百丈清规与寺院丛林和管理教学课件

百丈清规与寺院丛林和管理1、不要轻言放弃，否则对不起自己。2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。--戴尔．卡耐基。3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。4、守业的最好办法就是不断的发展。5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回里有你。百丈清规与寺院丛林和管理百丈清规与寺院丛林和管理1、不要轻言放弃，否则对不起自己。2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。--戴尔．卡耐基。3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。4、守业的最好办法就是不断的发展。5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回里有你。《百丈清规》与佛教丛林和寺院管理福建师范大学社会历史学院徐心希百丈怀海(720-814),俗姓王,福州长乐人,唐代禅宗高僧,嗣法马祖道。大师首创禅宗法制,奠定丛林清规《百丈清规》为其著作,千年以来,清规虽屡经删修,但却始终以此为蓝本百丈禅师非仅为立法者,亦为实行者他倡导“一日不作,一日不食”,将禅学落实于日常生活中。宋儒曾仿效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断,此皆拜《百丈清规》所赐。语文课堂教学的有效性是语文教学的生命，而这生命能否得以延续，取决于教师是否能充分发掘学生的兴趣点，调动学生学习的主动性和积极性，能否做到与文本有机结合，真情演绎文本内涵，提升孩子们对文本的感悟，让我们的语文教学呈现实效。有效的课堂教学是兼顾知识的传授、情感的交流、智慧的培养和个性塑造的过程。那么，如何提高小学语文课堂教学的有效性呢？我有几点体会：一、深入钻研课本新课程提倡开发与利用教学资源，其实最重要的教学资源就是语文教科书。提高课堂教学有效性的根本途径在于教师必须先钻研、理解文本，要“在文本中走几个来回”，明确教学目标，确定教学重点，挖掘训练要素，并选取符合教材与学生实际的教学方法。如果教师自身对文本没有吃透，不了解编写意图，教学目标不明，教学重点不详，甚至南辕北辙，便很难做到以文本为凭借，帮助学生提高语文素养。课文也很少朗读，上课时对教材内容都不甚了解，“以其昏昏，使其昭昭”，这样的课堂教学自然是不可能取得高效的。因为语文学科的本质特征表明：语文的‘工具性’与‘人文性’均具体地体现、落实在语言文字上；语文一旦离开了语言文字，‘工具’也就无法成为工具，‘人文’也就无所依附，只能是虚无缥缈的空中楼阁。我虽然执教了多年的语文，但每每钻研一篇新的课文，总是先通读一遍，给每个自然段标上序号，画出学生可能不理解的词语，对这些词语的理解方法作出“预设”，或查字（词）典解释，或对照近义词、反义词理解，或结合生活实际理解，或联系上下文理解。如果要联系上下文理解的，则在一旁作上标记。对于要通过查字（词）典理解的词语，自己先查字（词）典并把义项写在一旁。为了扫除阅读障碍，我总是认真地把课文朗读或默读几遍，发现一些难于把握停顿或比较拗口的语句，及时做上记号，备课时写入教案，课堂上予以指导。此外，在阅读各种教学参考书的同时，我总是把文章的结构分析在教本上作好标注，把每一段的段意写在段末空白处。对于重点词句的含义，总是写在一旁，方便课堂上参考表述。只有在对文本内容、教学重点、难点等了然于胸的基础上，我才开始撰写教案，一气呵成！课堂上，我可以不看教案执教，但却不能离开教本上课。一篇课文究竟应该怎么上，什么方法最好，什么形式行之有效，我们很难有个统一的标准去加以衡量。不同的教师个性，面对不同层次的学生，没有最好的，只有此时此地最有效的这个过程中，教师也许要花费许多时间与精力，甚至包括一些“无用功”，但它却是提高课堂教学效益必不可少的、最重要的一环。二、创设问题情境，激发探究的兴趣苏霍姆林斯基认为：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探究者，而在儿童的精神世界中，这种需要特别强烈。”