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蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。中国诗歌专题中国是一个诗的国度。诗经、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲都属于诗的体系，篇什繁富、作者众多，传世经典、灿假设星河，它们各极其美，各臻其盛，共同构成了我国古代文化中最为灿烂辉煌的局部。诗歌在我国民族文化中的地位，是其他文种无法替代的。它们培植和浸润了我们民族的“诗魂〞，给我国民族文化铺上了一层最醇厚最根本的文化底色。它是中国文学之源。几乎所有古代文学的主题和题材都可溯源于它。梁启超说它是字字“真金美玉〞。它既是一本诗集，又是上古社会的百科全书。能使人“多识鸟兽草木之名〞〔孔子〕，仅以生物名词计算，作品里有草本植物100种，木本植物54种，鸟类38种，兽类27种，昆虫及鱼类41种。动词也很丰富，仅表示手的各种动作的动词有50多种。它在上古时期是诗乐舞一体。它在春秋列国时期，是最为通用的外交语言。它是儒家经典。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术〞，把它尊于五经之首自隋唐设立科举制度以后，它就成为封建王朝选拔人才的考试科目之一。它距离我们如此遥远，已有三千多年的历史，但我们在言谈话语中、行文交流中经常用到里面的名词典故、成语格言。如“投桃报李〞、“一日不见，如隔三秋〞、“执子之手，与子偕老〞、〞窈窕淑女，君子好逑〞等。诗经?诗经?♀?诗经?是我国最早的诗歌总集。收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。又称为?诗?或者?诗三百?。西汉时被尊为儒家经典，始称?诗经?。?诗经?的编定1、采诗周朝设有专门负责采诗的官员，把民间传唱的歌谣收集起来献给朝廷的乐官太师，经太师审定、编曲，再给天子演奏。朝廷进行采诗的目的，首先是考察民情、风俗，了解政治得失，以利于稳固统治。其次是以诗、乐教育贵族子弟，增长见识，培养人的品德性格。2、献诗据?国语·周语?记载，古代天子处理政务时，为了解民情，补过纠偏，常常让公卿大夫及下级官员献诗，乐官太师献曲，史官献箴言等风雅大雅小雅颂周颂商颂鲁颂周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳︽诗经︾的三个组成局部按照音乐性质与特点的不同分成：风：不同地方的民间音乐，有15国风，共160篇。雅：宫廷宴会或朝会时的乐歌，分大雅和小雅，共105篇。颂：宗庙祭祀的乐歌，共40篇?诗经?中的题材内容丰富多彩?诗经?是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、挖苦诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，深刻反映了西周初期至春秋中叶社会生活的各个方面，对当时的政治、经济、军事、文化、农事、爱情、婚姻及世态人情、民俗风气等，都有非常形象的表现。被誉为古代社会的人生百科全书。战争诗?秦风·无衣?岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

爱情诗?郑风·出其东门?出其东门，有女如云。虽那么如云。匪我思存。缟衣綦(ji)巾，聊乐我员。?郑风·子衿?青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子衿，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？怨刺诗?鄘风·相鼠?相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止(通“耻〞〕！人而无止，不死何俟(si)？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄(chuan)死？农事诗?周南·芣(fu)苢(yi)?采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺(jie)之。采采芣苢，薄言礻颉(xie)之。祭祀诗赞颂神灵、祖先，祈福禳灾。如?生民?、?公刘?、?绵?等诗。燕飨诗以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容〔也称宴饮诗〕。如?鹿鸣?徭役诗西周时期，边境少数民族经常入侵，对宗周形成了严重的威胁。周室东迁后，王朝的权力日益衰微，一些诸侯大国开始强盛。这些国家的统治者，经常发动战争，徭役、兵役连连。因此，?诗经?中出现了反对劳役和兵役的诗篇，深刻地揭露了统治阶级给人民带来的痛苦，表达了他们渴望过和平、正常劳动生活的愿望。这类诗篇中，着重歌唱对战争的厌倦和对家乡的思念。如?君子于役?、?采薇?鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之苹〔1〕。我有嘉宾，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧〔2〕。承〔3〕筐是将〔4〕。人之好〔5〕我，示我周行〔6〕。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音〔7〕孔〔8〕昭〔9〕。视〔10〕民不恌〔11〕。君子是那么是效〔12〕。我有旨酒〔13〕，嘉宾式〔14〕燕〔15〕以敖〔16〕。呦呦鹿鸣，食野之芩〔17〕。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛〔18〕。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。魏晋时期朝廷将?鹿鸣?曲作为宴会的音乐曹操?短歌行?化用“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙〞的句子。唐代士人秀才参加乡试，考中的新举人与主考官一起宴饮，称“鹿鸣宴〞一朝中举，百年鹿鸣〔禄名〕鹿鸣阁、鹿鸣苑、鹿鸣馆木瓜投我以木瓜，报之以琼琚﹝1﹞。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶﹝2﹞。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖﹝3﹞。匪﹝4﹞报也，永以为好也！

【注释】﹝1﹞琼琚(ju)：泛指美玉。琼，赤色玉；琚，佩玉。﹝2﹞瑶：美玉﹝3﹞玖(jiu)：浅黑色玉石﹝4﹞匪：非。意即不仅仅是外表的酬谢报答，希望永远相好孔子曰“吾于?木瓜?见苞苴(ju)之礼行。〞苞苴，原意指用苇或茅包裹鱼肉瓜果等礼品。〔参见?礼记·曲礼?注〕在先秦已用来表示行贿的物品和行为。?诗经?的艺术特点1、?诗经?的主要艺术表现手法是“赋、比、兴〞。“赋〞就是陈述铺叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。“比〞就是比喻或比较，以彼物比此物。?卫风·硕人?硕人其颀，衣锦褧(jiong)衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤(qiu)蛴(qi)，齿如瓠(hu)犀，螓(qin)首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。?魏风·硕鼠?硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。“兴〞那么是托物起兴，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，故大多在诗歌的发端。如?周南·桃夭?桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡〔fen〕其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁〔zhen〕蓁。之子于归，宜其家人。夭夭：夭通“枖〞，树少壮的样子。“茂盛的桃树，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。〞这个即将出嫁的美丽的少女跟桃花一样明艳照人，青春勃发。诗中塑造的形象十分生动。此诗“开千古词赋咏美人之祖〞〔清代学者姚际恒〕2、整齐的句式，复沓的章法?诗经?以四言为主，节奏鲜明、简约，期间杂有二至八言不等；在整齐中显出参过失落之美。隔句用韵，韵律和谐，富有音乐美。?诗经?结构上多采用重章叠句的形式；即各章词句根本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱，形成一唱三叹的回环美，极富艺术感染力。诗经的地位和影响1、强烈的现实主义精神。从各个方面描写了我国数百年的社会生活，真实、深刻的反映了下层人民的劳动和生活、喜爱与憎恨、痛苦与希望，以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中的一些本质矛盾。它通过对当时的生产、劳动、战争、徭役、爱情、婚姻、祭祀等的描述，真实而形象的再现了当时的社会面貌，表达了民众的理想和愿望。它