五蠹解析-北京版课件

韩非(前275-233)，战国时韩国人(今河南省新郑），为韩国公子（即国君之子）。

中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。韩非(前275-233)，战国时韩国人(今河南省新郑）博学多能，才学超人，思维敏捷，

——堪称当时的大手笔！博学多能，才学超人，思维敏捷，提出了君主专制中央集权的理论。

“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”主张改革和实行法治，要求“废先王之教”。

提出了君主专制中央集权的理论。“以法为教”，他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。

“以法为教”，他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不韩非的朴素辩证法思想也比较突出：首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

韩非的朴素辩证法思想也比较突出：

韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱数以书谏韩王韩王不能用于是韩非疾治国不务修明其法制执势以御其臣下富国强兵而以求人任贤反举浮淫之蠹而加之于功实之上以为儒者用文乱法而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十馀万言。韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归

人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。

人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰论证结构引论——提出治国观点：“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”本论——举例对比论证第一层2-4段古今对比举例经济方面政治方面古：民少财余，民不争。今：民众财寡，民争。古：轻辞古之天子。今：难去今之县令。例后深入分析：财物多少为本，而非“慈”、“戾”。第二层5-7段古今对比举例周文王/徐偃王——仁义用于古而不用于今也。事因于世而备适于事修教三年，执干戚舞/铁铦——当今争于气力世异则事异结论（中心论点之后的论断）：仁义、辩智非所以持国也。去仁义、息辩智。事异则备变论证结构引论——提出治国观点：“不期修古，不法常可，论世之事通假字1、而民说之：2、买庸而决窦：3、割地而朝者三十有国：文言文知识

通：“悦”，喜欢。

通“佣”，佣工，被雇用、出卖劳动力的人。

通“又”，连词，加在整数和零数之间。通假字1、而民说之：文言文知识通：“悦”，喜欢。通“古今异义1、人民不胜禽兽虫蛇：2、论世之事，因为之备：

3、兔走触株：4、今欲以先王之政治当世之民：古：力不能敌，经不住，不能承担。今：失败，没有取得胜利。

古：按照为了。

今：连词，表示原因或理由。古：跑。今：走。古：“政”，政策；“治”，治理。

今：政府、政党、社会团体和个人在内政及国际关系方面的活动。古今异义1、人民不胜禽兽虫蛇：古：力不能敌，经不住，今：古今异义5、古者丈夫不耕：6、而民自治：7、身执耒臿以为民先：

古：指男丁。今：指女子的配偶。

古：自然就不乱今：民族、团体、地区等除了受所隶属的国家、政府或上级单位领导外，对自己的事务行使一定的权力。古：来作为

今：认为。古今异义5、古者丈夫不耕：古：指男丁。今：指女子的配偶。古今异义8、子孙累世絜驾，故人重之：9、故事因于世而备适于事：10、地方百里：古：“故”，所以；“人”，人们。今：老朋友，旧友。古：“故”，所以；“事”，事情。

今：1）旧日的行事制度；例行的事。

2）真实的或者虚构的，用做讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，感染人。古：土地方圆

今：1）各级行政区划的统称（与“中央”相对）。

2）本地；当地。

古今异义8、子孙累世絜驾，故人重之：古：“故”，所以；“人”词类活用1、使王天下：2、天下大水而鲧禹决渎：3、美尧舜、鲧禹、汤武之道：4、不期修古：5、不法常可：6、禽兽之皮足衣也：名→动，统治天下。名→动，发大水。形→动，赞美。形→名，古法。

名→动，效法。名→动，穿。词类活用1、使王天下：名→动，统治天下。名→动，发大水。形词类活用7、冬日麑裘，夏日葛衣：

8、身执耒臿以为民先：9、故传天下而不足多也：10、夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水：11、泽居苦水者：“冬日”、“夏日”：名→状，在冬天，在夏天。“麑裘”、“葛衣”：名→动，穿麑裘，穿葛衣。形→名，带头人。形→动，赞美。名→状，在山上，自谷中。“泽”，名→状，在沼泽，在湖泽。“苦”，意动，以……为苦。词类活用7、冬日麑裘，夏日葛衣：“冬日”、“夏日”：名→状，一词多义(文言实词)去是去监门之养而离臣虏之劳也：难去今之县令者：去门十里以为界：去偃王之仁：离开。

舍弃，抛弃。距离。舍弃，抛弃。道然则今有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者：上德不厚而行武，非道也：上古竞于道德：途径，方法。途径，方法。

道义，正道。

一词多义(文言实词)去是去监门之养而离臣虏之劳也：离开。舍构木为巢以避群害，而民悦之：有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之：因释其耒而守株：兔不复得而身为宋国笑：重罚不用，而民自治：是去监门之养而离臣虏之劳也：故传天下而不足多也：故薄罚不为慈，诛严不为戾，称俗而行也：故事因于世而备适于事：割地而朝者三十有六国：是仁义用于古而不用于今也：一词多义(文言虚词)

而表因果。

表因果。

表转折。

表顺承。表转折。

表并列。

表转折。

表修饰。

表并列。

表修饰。

表转折。

构木为巢以避群害，而民悦之：一词多义(文言虚词)

而表因一词多义(文言虚词)

构木为巢以避群害：钻燧取火以化腥臊：是以圣人不期修古：今欲以先王之政治当世之民：是以厚赏不行：是以人民众而货财寡：身执耒臿以为民先：是以人之于让也：膢腊而相遗以水：是以古之易财：去门十里以为界：以是言之：非所以持国也：以来。

来。

因为。

用。

因为。

因为。

来。

按照。

拿，用。按照。

把。

按照。

与“所”搭配使用，表示“用来……的办法”。一词多义(文言虚词)

构木为巢以避群害：以来。来。因为一词多义(文言虚词)

构木为巢：必为鲧禹笑矣：必为汤武笑矣：必为新圣笑矣：因为之备：而身为宋国笑：今人有五子不为多：身执耒臿以为民先：论薄厚为之政：故薄罚不为慈，诛严不为戾：去门十里以为界：为修筑。

被。

被。

被。

给，替。

被。

算作，算是。

做，作为。

治理。

算作，算是。

当作，作为。

一词多义(文言虚词)

构木为巢：为修筑。被。被。被。一词多义(文言虚词)因为之备：因释其耒而守株：故事因于世，而备适于事：因按照。

于是，就。

根据，按照。

一词多义(文言虚词)因为之备：因按照。于是，就。根据，一词多义(文言虚词)今有构木钻燧于夏后氏之世者：有决渎于殷周之世者：然则今有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者：虽倍赏累罚而不免于乱：虽监门之服养不亏于此矣：虽臣虏之劳不苦于此矣：是以人之于让也：故事因于世而备适于事：是仁义用于古不用于今也：是干戚用于古不用于今也：上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力：循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐荆之欲不得行于二国矣：于在。在。在。介词，引出对象。比。比。对于。介词，引出对象。在。在。在。在。一词多义(文言虚词)今有构木钻燧于夏后氏之世者：于在。在。特殊句式（判断句）

今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。夫古之让夫子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。非疏骨肉爱过客也，多少之心异也。是以古之易财，非仁也，财多也，今之争夺，非鄙也，财寡也；轻辞天子，非高也，势薄也，重争土橐，非下也，权重也。是仁义用于古而不用于今也。上德不厚而行武，非道也。特殊句式（判断句）今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类宾语前置：是以圣人不期修古。是以厚赏不行。是以人民众而货财寡。是以古之易财。是以仁之于让也。特殊句式（倒装句）定语后置：宋人