第03练-2023年高二语文暑假作业（统编版）（原卷版）

第03练每日成语积累1.万人空巷：家家户户的人都从巷子里出来（观看或参加某些大的活动等），多用来形容庆祝、欢迎等盛况。2.涣然冰释：像冰融化一样流散消失。比喻嫌隙、疑团、误会等完全消除。涣然，消散的样子。冰释，像冰一样消融。3.空谷足音：在空寂的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物.4.善刀而藏：把刀擦干净，收藏起来。比喻行事适可而止，善于收敛自己。善，擦拭。5.暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险蛮干。暴，空手搏斗。6.酒囊饭袋：盛装酒饭用的袋子。比喻只会吃喝，不会做事的无能之人。7.有口皆碑：所有的人都一致称颂。碑，记功的石碑，引申为颂赞。8.不以为然：不认为是正确的。多用于表示不同意（多含轻视意）。然，是的，对的。9.罪不容诛：罪大恶极，处死都不能抵偿。诛，杀死，判处死刑。10.山高水低：意外发生的不幸事情（多指死亡）。11.千夫所指：为众人所指责。12.众矢之的：许多支箭所射的靶子，比喻大家攻击的对象。81.尾大不掉：尾巴太大，难以摆动。比喻机构下强上弱，或组织庞大、涣散，以致指挥不灵。含贬义。13.涉笔成趣：形容拿笔一挥就可以创作出很有意味的作品。14.首当其冲：比喻首先受到攻击或遭遇灾难。15.首鼠两端：迟疑不决或动摇不定。首鼠，踌躇。16.计日程功：可以数着日子计算进度，形容在较短期间就可以成功。17.诛求无已：无休止地索取。18.望其项背：能够望见别人的颈的后部和背脊，表示赶得上或比得上（多用于否定）。19.危言危行：讲正直的话，做正直的事，褒义。20.炙手可热：手一挨近就感觉热，形容气焰很盛，权势很大，含贬义。评卷人得分语言表达下面是某中学一学生的获奖感言，其中有六处用语不当，请找出并修改。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”佳作获奖，十分高兴。此时此刻，我想说三个“感谢”：感谢我的家母，作为您的孩子，我无比幸福，您用单薄的身躯为我撑起了一片完整的天空；感谢我的老师，作为您的高足，我无比幸运，您用智慧之光为我照亮前行的路；感谢我的朋友，我无比开心，正是你的为虎傅翼，给我带来很多创作的灵感；感谢我生活的时代，作为新时代的一员，我无比自豪，这个时代让我们物质丰足、精神充盈。最后，请允许我把“以青春之我，创青春之国”惠赠给大家以资鼓励。阅读下面的文字，完成下面小题。迎面而来的是一处悬崖绝壁，响声就是从这里传来的。抬头仰望，一条大瀑布从绝壁上奔涌而下，吐出千尺银练，抛洒万颗珍珠，最后坠落在绝壁下的深潭。瀑布撞击潭边的岩石，泛起雪白的水花。石缝间迎春花一簇簇在风中摆动，抖落残雪，残雪溅起的水珠正剥去迎春花枝条上的尘埃，使花骨朵被催促着绽放。同行的林草局技术员告诉我们，近年来各级政府加大生态保护的力度，从根本上改变了这里各种植物的生存环境。说起那些迎春花，他更是________________：在漫山遍野的百花中，迎春花是第一枝报春花。它开得那样随意，那样美丽，那样________________。漫山遍野的小草也顽强地从残雪覆盖着的落叶下钻出。野谷中的侧柏、山杨、杜松等，泛出________________的绿。在山林中蛰伏了一个漫长冬季的雪豹、金雕，在布谷的鸣叫声中，开始________________地舒展筋骨。鸟儿沐浴着春光，叽叽喳喳，无忧无虑地飞来飞去。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．情有独钟

