吉林省榆树市重点中学2022-2023学年高二下学期期末联考语文试题（含答案）

吉林省榆树市重点中学2022-2023学年高二下学期期末联考语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：人工智能技术要遵循一定的伦理准则，应该优先被应用于人们的物质和精神生活水平的提升，例如人工智能艺术。一如本雅明所说的机械复制时代的摄影术，人工智能的文艺创作也可以为大众带来更多廉价、丰富的艺术品，“人工智能模拟时代的艺术品”同样具有一定的解放性，将艺术从过度神秘化中解放出来。更为重要的是，人工智能的文艺创作，促使人们理解艺术家本人的作用，重视人与机器的关系，思考人类艺术的本质，更加珍惜那些无法被算法化、形式化的要素，如个体性、否定性等，而这些要素才是使人之为人的非同一性力量。如艺术家依力克在他的行为和装置艺术中，将自己绑在运转的机械臂上绘画，表现了人如何在机器的操控下进行艺术创作，这种人工智能艺术仍然能够体现人类艺术的反思精神，并非只是文化工业产品。之所以阿多诺认为审美合理性可以纠偏工具合理性，还因为审美理性中有着模仿要素。同一性是主体对客体的同一和压制，因此，要改变同一性，首先应该改变这种主客体的不平等状态。艺术的模仿是主体对客体的模仿，主体与客体在艺术活动中是平等的，人们应该从艺术中学习这种模仿要素。在现代技术与人的关系上，却缺少这种模仿要素和平等性质。马克思早就指出，机器对人的异化导致人成了机器的一部分。海德格尔认为现代技术促使人将一切在场者当作技术的持存物，机器催逼自然与人类，机器生产与统治相关。机器本来是人的工具，结果反过来成了人的控制者。人工智能和自动化技术可能会加剧这种控制，因为人工智能不仅仅是一种被动生产，还可以控制生产的过程。哈贝马斯描述了自动化技术下的人机关系，“在这个阶段上，人和机器的关系看来是倒置的。人机系统的领导权转交给了机器，人放弃了监督使用技术手段的角色”。我们需要重新思考人机关系，引入艺术中的平等和解方式成了一种可能的解决手段。人工智能的美学思考对人工智能的技术治理能起到重要作用。2019年，欧盟出台了《可信赖的人工智能伦理准则》。我国科技部则发布了《新一代人工智能治理原则-发展负责任的人工智能》，专家根据中国传统的“天人和谐”思想，提出了“人机和谐”的观点并被采纳。现阶段的人机关系，一方面需要确保人对机器的控制权，以保证安全。另一方面也要考虑到人与自然、人与技术的和谐发展。在未来，当人工智能真正拥有了智能和主体性时，我们应该怎么去对待它呢？正如康德所说，人和其他的“理性存在者”都应该是目的而非手段，那么我们也应该平等地看待人工智能。这种人与机器的平等协作，实际上是人类自身理性的和谐。而这种和谐、平等的观念，是无法从工具理性中获得的，艺术和审美活动中则包含了平等、自由的要素，审美理性为这种和解提供了可能。这也与儒家所倡的“乐者为同”旨趣相近。人工智能艺术是技术与艺术的结合，包括文艺创作等应用的人工智能技术应该也可以用来改善和提升人们的生活水平，人工智能应成为辅助人们的智能工具，而不应成为一种会取代、控制和异化人类的自动机器。人工智能美学的任务不是为了简单地肯定人工智能艺术，实际上，目前的人工智能的文艺创作只是人类艺术的模拟，谈不上创新和想象，人工智能也没有成为真正意义上的创作主体。我们也应该看到，智能科技被应用于文化工业领域如智能推荐、观众定位等，正在逐渐改变人们的审美习惯甚至是认知方式。而且，我们也要警惕，人工智能在逐渐代替人进行脑力劳动时，人类的创造性、想象力和鉴赏力可能会慢慢萎缩、消退，人们的情感和精神会被人工智能圈禁，人与人、人与自然会被隔绝开来。人工智能会导致人类信任体系出现崩塌的危险，人工智能美学除挖掘人工智能艺术中的积极因素之外，更提醒我们需要珍视人类艺术。