因此，在教学过程中，要尽量给学生提供自主探究的机会，让他们置身于一种探索问题的情境中，以激发学生强烈的求知愿望，积极主动地去探索新知识。创设问题情境，有利于吸引学生的注意力，增强学生心理上的愉悦感，激发学生探究的兴趣。在教学《太阳》这堂课。针对题目引发学生发挥想象课文有可能写什么内容。因此学生也毫无顾虑的提出很多有价值的问题。如：太阳给人们带来哪些好处？太阳给人们送来什么等问题。教师是教学过程中问题情境的创设者，一个好的问题情景，能够激起学生强烈的问题意识和探究动机，引起学生积极地思考。创设问题情境的常用方法有：①联系生活实际创设问题情境；②利用演绎推理创设问题情境；③利用类比推理创设问题情境；④借助多媒体直观手段创设问题情境；⑤借助童话故事创设问题情境。在探究中唤醒学生的问题意识，引导学生发现提出问题。爱因斯坦也指出：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”问题是思维的开始，在弘扬创新精神的今天，培养学生的问题意识显得尤为迫切。在整个语文教学过程中，无论从提炼文章主题，还是分析人物形象，唤醒学生的问题意识，会增强学习效果。美国学者布鲁巴克认为，最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生自己提问题。因此我们在课题研究课中，教师要注重引导学生提出问题，我们通过研究总结出的引导学生提出问题的策略。1.创设和谐的教学氛围，信任学生，相信学生能提出问题；要激励学生，哪怕是一个赞许的眼神，一句鼓励的话语欣赏，是一种给予，一种沟通与理解；要允许学生犯“错误”，不轻易否定。2．运用多种教学方法，让学生能够提出问题：①创设游戏情境，让学生能够提出问题；②注意观察比较，引导学生发现问题；③组织汇报讨论，引导学生发现问题；④开展课外实践，引导学生发现问题。3．重视对问题进行筛选，让学生提出有价值问题。放手让学生自主探究、合作交流，尝试解决问题。问题是思维的开始，问题解决过程就是创造性思维的过程。当学生提出自己的问题后，教师应该是学生解决问题过程的指导者，应该鼓励并放手让他们通过查找资料、独立思考、小组交流等多种途径尝试解决问题。这对启发、提高学生的思维和分析问题、解决问题的能力是大有好处的。三、把握学生思维发民的年龄特点，发展学生的智力小学低年级的学生对形式新异，生动活泼的东西特别容易发生兴趣，一旦有了兴趣，他们就会发挥极大的主动性，对一些问题主动地多思多想，并在这个过程中发展自己的智力。因此，我在低年级课堂教学中，画画写写，模仿表演。设疑质疑等都是很好的教学方法。例如：在教《咏柳》一课时，我先配乐范诗，然后展示幻灯片图。通过引导学生看体现诗意的画面，启发学生展开想象，在意境中体会到古诗的美。再根据学生喜欢画画的特点，在学生粗略理解诗意的基础上，进行配乐作画，并让他们介绍自己的画。这样学生就在不知不觉中走进诗的意境之中，即享有了美，又弄懂了诗意，而且培养了学生手脑并用能力、绘画能力、想象能力和口语交际能力。总之，提高课堂教学的有效性是一篇大文章，不能一蹴而就。因此，语文活动要立足教材，从学生的实际出发，选择合适的活动方式组织开展，才能行之有效。语文课堂教学的有效性才是语文教学的生命，而这生命能否得以延续，取决于教师是否能充分发掘学生的兴趣点，调动学生学习的主动性和积极性，能否做到与文本有机结合，真情演绎文本内涵，提升孩子们对文本的感悟，让我们的语文教学呈现实效。为了更好地了解和把握我省高中特别是农村高中体育新课程实施的情况，笔者选择了我省三个经济发达程度不同地区的农村高中进行了调查与研究，旨在更好地为新课程的实施服务。一、调查对象与方法1．调查对象。选择我省苏南锡山五所、苏中海安九所、苏北丰县六所三个地区共二十所农村高中，其中四星级三所，三星级十一所，二星级五所，其他一所。2．研究方法。（1）文献资料法。查阅了我国各个地区新课程的改革动态，以及体育新课程的相关资料等。（2）调查访问法。对三个地区共二十所农村高中新课程的实施情况进行了问卷调查，另外笔者还针对本地区的实际情况实地走访和观察了其中三所学校，并与其中一些学校的有关教师进行了交流。