为词”的写法，更进一步达到“以文为词”的境界——辛词艺术风格之一用事用典，诸子百家、经史子集，杂糅其间，使得词厚重而意味深长——风格之二永遇乐

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京口北固亭怀古当时人如是说宋岳珂《桯史》载：“……又作《永遇乐》，序北府事。首章曰：‘千古江山’，……特置酒，召数客，使妓迭歌，益自击节。遍问客，必使摘其疵……或措一二辞，不契其意，又弗答，然挥羽四视不止。余时年少，勇于言。……余曰：‘前篇豪视一世，……新作微觉用事多耳。’于是大喜，酌酒而谓座中曰：‘君实中予痼！’乃味改其语，日数十易，累月犹未竟。”《永遇乐·京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？前人觉得“用事多耳”，我们先看看用了哪些事（典故）？词中用古事孙权廉颇佛狸祠（拓跋焘）刘义隆—王玄谟寄奴（刘裕）弄懂典故——学习怀古之作的第一步辛弃疾登上北固亭，极目远眺，为什么会想到孙权和刘裕？

明确：怀古之作往往以登临古地、凭吊古迹，追念往事发端，而京口与孙权、刘裕都相关（详见注释2、4、5）

但与京口相关的人和事举不胜举，为何偏偏是孙刘二人呢？二人有何共同特点？与作者有何契合之处？皆是英雄豪杰，都建立了丰功伟绩，而同样作为英雄志士的辛弃疾，正渴望着建功立业，孙、刘二人令人仰慕！把握细节——体会言外之意尽管英雄事业令人仰慕，但：“无觅……处”，“总被雨打风吹去”，“人道……曾住”，“想当年”——这些表述方式具有怎样的特征？明确：都是过去式的表述，那些风流人物、英雄功业都已化为陈迹。这是写出了历史长河中变化的一面。可是，历史长河中也有不变的，那是什么？用原文回答。——“千古江山。”既然江山依旧，那么现实的江山需不需要与之相配的英雄呢？这样的英雄有该谁来担当呢？——当然是“以气节自负，功业自许”的作者本人！一种“舍我其谁”的使命感和“勇于任事”的担当精神。尽管作者有着强烈的使命感和担当精神，但是作者身处的现实情形又是怎么样呢？“真虎不用，真鼠枉用”

开禧北伐的前夕，宰相韩侂胄力主伐金，辛弃疾作为主战派代表人物之一，全力支持韩的主张，但以辛弃疾“负管、乐之才”，却只担任了一个镇江知府……弄懂典故——学习怀古之作的第一步带着这样的认识，再来看看下片起句用“刘义隆——王玄谟”的典故想说什么？讨论：观点1：作者借此事咏叹近事，即宋孝宗隆兴元年张浚北伐，在符离惨败的事。观点2：作者是在对韩侂胄为建功立业而轻率北伐提出批评，对韩侂胄轻敌冒进、草率行事感到担忧。观点3：作者看到韩侂胄身边没有良将，借刘义隆用王玄谟主持北伐来暗示任人的重要，元嘉失败的教训提醒当权者要重用元老大臣。元老大臣——当然首先就包括辛弃疾自己，所以，这正和上片述说英雄而表现出来的使命感和担当精神是一脉相承的。紧接着一句：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”这句话的主语是谁？明确：“我”“四十三年”，是我南来已经四十三年，“烽火扬州路”这是我一刻也不曾忘怀的被侵略、被践踏的耻辱情形。进一步讲，这句话表明了自己坚定的主战立场和报仇雪恨的决心！弄懂典故——学习怀古之作的第一步“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！”先说明一下，“可堪回首”（别本也作“哪堪”），就是不堪回首之意。此处“佛狸（拓跋焘）祠”的“神鸦社鼓”，是一种怎样的景象，作者想表达什么？老百姓迎神赛会的热闹景象，表达了自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复，百姓就安于异族统治，忘记了自己是宋室臣民。——北伐大计迫在眉睫，必须赶快行动。弄懂典故——学习怀古之作的第一步凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？《史记·廉颇蔺相如列传》记载：廉颇免职后，跑到魏国。赵王想再用他，派人去看他的身体情况，“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米、肉十斤，被（披）甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：‘廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。’赵王以为老，遂不召。”用“廉颇”之典，其意何在？以廉颇自况，抒发自己老当益壮，仍不忘为国效力的壮志。廉颇因小人使坏，最终不得重用，是一种英雄失路的悲哀。作者被主和派所攻击，被小人所弹劾，屡次落职闲居，也正是像廉颇那样的悲哀。廉颇尽管可悲，但至少赵王在危机之下还是想起了他，并派人来查看了他；而作者呢？一句“凭谁问”，有谁来问一问、关心一下我的情况呢？——一种完全被人遗忘的巨大悲哀，英雄深味着的无以言表的巨大孤独。全词用典总结：

本词通过登临古迹，想起发迹于京口之地的两位英雄人物，表现出强烈的功名意识（通过抗金救国、恢复中原来实现个人的英雄伟业）。用历史上的惨败教训，来告诫主政者要用人得当（而自己正是一位合适的担当者），我有着坚定的主战立场和强烈的报仇雪恨意识。只是中原沦陷已久，人民快要淡忘了仇恨、接受异族统治了吧，所以赶快收复失地啊！只可惜：我这样一位合适的北伐人选，又有谁想起我、关注我呢？我的才华不得施展的苦闷，我的英雄失路的忧伤、我的备受压抑的愤懑，又有谁知道呢？岳珂“微觉用事多耳”，你赞同么？词中用典虽多，却贴切恰当，非但没有妨害思想感情的表达，而且以少胜多，表现了非常丰富的内容和思想。清代先著、程洪辑《词洁》云：“发端便欲涕落，后段一气奔注，笔不遏：廉颇自拟，慷慨壮怀，如闻其声；谓此词用人名多者，尚是不解词味。”拓展提升王国维《人间词话》论词标举“有我之境”和“无我之境”：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”

“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”

问：辛弃疾这首作品属于哪一类别？明确：“有我之境”

我——他人事物孙权、刘裕——我仰慕的英雄，我要向他们那样建立一番自己的英雄业绩刘义隆错用王玄谟——告诫当权者慎用人，我才是合适的北伐担当者廉颇——我那堪比名将的才能和不幸的遭遇“烽火扬州路”——我不能忘怀的国家的耻辱以及我要报仇雪耻的决心佛狸祠与神鸦社鼓——我那沉痛的心情以及对于沦陷区人民安于异族统治的种种担忧。对比体会陆游的诗《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》：

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。陆诗和辛词，就“有我之境”而言有何不同？

陆诗是表达时代要求的呼声——收复失地，不要让中原人民失望了；而辛词强调的更多的是顺应时代要求的个人呐喊——我来收复失地，我要建功立业！“我”的意义宋岳珂《桯史》载：

“稼轩以词名。每燕，必命侍姬歌其所作。特好歌《贺新郎》一词。自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。’又曰：‘不恨古人我不见，恨古人、不见我狂耳！’每至此，辄拊髀自笑，顾问座客何如，皆叹誉如出一口。”辛词之“有我之境”——远非常人可及的强烈的自我意识：“以气节自负，以功业自许”；“舍我其谁”的使命感和“勇于任事”的担当精神。正是这种自我意思的无比