人类艺术作为理性和非理性的结合，它无法被人工智能完全模拟并代替，而这也是审美理性的重要特质。（摘编自陶锋《人工智能美学视域中的审美理性》）材料二：ChatGPT的文艺创作也有缺陷，如依赖数据资源、创造虚假信息、有立场偏见等。而且ChatGPT人机交互的模式也决定了人是主动提问的一方，而机器只是生成答案；机器也许可以模仿人类的自然语言，目前却无法生成人类的自我和意识。自我和意识的概念与人类的创造力密不可分。没有自我和意识，就没有创造力。就是说，在机器变得有意识之前，它只是一种扩展人类创造力的工具。人工智能是否最终变得有意识，真正具有创造性？人工智能的意识会和我们的意识一样吗？这些都是需要我们思考的问题。或许，人类的命运将取决于人类与有意识的机器的相互理解。但是，正如维特根斯坦所说，如果一只狮子能说话，我们可能不会理解它，这同样适用于机器。如果人工智能变得有意识，人类也不太可能理解。最终的结果可能是这样的，我们在理解人工智能在绘画、音乐、小说甚至数学等方面创造性的产出成果时有破解机器密码的感觉。目前，人工智能的所有创造力都是由人类代码发起和驱动的。除了我们让它们做的事情，没有看到人工智能主动地表达自己，也许人类用来想象和创新的创造力是人工智能永远无法触及的能力。而且，我们还需要看到，目前人类创造算法的动力，在大多数情况下不是由扩展艺术创作的愿望推动的，而是由产业和公司的利润推动的。现在对人工智能有大量的炒作，对其功能也有夸大的成分。（摘编自余静远《人工智能的文学创作：实践与问题》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“人工智能模拟时代的艺术品”将艺术从过度神秘化中解放出来，而人工智能艺术也能够体现人类艺术的反思精神。B.“艺术中的平等和解方式”在文中指用和谐、平等的观念来看待人工智能，利用审美理性为人与人工智能的和解提供可能。C.“如果一只狮子能说话，我们可能不会理解它”，因为狮子能理解人类，而人类不能理解狮子，人类不能平等地看待狮子。D.“也许……是人工智能永远无法触及的能力”中“也许”使表达准确，而“在大多数情况下”限制了范围，使表达严谨。2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.人工智能艺术可以促使人们去思考人类艺术的本质，更加珍惜如个体性、否定性等无法被算法化、形式化的要索。B.人工智能可以控制生产的过程，在描述自动化技术下的人机关系时，作者说“在这个阶段上，人和机器的关系看来是倒置的”。C，作为理性和非理性结合的人类艺术无法被人工智能完全模拟并代替，所以人工智能会导致人类信任体系出现崩塌的危险。D.机器也许可以模仿人类的自然语言，目前却无法生成人类的自我和意识，因此也就没有创造力，人工智能最终不会变得有意识。3.下列选项，最适合作为论据来支撑“在文艺创作方面人工智能不如人”观点的一项是（3分）A.如果桌子上只有餐巾纸、餐盘、餐具等物品，但是缺少食物，人类很容易推断出这个餐桌是空的，但是人工智能系统可能会误判。B.用人工智能进行文艺创作，可以保证作品的数量和基本质量，不像传统创作那样，需要经过长时间的练习和反复的润色才能完成。C.人工智能缺乏对人类社会和历史的深刻理解，其创作出的文学作品在文化底蕴和人文素养方面与作家的文学作品相比，仍显稚嫩。D.在人脸识别技术中，由于训练数据库中只包含了一些人的照片，这就导致了在面对其他人时可能会出现无法识别或者误判的情况。4.如何引导人工智能技术的健康发展？请结合材料一谈谈你的看法。（4分）5.人工智能的文艺创作有哪些作用？目前存在什么缺陷？请结合两则材料简要说明。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。