悠然自得

隐隐约约

跃跃欲试B．情有独钟

闲情逸致

若隐若现

蠢蠢欲动C．情有可原

悠然自得

隐隐约约

跃跃欲试D．情有可原

闲情逸致

若隐若现

蠢蠢欲动2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．石缝间迎春花在风中一簇簇摆动，抖落残雪，残雪溅起的水珠正涤去迎春花枝条上的尘埃，催促着花骨朵绽放。B．石缝间一簇簇迎春花在风中摆动，抖落残雪，残雪溅起的水珠正剥去迎春花枝条上的尘埃，花骨朵被催促着绽放。C．石缝间迎春花在风中一簇簇摆动，抖落残雪，残雪溅起的水珠正涤去迎春花枝条上的尘埃，花骨朵被催促着绽放。D．石缝间一簇簇迎春花在风中摆动，抖落残雪，残雪溅起的水珠正洗去迎春花枝条上的尘埃，催促着花骨朵绽放。3．下列选项与文中画横线的句子所用修辞手法相同的一项是（）A．万里赴戎机，关山度若飞。 B．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。C．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 D．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。评卷人得分一、现代文阅读（政论文）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“人类命运共同体”是着眼于世界平衡发展、合作共赢的大局而提出的全球治理、国际交往的“中国方案”。人类命运共同体有着深厚的思想渊源。“人类命运共同体”是中华优秀传统文化的思想延续。构筑“人类命运共同体”是中华优秀传统文化中的“和合之道”的当代表达，中华优秀文化提倡“以他平他谓之和”，进而达到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”“求同存异”“和谐共生”的最佳状态。“人类命运共同体”是对马克思“共同体”思想的继承和发展。马克思根据不同人类社会不同历史阶段的特点，提出了“自然的共同体”“虚幻的共同体”和“真正的共同体”三个概念，认为只有“真正的共同体”才能实现人的全面自由发展，因为它超越了资本逻辑，不会以某种特殊利益为导向，而是一个包含共同利益追求，使个体自由利益与群体利益能达到和谐状态的共同体。“人类命运共同体”同时也是对人类思想史中其他“共同体”概念的继承与批判。在众多共同体概念中，德国社会学家滕尼斯和英国学者本尼迪克特·安德森的共同体概念影响较大。滕尼斯从历史的维度审视了现代都市生活与乡村民俗生活的差异，认为前者是社会，是“一种人工机械的聚合和人工制品”，而后者是共同体，是“一种生机勃勃的有机体”。本尼迪克特·安德森提出过著名且影响深远的论点：民族不是许多客观事实的总和，而是一个想象出来的共同体，是一种被想象的创造物。人类命运共同体对这些共同体概念的批判体现在它超越了血缘、地缘和民族的边界，力图带领全人类进入遵循人本逻辑的有机共同体。人类命运共同体究竟是什么？概括来讲就是：人类只有一个地球，各国共处一个世界，各国在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，形成相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观，共建开放包容、和平美好的世界，促进人类全面发展。人类命运共同体表现为以下方面。人类命运共同体是一种理念。是占据人类真理和道义制高点的理念。其中和平的理念、发展的理念、公平的理念、正义的理念、开放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人类命运共同体理念的题中应有之义。人类命运共同体是一种行动。具体而言，是人类正在推进和探索的，有时是极为艰难的现实行动。这方面，我国起到了排头兵作用。比如，“一带一路”建设，推动构建海洋命运共同体，共建亚洲命运共同体，共筑更加紧密的中非命运共同体，加快建设人类卫生健康共同体，践行真正的多边主义等。人类命运共同体是一种胸怀。是一种“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”的博大胸怀。从“本国优先”的角度看，世界是狭小拥挤的，时时都是“激烈竞争”。从命运与共的角度看，世界是宽广博大的，处处都有合作机遇。人类命运共同体是一种趋势。是赞成人类命运共同体的国家和人们会越来越多，反对人类命运共同体的国家和人们越来越少的趋势。一言以蔽之，赞成人类命运共同体、共同建设人类命运共同体，是不容改变的历史大趋势。我们应该顺应历史大势，坚持合作、不搞对抗，坚持开放、不搞封闭，坚持互利共赢、不搞零和搏弈，坚决反对一切形式的霸权主义和强权政治，坚决反对一切形式的单边主义和保护主义。（摘编自许燕《人类命运共同体的思想渊源、基本内涵与呈现形式》）材料二：从历史的长镜头来看，中国发展是属于全人类进步的伟大事业。构建人类命运共同体、“一带一路”国际合作是复兴的中国为全球化、全球治理提出的代表性中国方案与中国智慧，也是天下大同、丝路精神的创造性转化和创新性发展。告别普世价值的迷思，人类命运共同体倡导和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，为全球化、全球治理铸魂。以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，我们应如何更好地推动构建人类命运共同体，共同应对挑战、共创美好未来？从时间维度看，中国式现代化开启文明“各美其美”的前景。中国式现代化通过内敛、并联、和平方式实现，推动文明的共同复兴，开创文明新秩序：以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明进步超越文明优越。从现实维度看，中国式现代化倡导“美人之美”，打造均衡全球化版图。中国式现代化则是结合自己的国情，有序地建立经济特区、开发区、经济园区等，自信自觉地探索推进具有中国特色的现代化道路。从自身维度看，中国式现代化立己达人，通过“一带一路”国际合作打造命运与共伙伴网络。