南戏《琵琶记》综述课件

第七讲南戏的兴起与《琵琶记》第一节南戏简述一、南戏的形成与发展南戏是南曲戏文的简称，形成于北宋末年永嘉（今浙江温州）一带。故又称为“温州杂剧”、“永嘉戏曲”。因为主要用南方音乐来演唱的，故又称“南词”。后人为了与北曲杂剧区别，简称之为南戏。明代徐渭《南词叙录》云：“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之，……或云：宣和间已滥觞，其盛行则自南渡。号‘永嘉杂剧’。”浙江省地图同时代的祝允明在《猥谈》中亦云：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之‘温州杂剧’。予见旧牒，其时有赵闳夫榜禁，颇述名目，如《赵贞女蔡二郎》等，亦不甚多。”二、作家、作品1戏文三种（全称《永乐大典戏文三种》）：《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》2四大南戏：即“荆、刘（白）、拜、杀”（《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》）

3南戏中兴之祖-----《琵琶记》

代表了南戏的最高成就。四大南戏元末南戏除《琵琶记》外，著名的还有《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》四大南戏，习惯上简称——“荆刘拜杀”。

1《荆钗记》全剧四十八出，叙述王十朋、钱玉莲的故事，内容丰富，但结构及描写不佳。钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以“荆钗”为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任职。孙汝权暗自更改王十朋的家书为“休书”，哄骗玉莲上当﹔钱玉莲的后母也逼她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。2《白兔记》刘知远是五代后汉的开国皇帝，此剧写他因赌博败家，落魄流浪，被财主李文奎收留，在李家充当佣工。李还将女儿李三娘许配给他。后刘知远去分州投军。因屡立战功，受到不次提拔，官至九州安抚，娶岳氏为妻。三娘在家受尽折磨，因劳累过度，在磨房产下一子，因无剪刀，用嘴咬断脐带，故取名“咬脐郎”。又托窦公将儿子送给知远抚养。十五年后，刘知远命儿子回村探母。咬脐郎一天出外打猎，因追赶一只白兔，与正在井边汲水的母亲相遇。咬脐郎回去报知父亲。刘带兵回沙陀村，与李三娘团聚。

3《拜月亭记》战乱逃亡之中，王瑞兰与母亲失散，书生蒋世隆也与妹瑞莲失散。世隆与瑞兰相遇，共同逃难中产生感情，私下结为夫妇。瑞莲则与瑞兰的母亲结伴同行。瑞兰的父亲偶然在客店遇到瑞兰，嫌弃世隆是个穷秀才，门户不相称，催逼瑞兰撇下生病的世隆，跟自己回家，在路上又与老妻及瑞莲相遇。瑞兰一直惦念着世隆，焚香拜月，祷祝世隆平安，心事被瑞莲撞破。二人得知情由，姐妹之外又成姑嫂。世隆与逃难途中的结义兄弟分别高中文武状元，被瑞兰之父招为女婿。世隆与瑞兰相见，知她情贞，夫妻终于团聚。瑞莲则与世隆的结义兄弟成婚。4《杀狗记》全剧36出，描写富豪子弟孙华与市井无赖柳龙卿、胡子传交往，把同胞兄弟孙荣赶出家门。孙华的妻子杨月贞屡劝不听，便杀了一条狗，伪装成死尸放置门外。孙华深夜归来，大惊，急忙去找柳龙卿、胡子传，柳、胡推脱不管。孙荣却不记前恨，帮他把“尸首”埋掉，使孙华深受感动，于是兄弟重新和好。

三、南戏的体制1结构形式：剧本开头通常有“副末开场”，即让一个次要人物首先出来，向观众简单介绍一下故事梗概和作者的创作意图。场次结构称为“出”，一部戏一般有四五十出组成。2音乐形式：它是用“宋人词调”和“里巷歌谣”相结合的曲调来演唱的，比较轻柔婉转，不象北曲高亢；伴奏以管乐、鼓板为主，不象北曲以弦乐为主。一出用多宫调的曲子组成多套曲；一出中不限通押一韵；上场各种角色皆可演唱，除独唱外，还可以合唱、接唱、对唱。演唱形式多样，比杂剧更加灵活；多用南曲，也杂用北曲，称“南北合套”。不同地区又出现不同声腔，如弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔等。