狗巴金一我不知道自己的姓名，也不知道自己的年纪。我像一块石子似的被掷到这个世界上来。我不知道谁是我的父亲，谁是我的母亲，我只是一件遗失了的东西。我有黄的皮肤，黑的头发，黑的眼珠，矮的鼻子，短小的身材。我是千百万人中间的一个，而且是注定了要在那些人中间生活下去的。我不知道温暖，不知道饱足，也不知道什么叫爱。我知道的只是寒冷和饥饿。有一天，一个瘦长的满脸皱纹的老年人站在我的面前，他严肃地说：“在你这样的年纪应该进学校去读书。求学是人生的第一件大事。”于是我去了。我昂着头走进了一个被称为学校的房子。“去！这里不是你可以进来的！”这句话像皮鞭一样地打着我的全身。我埋下头走了。从里面传出来孩子们的笑声，长久地在我的耳边荡漾。我第一次疑惑起来，我究竟是不是一个人。破庙里有一座神像，神是无所不知、无所不能的，我这样想。神龛里，神身上的金已经脱落了，甚至一只手也断了，然而神终究是神啊。我在破烂的供桌前祷告：“神啊，请指示给我，我究竟是不是一个人呢？”神的口永远闭着。可是我自己终于解决了这个问题。我说：“像我这样怎么能够算作一个人呢？这岂不太污辱了这个神圣的字吗？”我断定我的生活是很合理的，我乞讨残汤剩饭，犹如狗之向人讨骨头。在路旁，我拾起半块带尘土的馒头，虽然又硬又黑，但是我终究吞下去了。我很高兴，因为我的胃居然跟狗的胃差不多。回到破庙里，我躺下来，因为我没有气力了。神的庄严的眼睛看下来，这双眼睛抚着我疼痛的全身。我爬起来，我充满了感激地跪在供桌前祷告：“我生下来就没有父母，没有亲人，就请你大公无私的神作为我的父亲吧，因为我不是人，在人间是得不着谁的抚爱的。”神的口永远闭着，他并没有说一句反对的话。于是我有父亲了，那神，那断了一只手的大公无私的神啊。二我虽然跟平常一样每天出去向人们讨一点骨头，但是只要有了一，点东西塞住我的饥饿以后，我便回来了，因为我也跟别的人一样，家里有一个父亲。虽然这个家就是破庙，父亲就是神，而且他的口永远闭着，不说一句安慰我的话，但是在这个世界上不肯离开我的就只有他。他是我唯一的亲人。虽然是在寒冷和饥饿中，日子也过得很快，我是一天一天地长大了。我渴望跟别的人一样：有好的饮食，大的房屋，漂亮的衣服和温暖的被窝。“这是人的欲望了。你不是人，怎么能够得到那些东西呢？”我发现自己有了奇怪的思想以后，就这样地提醒自己。然而话是没有用的，人的欲望毕竟在狗的身体里生长起来了。于是大街上商店里的种种货物在我的眼前就变得非常引诱人了。有一天我在人行道上看见一双很好看的粉红色的腿，旁边躺着一条白毛小狗，它的脸紧偎着那双腿。我向着那双可爱的腿跑过去。“你瞎了眼睛！”我只听见这句话，便觉得头昏脑涨，眼睛里有好多金星在跳，我睡倒在地上。我爬起来，四面都是笑脸，奇怪的笑声割痛我的耳朵。我蒙住两耳逃走了。现在我才明白了。我得意地以为自己是一条狗，现在我才知道我连做一条狗也不配。我带着沉重的心回到破庙里。我坐在供桌下面，默默地想着，想着。我趴在地上，我用双手双脚爬行。我摇着头，摆着屁股，汪汪地叫着。我觉得声音跟狗叫差不多。我想，我可以做一条狗了。我满意，我快活。我不住地在地上爬。我跪在供桌前祷告：“神啊，作为我的父亲的神啊，请你使我变做狗吧，就跟那条白毛小狗一模一样。”神的口永远闭着。三我有黄的皮肤，黑的头发，黑的眼珠，矮的鼻子，短小的身材。然而世界上还有白的皮肤，黄的头发，绿的眼珠，高的鼻子，高大的身材。他们，一个、两个、三个在街上和人行道上大步走着，昂然地抬头四面张望，乱唱、乱叫、乱笑，好像大街上、人行道上就只有他们三个人。其余的人胆怯地走过他们身边，或者远远地躲开他们。我有了新的发现了，所谓人原来也是分等级的。在我平常看见的那种人上面，居然还有一种更伟大的人。戴着白色帽子，穿着蓝边的白色衣裤，领口敞开，露出长了毛的皮肤。