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文档简介

面相古史N作为一种民族原典阐释中的文化,中国古代相术的渊源,大抵见诸於《大戴礼记。少闲篇》:昔尧取人以状,舜取人以色,禹取人以言,汤取人以声文王取人以度。由此可知,尧舜二帝以及夏、商、周三位开国君主,那时已经透过观察人的状貌、面色、语言、声音、风度甄别判断人的善恶良莠了。尽管荀子不以为然,认为“相人…学者不道也”,仍难抵异派的学者和政治家“其状方上而锐下,宜触冒人”之类的相悖声音推出的时尚。相术8相术首先从人的形貌体徽入手,经过长期观禀和经验总结,归纳出自然人的特徵规徫“相》即人的形貌体徵与生命轨迹相关联的规徫。经过长时期的历史延续,相米一词中的‘相”已经有了动、名两种含义。除上述之说以外,“相”还有作为动词的量要作用,如,《说文》中所释:“相,省视也,从目从木”。“省视”,不是一般意义上的观看而是一种极其认真细致的观察和审视。这祥我们就可以对“相术”进行如下的定义:过对人的形貌体徵选行观寨和审视。寻找其与生命轨迹相关联的规律性,并对个体自然人之生命过程选行评价和判断的方法。叫做“命运”8“命运”一般包括了两个方面的含义:一谓“命”,二谓“运”。“命”者,指生命或性命,“运”者,指运气。生命有生死寿夭,运气有盛衰穷通。“命”更多地是指人的自然性或先天性,即其所具有的或可能具有的生死寿夭状况,及其发展趋势和结局。“运”则更多地指人的社会性或後天性,即人生经历的种种方式、程度和可能性、命运是一种人自身难於支配的力量,但绝不能说它是种神秘的力量相术与中医1相术的产生应起源於春秋之际,在三国时期,中国的医药学有了长足的发展,出现了张仲景、华佗等医学名家,当时的中医在诊病判断时已经开始使用望闻问切”之术,透过对病人“气色”的观察分析,对各种疾病进行判断,并总结出了很多成熟的经验。相术在这个时期也从对人的形貌、声音,毛发之相,进而发展到气色吉凶的研究。隋唐时期是我国相术发展的重要时期。相术书籍数目繁多流传甚广。在《隋书。经籍志》中有相书十余部共有127卷。从唐代的相书和有关史料对相术的记载,相术从春秋战国时的发生期,到唐代已经初步完成了祖术的基础理论成型的过程。宋元时期是相术发展的一个鼎盛时期新編流年運氣图224

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