二、结果与分析1．结果。（1）三个地区新课程实施的整体状况一般，总体来说，经济发达条件好的地区开设的情况比较好，20所学校中共有15所学校进行了选项教学，总的开设率为75％。（2）没有开设的学校中三星级学校4所，其他1所。其中4所三星级学校因为学校体育条件差没有开设，另外1所正创建二星级的学校是因为特殊原因没有开设。（3）在进行新课程选项教学的15所学校中有10所学校进行了学分认定，还有5所学校没有进行学分认定，其中四星级学校1所，二星级学校4所。说明学分认定还没有得到足够重视，特别是低星级类高中。（4）各学校开设的体育项目数相差比较大，最少的学校只开设了3个项目，而有些学校则开设了7个项目。其中四星级学校一般开设6至7项，三星级学校一般开设4至6项，而二星级学校一般只开设了3至4项。（5）各学校开设选修项目中球类项目和健美操开设得最多，其中篮球最多，所有的学校均开设了，健美操选择的学生较多，而传统的田径项目已很少有学校开设了，一共只有3所学校开设了。（6）根据调查学校的任课教师反映，几乎所有的学生对新课程选项教学是持欢迎和喜欢的态度的，其中有12所学校的老师反映他们的学生喜欢新课程的选项教学，只有3所学校的教师反映他们的学生对新的选项教学持无所谓的态度。这可能与学校在实施过程中没有宣传和实施好有关。（7）绝大多数的教师对新课程是持欢迎和喜欢的态度的，根据调查统计，20所学校中有15所学校的体育教师对新课程是欢迎和喜欢的，但也有5所学校的体育教师对新课程的态度是一般或无所谓。这说明我们还有一少部分体育教师没能理解新课程改革的优越性。（8）许多学校体育教师的专项技能有待提高，特别是从九三年我省高等体育院校体育专业招生不加试专项以后，这些毕业教师的专项技能需要提高。调查中发现只有73．7％的教师能胜任新课程的选项教学，有21％的教师基本能胜任，还有5．3％的教师认为自己不太能适应新课程选项教学的要求。2．分析。（1）学校体育设施条件是影响农村高中体育新课程推进的主要因素。由于农村中学学校条件本身就比较差，所以在学校体育上投入的经费就少得可怜了。笔者在走访一些学校的体育场地和器材室时，其情况真是难以想象。苏北一些经济条件相对较差地区学校的情况就更为严重。而对于体育新课程来说，没有足够的场地、器材要实行新课程是难以实现的，即使实行了，也不是真正意义上的新课程选项教学。（2）学分认定的缺失将影响新课程的正常实施。学分认定是对学生学习某一学科的评价，如果忽略了必将影响学生对这一学科的学习，我们体育新课程的教学实施中如果不进行学分认定也必将影响学生对所选项目的学习。（3）学生对运动项目的兴趣要求体育教师加强专业化技能。球类和健美操项目是高中学生最喜爱的项目，而实际上现在农村高中中能教健美操的教师却很少，这需要对一些有基本功的教师进行这方面的培训和继续教育。（4）部分教师对新课程的认识不足。调查中发现20所学校中竟然有5所学校的体育教师对新课程抱无所谓的态度，这是因为我们还有部分学校的教师对新课程的认识还不足，没有能真正走进新课程，理解新课程，这是影响我省学校全面实施新课程的一个很重要的问题，这需要我们相关部门领导加强宣传力度。三、建议与对策1．加强对各学校体育场地的调查和检查力度。5所没有进行新课程改革的学校中竟有4所是三星级学校，这是我们调查前始料不及的，新课程刚刚全面实施，教育行政部门要派督查组深入各地各学校进行暗访，对存在严重问题的学校要进行通报和处理。2．加强体育教师新课程实施后的经验交流。高中体育新课程改革才刚刚起步，各地在实施过程中必然会遇到种种困难和困惑，要提高新课程的实施效果就必须加强各地各学校的相互交流，总结经验，解决存在的问题，推广好的经验和做法。特别是要针对农村高中体育条件较差的问题制定操作性强的实施方案。3．针对体育教师进行相关专项知识和技能的培训和继续教育。教育行政部门要求每个教师每年必须参加一定课时的继续教育，但在继续教育的内容中却很少有涉及体育专业方面的，我们继续教育部门可以根据体育新课程的需要开设相关方面的培训。当然，我们体育教师也可以通过各种途径进行自学提高。4．加强对新课程实施的督查。我省全面实施新课程将近两个学期了，究竟实施的情况如何，还需要教育行政部门对各地各学校的实施情况进行督查，要把各学校的实施情况作为学校评优评先的决定条件之一，以促使农村中学领导对体育新课程的重视。