我常常在街上看见这种更伟大的人。人们恭敬地避开他们，我更不敢挨近他们身边，因为他们太伟大了。我只是远远地望着他们，我暗中崇拜他们，祝福他们。我因为世界上有这样的伟大人物而庆幸，我甚至于因此忘记了自己的痛苦。我时时提醒自己：不要挨近他们身边，免得亵渎了他们。可是有一次我终于挨近他们了。有一个傍晚，我又饿又倦，走不动了，便坐在路旁墙边，抚着我的涂着血和泥的赤脚。饥饿刺痛我的心。我的眼睛花了，看不清楚四周的一切，连那个伟大的人走过来我也没有看见，等到我最后看见了要起来避开，已经太迟了。一只异常锋利的脚向我的左臂踢来，好像这只手臂被刀砍断了一样，我痛得倒在地上乱滚。“狗！”我清清楚楚地听见这个字从伟大的人的口里吐出来。我的手揉着伤痕，口里反复地念着这个“狗”字。我终于回到了破庙里。我忍住痛，在地上爬着，摇着头，摆着屁股，汪汪地叫。我觉得我是一条狗。我笑着，我流了眼泪地笑着。我明白我现在真是一条狗了。我带着感激跪在供桌前祷告：“神啊。作为我父亲的神啊！我不知道应该怎样感谢你。因为我现在是一条狗了，那伟大的人居然叫我做‘狗’了。”神的口永远闭着。我不停地在地上爬，我汪汪地叫。因为我是一条狗。四我又在街上遇见那双粉红的腿了，慢慢地向我走来，旁边还有一条白毛小狗。皮鞋的声音近了。白毛小狗汪汪地叫，突然向我扑过来。它扑到我身上，咬我的破衣服。我爬在地上，紧紧地抱住它跟它扭在一起，它咬我，我也咬它。“狗，滚开！”跟着这个清脆的声音，一只粉红色的腿朝我的头踢过来。我的耳边响着各种的声音：许多只手在拖我，打我。可是我紧紧抱住那条白毛小狗死也不放。五等到我恢复了知觉的时候，我是在一个黑暗的洞里。没有人声，空气很沉重，我快透不过气来了。我不知道这是什么地方，但是我知道这绝不是狗窝。我还想在地上爬，还想汪汪地叫。可是我的全身痛得厉害，而且身子给绳子缚住，连动也不能够动一下。我又想，在那个破庙里，断了一只手的大公无私的神，作为我父亲的神，依旧冷清清地坐在神龛里面。他在那里等我。我要回去，我无论如何要回到破庙里去。不管我全身痛得怎样厉害，我毕竟是一条狗。我要叫，我要咬！我要咬断绳子跑回我的破庙里去！（有删改）[注]巴金小说《狗》的初刊本发表于1931年9月《小说月报》，几经修改后，定稿版收于1959年8月人民文学出版社出版《巴金文集》第七卷。本文选自定稿版。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.小说标题为“狗”，而从文中黄皮肤、黑头发的长相，去上学、住破庙等行为来看，作者写的其实是一个被当作狗的流浪人。B.“我”把残破的神像认作父亲，希望能像那条白毛小狗一样偎依在粉红色的腿旁，这些都是“我”渴求温暖与自尊自强的表现。C.从怀疑自己不是一个人，到愿意变成一条狗，再到悲哀于自己不如狗，这一系列心理变化的过程反映出“我”的自我认知偏差。D.苏联翻译家洒维利耶娃把这篇小说译成俄文时，将标题译为“我是谁？”，改后的标题比原标题好，因为小说写的是人而不是狗。7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说语言内涵丰富，如“我”以为自己成了一条狗后的“满意”、“快活”和对伟大的人的“崇拜”，让人印象深刻，引人深思。B.小说中白人在大街上的傲慢表现，与中国人的胆怯、躲避形成鲜明对比，形象地反映了当时帝国主义势力在中国的猖獗。C.小说的视角在人与狗之间巧妙穿插，以狗的心态和眼光看待是非颠倒的不平等世界，让一切不合理的现象变得见怪不怪。D.“神的口永远闭着”这句话在文中反复出现，意在批评神的冷漠，并告诫世人应打破封建迷信，要依靠自身奋斗改变人生。8.小说结尾处画横线部分在初刊本中为：“我又想，在那破庙里断了一只手的大公无私的神依旧冷清清地坐在神龛里面，可是我再也不能够跪在供桌前祷告了。”