五千年连续不断的中华文明实现伟大复兴，是人类现代化更具包容性的叙事，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径。未来，中国更应该通过走符合自身国情的现代化道路实现命运自主，通过“一带一路”国际合作推进人类共同现代化，构建命运与共、互联互通的全球伙伴网络，最终构建人类命运共同体。（摘编自王义桅《回应“世纪期待”：构建人类命运共同体的中国贡献》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．“人类命运共同体”是当代中国为全球治理、国际交往提供的“中国方案”，它是着眼于世界平衡发展、合作共赢的大局而提出的。B．构筑“人类命运共同体”是中华优秀传统文化“和合之道”的当代表达，因此“人类命运共同体”是中华优秀传统文化的思想延续。C．在马克思看来，“真正的共同体”超越了资本逻辑，不会以某种特殊利益为导向，而是包含着共同的利益追求，只有它才能实现人的全面自由发展。D．共同建设人类命运共同体，是不容改变的历史大趋势，应顺应历史大势，反对一切形式的霸权主义、强权政治、单边主义和保护主义。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．人类命运共同体包含和平、发展等理念，它占据着人类真理和道义的制高点。B．“一带一路”国际合作是天下大同、丝路精神的创造性转化和创新性发展。C．“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”是人类命运共同体表现出的胸怀。D．以文明交流、互鉴超越文明隔阂、冲突，体现了中国式现代化倡导的“美人之美”。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A．文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。B．要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界。C．人类只有一个地球，各国共处一个世界。D．“绿水青山就是金山银山”，好环境就是财富。4．两则材料都谈到了“人类命运共同体”，请简要分析其侧重点有何不同。5．在人类命运共同体的构建中，中国作出了哪些贡献？请结合材料谈谈你的看法。评卷人得分二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。举进士不中第，困长安。天宝十三载玄宗朝献太清宫甫奏赋三篇帝奇之使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄘州羸服①欲奔行在②，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，琯时败陈涛斜③，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司杂问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。然帝自是不甚省录。关辅④饥，辄弃官去，客秦州，负薪采橡栗自给。流落剑南，结庐成都西郭。会严武节度剑南东西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋、检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲入其家。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙、白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号李杜。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君。赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，沾丐⑤后人多矣。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号“诗史”。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗，独推曰：“李、杜文章在，光焰万丈长。”（节选自《新唐书·杜甫传》）注：①羸服：衣衫破烂。②行在：皇帝外出停驻的地方。③陈涛斜：地名，今陕西咸阳东。④关辅：地名，指关中及三辅地区。⑤沾丐：给人以利益。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．天宝十三载/玄宗朝献太清宫/甫奏赋三篇/帝奇之/使待制集贤院命/宰相试文章/B．天宝十三载/玄宗朝献太清宫/甫奏赋/三篇帝奇之/使待制集贤院/命宰相试文章/C．天宝十三载/玄宗朝献太清宫/甫奏赋/三篇帝奇之/使待制集贤院命/宰相试文章/D．天宝十三载/玄宗朝献太清宫/甫奏赋三篇/帝奇之/使待制集贤院/命宰相试文章/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．长安，是西安的古称，曾有十三个朝代在此建都，是华夏文明的发祥地之一。B．天子，我国封建社会臣民对帝王的尊称，始于秦始皇，类似的称呼还有“皇帝”“陛下”等。C．右拾遗，谏官的一种，主要负责向皇帝奏论政事，称述得失，以救补人主言行的缺失。D．开元，自汉武帝开始，历代皇帝大都立年号，文中“开元”即唐玄宗李隆基在位时的一个年号。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．杜甫生活困顿，四处漂泊。他年轻时处境贫困不能有所作为，科考失利后困居在长安；安史之乱中逃往三川，后来又漂泊于剑南、夔州、耒阳等地。B．杜甫直言进谏，招致疏远。房琯因事被罢免宰相，杜甫为此上疏，肃宗下诏让三司审讯杜甫，后杜甫虽免于责罚，然而皇帝不太接受他的进言了。C．杜甫忠君爱国，忧国伤时。他喜好谈论天下大事，见解深刻而切中时弊，经常登上吹台抒发怀古伤今之情，在诗中寄托对国事的伤感，对国君的思念。D．杜甫精于诗歌，备受推崇。杜甫创作的诗歌一改陈、