［《百丈清规》与佛教丛林和寺院管理福建师范大学社会历史学院徐心希百丈怀海(720-814),俗姓王,福州长乐人,唐代禅宗高僧,嗣法马祖道。大师首创禅宗法制,奠定丛林清规《百丈清规》为其著作,千年以来,清规虽屡经删修,但却始终以此为蓝本百丈禅师非仅为立法者,亦为实行者他倡导“一日不作,一日不食”,将禅学落实于日常生活中。宋儒曾仿效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断,此皆拜《百丈清规》所赐。怀海幼年随潮阳西山慧照禅师出家,19岁时依衡山法朝律师受戒,曾至庐江浮槎寺阅藏。唐大历元年(766),怀海与西堂智藏禅师、南泉普愿禅师相偕前往江西归投马祖道一禅师。怀海侍奉马祖6年,得其真传。马祖圆寂后,怀海初住浙江石门,弟子云集,继往江西洪州大雄山。此山因岩峦高峻,又称为百丈山,于是世称怀海为百丈禅师。有鉴于禅宗的弘扬已日渐显学,弘化层面愈广上至贵族,下至百姓习禅出家之众益增因此,怀海承继开创丛林的马祖道一禅师之后,即创立“百丈清规”。佛教向以戒为生,由于清规则改以农禅为生。怀海每日除领众修行外,必亲执劳役,勤苦耕作,坚持自食其力。晚年以“吾无德,焉可劳于人”婉拒弟子劝阻,成为丛林的千古楷模。怀海立清规时,表明“吾所宗不局大小乘,非异大小乘。当博约折衷,设于制范。”因此,大众不论职位高下,尽入僧堂堂中设长连床,施椸架,挂搭道具,卧必斜枕床脣,谓之带刀睡,是为坐禅太久,稍事休息而已。《陈诩书塔铭》中记载一段怀海接引学人的典范:“行同于众故,门人力役必等其艰劳;怨亲两忘故,弃遗旧里;贤愚贯故,普授来学。常以三身无住,万行皆空,邪正并捐,源流齐泯,用此教旨,作人表式。”怀海常使大众平等从事作务,亦以平等心摄受门徒,所以天下俊秀齐集门下。弟子中杰出者有黄檗希运、沩山灵祐、百丈法正、西院大安、大慈寰中等。其中,黄檗门下出临济义玄,创临济宗;沩山门下出仰山慧寂,创沩仰,为禅宗五大宗派的二派。唐宪宗元和九年(814),百丈怀海禅师入寂,世寿95,戒腊74。长庆元年(821)谥号为“大智禅师”塔名“大胜宝轮”。北宋大观元年(1107)追谥“觉照禅师”,元顺帝至元元年(1335)加谥“弘宗妙行禅师”。怀海所订清规,原文于宋代失佚,至元元年东阳德辉奉顺帝敕命,以宗赜之《禅苑清规》,及惟勉之《丛林校定清规》等为蓝本,重新编辑,由全悟大訢校正为二卷本《敕修百丈清规》。门人神行梵云记录编集而成《百丈语录》。百丈怀海与福建佛教1、三国至唐福建佛教渐进发展佛教于东汉时传入中国,在三国吴、晋之际传入福州。三国时,福州属吴国管辖,吴赤鸟十年(247)天竺康僧会到吴国首都建业(今南京)弘法,孙权为之建造建初寺。永安三年(260),吴国设置建安侯官县属之,当时并没有寺院。福州寺院始于西晋太康年间(280~289),太康元年(280),侯官有药山寺;太康三年(282),分建安郡立晋安郡,侯官怀安又有灵塔寺与绍因寺。《八闽通志》载:“缁黄有庐,昉于后汉,而东南郡县犹未有也。自吴孙权始建‘建初寺’于江东,…而后寺观始蔓延诸郡以及于闽。”南朝宋、齐、梁、陈时期(420~589)福州增加寺院46所,其中梁武帝萧衍时(502~548)就增加了23所。当时还开始建塔,《三山志·寺观》载闽之浮屠,始于萧梁,高者300尺,至有倍之者,铦峻相望。”而女众出家也始于此时。闽县的法林尼寺,建于梁大通元年,“闽中尼寺自此始”。陈永定二年(558)七月,西天竺优禅尼国僧人真谛(一名拘罗那陀)先后到豫章、临川与晋安诸郡。他在晋安郡时曾驻锡于佛力寺,从事译经与讲经的活动。太建二年(570),怀安又增一所女众的道场景星尼院。进入隋朝,福州新增寺院5所,其中连江占4所。唐朝,佛教在福州有很大的发展。福州的寺院继续增加。据《三山志》载“自高祖(李渊)至于文宗二百二十二年,寺止三十九。”武宗李炎一度禁佛,“会昌汰天下寺,州存其一。”史称“会昌法难”。怀安开元寺因供奉唐明皇像,而得以保留。但“至宣宗乃四十一、懿宗一百二、僖宗五十六、昭宗(李晔)十八。”堪称“穷殚土木,宪写官省,极天下之侈矣。”同时僧众骤增,唐咸通八年(867),大安禅师驻锡怡山西禅寺,“众常三万指”。中和元年(8