请联系全文，谈一谈两种结尾各自的好处。（6分）9.本文与鲁迅的《祝福》都以“我”的视角讲述故事，请简要分析二者在表达效果上的异同。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。刘茂忠，其先彭城人。后世徙居庐陵安城，因家焉。氏族寔繁。时庐陵鹧鸪洞盗有吴先者独奸猾凡计诱皆莫之信捕之不获。茂忠遂鞭所亲信二人，诈得罪奔先，示以创，先果信而勿疑，未逾月斩先首，其徒遂溃，州里庆之。郡录功复入金陵，后主[注]署吉州在城兵马都押卫，锡赍优厚。复遣还，与郡守同修营版筑，众迨方数，皆悦从之，后未期而就。复召入，授袁州萍乡制置使，委以捍湘潭之境。既至抚缉士庶，明法令，步骑精练若指其掌。王师初围金陵，茂忠抚巡界上，因兴兵纵猎，无何，逐兽出界。而潭人拒之，茂忠怒乘胜掠至沣陵而还。时潭衡巡检使祖泪谋欲袭取。会冬至日茂忠必宴会，乃率步骑及潭民迨数千而至，缘边营栅，皆遁望楼，烽烟骤起，报骑亦至。茂忠乃会群吏议，众汹汹不能谋，唯茂忠颜色自若，因命酒，既数行，报骑又至，众请行，茂忠笑谓之曰：“今日将旰，如出师则主将不利。”遂使间道往设伏兵，焚绝桥渡。亭午，而行十许里，与潭师遇，遂合战。迨晡胜负之势未决，茂忠乃舍骑，亲入敌阵。少却，因乘胜急击，众大奔溃退，遇伏兵，桥道既绝赴水溺者几尽。后主加茂忠功绩迁袁州刺史，其余军佐僚属进职有差。寻以建康不守，后主为虏。时吉州刺史申屠令坚结之以抗不顺，属令坚死而事寝。既至京师，上曰：“江南被陷，国已亡矣。何仍掠朕边邑而残贼士卒？”茂忠对曰：“臣受李氏国恩，唯忠勇是奋。虽陛下亲征，亦当殒身不顾。”太祖见其诚悫，待之颇厚，乃授登州刺史之任。（选自《江南野史》，有删改）[注]后主，南唐末代君主李煜。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）时庐陵鹧鸪A洞盗B有吴先者C独奸猾D凡计诱E皆莫之F信G捕之H不获11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“因家焉”与“于今无会因”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“因”字含义不同。B.版筑，我国古代修建墙体的一种技术，把土夹在木板中间，用杵捣坚实筑成墙。C.“众迨方数”与“迨诸父异爨”（《项脊轩志》）两句中的“迨”字含义相同。D.“寻以建康不守”与“寻蒙国恩”（《陈情表》）两句中的“寻”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.刘茂忠抓住吴先的两个亲信并鞭打他们，他们逃回去后取得了吴先的信任，结果吴先中计，吴先的部属溃散，州里的人都表示庆贺。B.消灭吴先后，郡里记功行赏，又让刘茂忠回到了金陵，后主任命他为吉州在城兵马都押卫，给了他很优厚的赏赐，后来又派遣他回来任职。C.后来刘茂忠又被召入朝廷，被授予袁州萍乡制置使的职务，朝廷委托他捍卫边境。他到任之后安抚百姓，修明法令，并且他对步兵骑兵的作战都很熟悉。D.刘茂忠在边界上安抚巡逻，趁机带兵围猎，不久，追逐野兽而越出了边界。而潭人抗拒他们，刘茂忠大怒，乘胜掳掠，直到沣陵才还师。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）时吉州刺史中屠令坚结之，以抗不顺，属令坚死而事寝。（4分）（2）臣受李氏国恩，唯忠勇是奋。虽陛下亲征，亦当殒身不顾。（4分）14.请结合材料简要概括刘茂忠的形象特点。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。羌村三首·其二①杜甫晚岁②迫偷生，还家少欢趣。