3角色体制：以生(男主角)、旦(女主角)为主，还有净、末、丑、外、贴。明代传奇戏曲大体上沿用了南戏的戏曲体制。科范叫做“介”。第二节高明和《琵琶记》一、作者简介

高明，字则诚，号菜根道人，浙江瑞安人，生年不详，卒年有至正十九年（1359）和明初两说。元末至正五年（1345）进士，曾任处州录事、福建行省都事、庆元路推官等官。至正十六年（1356）归隐浙江宁波的栎社。高明生性高傲，学问渊博，工诗善书，尤长于曲。高明高则诚纪念馆附：《琵琶记》的作者之争1981年，朱建明、彭飞《论<琵琶记>非高明作》。认为：在高明之前，今本《琵琶记》就已存在。《九宫十三调词谱》和《吴越所见书画录》。（《文学遗产》第八期）徐朔方：《<琵琶记>的作者问题》。（1981年《社会科学战线》第四期）二、题材处理《琵琶记》故事的流传与情节蔡中郎的故事，在南宋时就已经被说唱艺人广泛演唱。陆游《小舟游近村舍舟步归》斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得？满村听说蔡中郎。据徐渭《南词叙录》载：《赵贞女蔡二郎》在南宋就是一个很流行的地方剧目。内中简要介绍说：“伯喈弃亲背妇，为暴雷震死”。这和元杂剧的唱词所叙述的赵五娘故事结局是吻合的。关于《琵琶记》主题的讨论：《琵琶记》是建国以来古典戏曲评论中问题最为复杂的一个剧本：1、反封建说。王季思、俞平伯、程千帆、戴不凡等人主此说。2、封建说教说。徐朔方、周贻白等主此说。3、两面性说。即既有封建性又有反封建性。何其芳、蒲江清等主此说。4、伦理悲剧说。曲六乙、赵越等。三《琵琶记》创作意旨及思想价值高明《琵琶记》中，蔡伯喈被改造成一个令人同情的人物：把他的“三不孝”（“生不能养，死不能葬，葬不能祭”）罪责用“三不从”（“被亲强来赴选场，被君强官为议郎，被婚强来效鸾凰”）来开脱。剧作开宗明义的题目写道：“极富极贵牛丞相，施仁施义张广才，有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”，宣扬封建伦理道德的创作意旨非常明确。“三不从”（三被强）强试蔡伯喈因为父母年迈，家中无人侍奉，无意于功名：“且尽心甘旨，功名富贵，付之天也。”蔡公则根据《孝经》，用“立身行道，扬名于后世，以显父母”的“大孝”来驳斥。强官蔡伯喈想回乡，“若还念臣有微能，乡郡望安置。庶使臣，忠心孝意，得全美。”但皇帝以“孝道虽大，终于事君；王事多艰，岂遑报父”为由拒绝了他的辞呈。强婚蔡伯喈认为“念父母八十年余，况早已娶了妻室，再婚重娶非礼？”而牛相“势压朝班，威倾京国”，“除非做得天下状元，方可嫁他；若是别人，不许问亲。”《琵琶记》叙写的是蔡伯喈的痛苦的心灵历程。在伦理社会的特定条件下，一个饱受儒学熏陶的孝子，按照社会理想范式而作出的行动，却落到了自己愿望的反面。蔡伯喈如同汪洋大海之中的一叶扁舟，无从把握自己的命运。《琵琶记》本是要宣扬封建道德，但由于民间传说本身具有生活的丰富性和复杂性，加上作者具有客观认真的生活态度，和“论传奇，乐人易，动人难”的艺术见解，因而就能冲破抽象的封建伦理说教来反映生活的真实。思想价值：精心塑造了富有艺术生命力的赵五娘形象。这个人物可以说是孝顺、苦难与坚忍的化身，概括了生活在封建社会底层的千千万万劳动妇女的美好品质。赵五娘新婚二月，丈夫就离开了她。照顾公婆的沉重的担子，落到了她孱弱的肩上。她勇敢地面对：“也不索气苦，也不索气苦，索性做个孝妇贤妻，也得名书青史，省了些闲凄楚。”但家乡连遭灾荒，她独力难支。而她竭尽全力的奉献，并没有得到应有的理解与尊重，被公婆无端猜忌。当误会冰释时，却又是家破人亡。四《琵琶记》人物形象分析（一）蔡伯喈（二）赵五娘蔡伯喈赵五娘张广才（张大公）（一）蔡伯喈：1、软弱的古代知识分子的典型。2、忠孝两重的正面人物；3、优柔寡断、委曲求全的软弱性格；三不从辞试父不从从之辞婚相不从从之辞官君不从从之三不孝生不能养死不能葬葬不能守（二）赵五娘：1、孝妇贤妻的典型：赡养公婆，忍辱待夫；2、忍辱负重，吃苦耐劳，敢于负责，自我牺牲。

五《琵琶记》独特的艺术成就1双线结构：《琵琶记》在艺术结构上，具有鲜明的特色。整个剧情沿着两条线索发展，一条是蔡伯喈上京求取功名，一条是赵五娘在灾荒中艰难挣扎。一面是饥荒灾难的降临蔡家，天灾人祸并作，一面却是辞官辞婚未得，一厢情愿地在富贵乡中做着终养双亲之梦。这两条线索交错发展，相互映照，一紧一松，一悲一喜，一忧一闲，让场面本身的对比来展示作品的涵义，到最后重合在一起一边是蔡伯喈相府洞房花烛，一边是赵五娘郡里请粮被夺；一边是蔡伯喈闲庭深院、抚琴吟诗，一边是赵五娘自餍槽糠、公婆猝亡；一边是蔡伯喈中秋赏月、绮席酒阑，一边是赵五娘剪发买葬、血指筑坟。2语言特色语言上，《琵琶记》曲词富有文采，宾白接近口语，注意表现人物的性格特征。剧中牛相、牛女及蔡伯喈的语言比较典雅华丽，蔡公、蔡婆、张广才及赵五娘的语言比较朴实本色，主要人物的语言更多地带有感情色彩。3人物刻画1）层层渲染2）心理描绘《琵琶记》在人物心理描写上，体现了塑造艺术形象的高超才能，历来为人所称道。如《糟糠自厌》中对糠的诉说。赵五娘以糠和米比作自己和丈夫的命运，写出了自己的不幸和无奈。

呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嗄住。糠！遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持。悄似奴家身狼