对西哲史学习心得体会

对西哲史学习心得体会学习哲学有很大的收获，不仅仅是学问上的，还有审美上的，可以感受到宏大的心灵散发出的感召力，让心灵升华。下面是我带来的对西哲史学习心得体会，你对西方哲学感兴趣吗？

最初接触哲学，是由于我在价值观方面有很多的困惑，所以那时我对伦理学相关的问题最感兴趣。比方在了解了一些大事的真相后，对当时自己持有的爱国热忱产生了疑心，在看了些介绍西方历史的书籍后，不明白同样是由人组成的社会，此地关于一些根本的概念的理解和其它地方相比为什么差异会那么大。怎么做才是对的，我迫切的想得到一些解答。可以说这是特别功利的想法，就是有了困惑，想找到答案。于是我对介绍阐释《实批》的文章最最感兴趣，阅读这些文章，不仅仅有学问性的收获，了解了《实批》一书也许说了些什么，还有审美方面的体验，感受到宏大的心灵散发出的感召力，自我也得到了升华。

我那时还不理解《纯批》的意义何在，对调和唯理论和阅历论这样的话特别无感，也不明白为什么先天综合推断这个问题那么重要。当时我认为“世界”和我所看到的、听到的、触摸到的是完全一样的，这有什么可争论的呢？外表上看当时我是一个阅历主义者，但实际上并不是英国式的经过反思的阅历主义者。

随着阅读的连续，我发觉有越来越多的文章看不懂，主要缘由是对文中一些关键的概念不理解。我的方法是，遇到一个不懂的专业词汇，就去Google上搜寻，或者去爱思想上看相关的文章，往往为了读懂一篇文章，要在看好几篇文章，由于解释一个专业词汇的文章中又消失了我不理解的新的专业词汇。最明显的就是存在这个概念，看了很多学者的文章，对这个概念还是一知半解，我知道这是由于我还没有建立起关于哲学整体的理解框架的原因，即还没有入门。

这是我接触哲学的初步阶段，阅读是杂乱无章的，只是意识到了哲学能为我的困惑供应解答，并且相对于其它方式，哲学或许供应了最深刻的答复。但对于一个从未经受过专业训练的人来说，要想从这个巨大的矿藏中有所收获，难度挺大的，更遑论我还没找到入口。当时的我就像是一只狗，隔着毛玻璃，隐模糊约看到了一根肉骨头，却总是够不着，急得流口水，却不知该怎么办。

好在我的困惑是如此的剧烈，虽然遇到了些困难，却没有放弃。很快我就发觉解决方法只有一个：踏踏实实补上哲学史这门课。这方面的学习资源太丰富了，事实证明，找到了正确的方法，进展会快很多。

现在看来挺搞笑的，黑格尔这句耳熟能详的“哲学就是哲学史”，我要经过一段时间的摸爬滚打，才发觉它的含义。和我相比，哲学系的同学们真是太幸运了。

学习了武汉大学赵林邓晓芒教师的西方哲学史、人民大学张志伟教师的德国哲学著作选读、南京大学王恒陈亚军教师的现代西方哲学等课程后，我对西方哲学整体上有了一个粗浅的了解，也许知道了几千年来思想家们的工作内容和要解决的问题。我就像一个闯入花园里的小孩，不禁赞叹竟然还有一个这么让人目不暇接的漂亮的地方，从今再也不想离开。

学习往往会有这样的效果，学的越多，更加现自己的无知，但这时候的无知却比学习前的盲目自信更有力气。规律上我对“世界”不像之前那么确信了，但内心反而更安静了。

这个时候我遇到了一些新的（或者更高级的）困惑：例如，规律阅历主义和纯批之间的思想渊源，各种语义外在论和语义内在论的论证过程，哈耶克的自发秩序何以可能，胡塞尔的本质直观是否有神奇主义的颜色等等。这些问题对我来说都很有挑战性，不是一朝一夕能够解决。由于我没有整块的学习时间（严格说来这是借口），于是总想通过尽可能少的付出来取得尽可能大的收获。比方在陪小朋友上课时阅读微信公众号上的文章，或者学习一些专家教师们的朋友圈共享，期望能有所收获，可以说我始终都是个“投机主义者”。这样学习的效果确定不太好，盼望我以后不要满意于浅尝辄止，下决心好好读懂几本专著，让自己的思索更加系统和扎实。

但碎片式的学习有时也会有很大的收获。学者们的共享往往高度精炼，切中肯綮，会有“一语惊醒梦中人”的效果。例如，关于一神信仰，上帝是肯定真理的人格化，西方的上帝和中国的天之间的差异在于有无格位，人-神关系的意义在于位格生成（复述和原话可能有差异，大意如此），这些话对我的启发特别大，对我后续的学习特别有帮忙。

这个阶段我对伦理问题的理解也加深了。在了解了伦理学在整个西方哲学中的位置后，在认为保持敏感的道德感对于我当下的生活特别重要的同时，也要求自己当心地将道德推断构建在坚实的根底上并避开矫揉造作的对严格性的追求。

我对哲学的各个流派也开头有了一些自己的倾向。对以有用主义、分析哲学、科学哲学为代表的现代英美哲学越来越感兴趣，这应当和我的理工背景有很大关系。

我对哲学于我的意义也有了更深的熟悉，我将反复咀嚼维特根斯坦的这些话的含意：哲学是一种治疗，哲学本身不是目的，哲学是一个梯子。

除非我是个疯子，对这一点我已经特别确实定：以我有限的资质和能投入的精力而言，在这场精神的冒险之旅中，我永