娇儿③不离膝，畏我复却去。忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事煎百虑。赖知禾黍收，已觉糟床注。如今足斟酌，且用慰迟暮。[注]①公元757年，刚任左拾遗不久的杜甫因触怒唐肃宗离开凤翔，在兵荒马乱中回鄜州羌村探望家小，写下此诗。②晚岁，诗人此时四十六岁。③娇儿，杜甫的小儿子，名宗武。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.一、二句叙写了诗人还家后的心情，“晚岁”只是诗人的感受，并不是诗人真的老了。B.“畏”有害怕之意，三、四句写小儿子整日围绕身边，害怕自己回家没几天又要离开。C.七、八句写萧萧北风劲吹，诗人既念家事，又忧国事，此时此刻百感交集，备受煎熬。D.最后四句写诗人为今年的醇香美酒已酿好而欣慰，诗人斟满酒，畅快痛饮，感到满足。16.诗人回家后为什么“少欢趣”呢？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道难》中，描写青泥岭山路曲折盘旋、峰回路转的两句是“__________________，__________________”。（2）柳永《望海潮》中，运用比喻手法描述钱塘江涨潮时波浪翻滚、江面宽广无边的两句是“__________________，__________________”。（3）《陈情表》中，李密反复阐述了自己“辞不就职”的原因，如“__________________，__________________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。谭其骧从不拿学问做名利的敲门砖，不去一味迎合学术热点。谭其骧①后学，任何人想在学术上真正取得一点成就，还是要在自己的研究领域②，不要去写应时文章。谭其骧对待研究工作，总是低调、严谨，从不自标“新潮”，树立“体系”，但他的各种学术成果因富有创新、厚重难移而为学界所推崇。谭其骧经常教导学生不能迷信权威，要敢于提出新见，超越前人。“前人说的，权威定的，当然应该充分重视，但并非都是对的，更不是不能更动的。只有不迷信，才能发现问题，才能解决前人没有解决的问题。”他还对学生提出要求：“我应该超过前人，你们应该超过我。只有这样，学术才能进步。”谭其骧把自身经历来举例，他表示自己写的不多文章，但从不迷信权威，助力有自己的一些见解。他说，自己不想③，或旧酒新装，即使不能前无古人，至少也要于旧说有所补益；如果说几十年来多少取得了一点成就的话，重要的一条是不迷信。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画横线的句子有什么内涵？请结合材料简要分析。（4分）20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。良好的睡眠是提高免疫力、维持身体健康的首要前提。然而近年来，“好好睡一觉”竟成为人们生活中的奢侈品，各种不健康睡眠的现象明显增多，进而严重影响了人们的身心健康，甚至还①。事实上，早在2020年，国人睡眠调查问卷的结果就显示，人们整体入睡的时间延迟了2～3小时，很多人常常辗转反侧半小时甚至更长时间不能入睡，或者入睡了，②，最终熬到天亮。③，这让失眠人群羡慕不已。但也有人入睡很快，睡不了多久就会醒来，之后又得继续睡，反反复复好几次，这在临床上就是一种睡眠障碍疾病的表现。如果白天犯困还伴有猝倒，那么很可能是发作性睡病。需要强调的是，约75%的发作性睡病患者会有猝倒症状，猝倒是发作性睡病的特征性表现。无论是成人还是儿童，突然发生猝倒可能导致摔伤、烧伤或交通事故。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）22.根据上述材料，请用一句话给“发作性睡病”简要地下定义，不超过65个字。（3分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）鲁迅笔下的阿Q是一个流浪雇农，他没有文化，没有技能，愚昧无知，自欺欺人。阿Q有时自负而要强，有时自贱而奴性重，他总是善于自我安慰。我们将阿Q的“精神胜利法”称为“阿Q精神”。有人说，其实我们每个人身上都有阿Q的影子，“阿Q精神”在现实生活中也是普遍存在的，我们读阿Q的故事，可以反思自己。也有人说，“阿Q精神”也蕴含着一种旷达的人生态度，我们的人生不可能一帆风顺，每个人都免不了要经历各种挫折和挑战，这时不妨“阿Q”一下，自我安慰一番，运用“精神胜利法”去转移注意力，将悲观和失望化为一种能够激发自我的积极情绪。你是如何理解和看待“阿Q精神”的呢？请结合材料和现实生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二期末语文试题参考答案1.C（“因为狮子能理解人类，而人类不能理解狮子，人类不能平等地看待狮子”分析不当，是因为狮子与人类不能互相理解）2.A（B项，张冠李戴，不是“作者说”，而是“哈贝马斯说”。C项，“所以”强加因果，前后分句不构成因果关系。D项，“人工智能最终不会变得有意识”说法绝对，原文是“人工智能是否最终变得有意识，真正具有创造性？人工智能的意识会和我们的意识一样吗？这些都是需要我们思考的问题”）3.C（A、D两项谈的不是文艺创作，B项谈的是人工智能在文艺创作方面的优势）4.①制定人工智能伦理准则，确保人对机器的控制权，以保证安全。②重新思考人机关系，引入艺术中的平等和解方式，考虑到人与技术的和谐发展。③将人工智能作为辅助人们的智能工具，不使其成为一种会取代、控制和异化人类的自动机器。（答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给4分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）5.作用：①可以为大众带来更多廉价、丰富的艺术品，将艺术从过度神秘化中解放出来。②促使人们理解艺术家本人的作用，重视人与机器的关系，思考人类艺术的本质。③可以用来改善和提升人们的生活水平。（每点1分，答对任意两点即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）缺陷：①只是人类艺术的模拟，谈不上创新和想象，人工智能也没有成为真正意义上的创作主体。②存在依赖数据资源、创造虚假信息、有立场偏见等缺陷，目前还无法生成人类的自我和意识。（每点1分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）6.A（B项，分析不当，不是“自尊自强”的表现。C项，“反映出‘我'的自我认知偏差”不合文意，反映的是“我”饱受欺凌、做人不得的社会现实，小说正是以这种看似不合理的心理诉求来批判这不合理的社会。D项，“改后的标题比原标题好”说法绝对，并且前后因果关系不成立）7.D（“意在批评神的冷漠，并告诫世人应打破封建迷信”错误。这句话在文中反复出现，意在表明神不能救“我”，“我”只能自救。这揭示了小说呼吁人民站起来反抗的主题）8.①初刊本中，“我”在被关起来以后，仍眷念唯一存有希望的破庙，温情的寄托使作品结尾表现出人文关怀，并给读者留下想象的空间。②定稿版以反抗的呐喊表示希望的存在，突显了被压迫人民奋起抗争的觉悟，顺应了时代革命的呼声。（每点3分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）9.（1）同：两文的“我”都是故事的亲历者，叙述者讲述亲历见闻，使读者逾越小说与现实的界限，获得强烈的真实感受。（2分）（2）异：①《祝福》中的“我”是回乡知识分子，以见证者的身份旁观鲁镇的人和事，有利于表达对祥林嫂悲剧人生的同情和对封建礼教的批判。（2分）②本文中的“我”是故事的主人公，当事人讲述自己的故事，易于展现丰富的心理与情感。（2分）（意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）10.CDG（原文标点：时庐陵鹧鸪洞盗有吴先者，独奸猾，凡计诱皆莫之信，捕之不获）11.C（“众迨方数”与“迨诸父异爨”两句中的“迨”字含义不同，前者为“欺骗”，后者为“等到”）12.A（刘茂忠鞭打的是他自己的亲信，以此取得吴先的信任）13.（1）当时吉州刺史申屠令坚联络他，一起挽救国家的危难，恰好申屠令坚去世，这件事情也就停止了。（2）我受了李氏国家的恩德，只知道奉献我的忠勇。即使陛下亲征，我也应当（为李氏国家）牺牲生命而不顾惜。[第（1）小题的关键点：“结”意为“联络”；“属”意为“恰好”；“寝”意为“停止”。第（2）小题的关键点：“唯忠勇是奋”倒装句；“虽”意为“即使”：“殒身”意为“牺牲”。（每小题关键点各1分，大意1分）]14.①有智慧。用苦肉计消灭了吴先。②勇敢。与潭人作战不分胜负时能“亲入敌阵”。③忠诚。国家破灭之际仍然忠于国家。（每点1分，意思答对即可）【参考译文】刘茂忠，他的先人是彭城人。后代徙居庐陵安城，于是在这里安了家。氏族从此繁盛起来。当时庐陵鹧鸪洞有个盗寇叫吴先，最是奸猾，几是用计谋诱惑的他都不相信，所以不能抓获他。刘茂忠就鞭打了自己的两个亲信，这两个亲信假装获罪，投奔了吴先，让吴先看他们的创伤，吴先果然相信了他们，而没有怀疑，不到一个月，这两个人就砍下了吴先的头，吴先的手下于是溃散，州里的人都庆贺消灭了吴先。郡里记功行赏，又让刘茂忠回到了金陵，后主任命他为吉州在城兵马都押卫，给了他很优厚的赏赐。后主又让他回来任职，他与郡守一起领导大家修整营寨用版建筑，大家欺骗他土方数目，他却乐于听信大家，后来不到规定的日期就完工了。后来他又被召入朝廷，被授予袁州萍乡制置使的职务，朝廷委托他捍卫湘潭边境。他到任之后安抚百姓，修明法令，他对步兵骑兵的作战都很熟悉，了如指掌。国家的军队初次包围金陵时，刘茂忠在边界上安抚巡逻，趁机带兵围猎，不久，追逐野兽而越出了边界。而谭人抗拒他们，刘茂忠大怒，乘胜掳掠，直到沣陵才还师。当时潭衡巡检使祖泪谋划想袭击他。逢冬至日刘茂忠是一定会举行宴会的，祖泪就率领步兵骑兵以及其他潭人大约几千人前来，边境营栅里的人，都逃遁到望楼里，烽烟突然升起，报信的骑兵也到了。刘茂忠就召集官吏商议，众人议论纷纷不能想出主意，只有刘茂忠神色自若，让人斟酒喝，喝了几杯之后，报信的骑兵又来报信，众人请刘茂忠出发迎击敌兵，刘茂忠笑着给大家说：“今天时间太晚了，如果出师则对主将不利。”就派人从小路前往安置了伏兵，烧毁截断桥梁，破坏渡口。正午，刘茂忠带兵行军十里左右，与潭人的军队相遇，就混战在一起。到中时胜负的形势还不明朗，刘茂忠就舍弃坐骑，亲自冲入敌阵。敌人稍微有了退却之意，于是刘茂忠乘胜加紧进击，敌众大规模奔逃溃退，又遭遇伏兵，桥梁道路也已经断绝，掉到水里淹死的人很多，几乎全军覆没。后主褒扬刘茂忠功绩，升迁他做袁州刺史，其余军佐僚属都各有升迁。不久因为建康没能守住，后主被俘虏。当时吉州刺史申屠令坚联络他，一起挽救国家的危难，恰好申屠令坚去世，这件事情也就停止了。到了京师之后，皇上说：“江南已经陷落，国家已经灭亡了。你为什么仍然骚扰我的边境而让士卒受到残害？”刘茂忠回答说：“我受了李氏国家的恩德，只知道奉献我的忠勇。即使陛下亲征，我