高考语文浙江专一轮复习专题规范练：十一文言文阅读含解析

专题规范练十一文言文阅读一、阅读下面的文言文,完成第1~5题。尚德缓刑书(节选) [汉]路温舒臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为大宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓文扶微兴坏,尊文武之业,泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变化之后,必有异旧之恩,此贤圣所以昭天命也。往者昭帝即世而无嗣,大臣忧戚,焦心合谋,皆以昌邑尊亲,援而立之。然天不授命,淫乱其心,遂以自亡。深察祸变之故,乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝,股肱汉国,披肝胆,决大计,黜亡义,立有德,辅天而行,然后宗庙以安,天下咸宁。臣闻《春秋》正即位,大一统而慎始也。陛下初登至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受命之统,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天意。臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏;正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言故盛服先生不用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家。然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,绝者不可复属。《书》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患。故治狱之吏,皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言:“山薮藏疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文武之德,省法制,宽刑罚,以废治狱,则太平之风,可兴于世,永履和乐,与天亡极,天下幸甚。(选自《汉书》,有改动)注①汉昭帝逝世后,昌邑王刘贺刚继位就被废黜,宣帝登上皇位。路温舒趁这个时机上书。1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.故桓文扶微兴坏微:微小的国家。B.援而立之 援:推举。C.绝者不可复属 属:嘱托。D.唯陛下除诽谤以招切言 唯:希望。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 ()A.B.C.D.3.下列对文章的分析和概括,不正确的一项是()A.作者善于用史实来佐证自己的观点。文章第一段叙说孝文帝继位以后能深谋远虑,以仁德治理天下,尊重贤人,关怀百姓,社会安定,论证“尚德缓刑”之必要性,体现了文章论证有力的特点。B.选文指出秦朝灭亡的原因,是法密政苛,重用狱吏。汉承袭秦朝这一弊政,必须改革。选文除了对狱政黑暗、用刑酷烈的现象进行痛斥外,还对造成冤狱的刑讯逼供展开具体描写,并进行了深入剖析揭示。C.当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想钳制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患”,造成死亡无数。D.作者继承了古代开明政治家反对“防民之口”的优良传统,提出“除诽谤以招切言”,劝谏国君要不计较臣民们的“谤言”,才能招来他们至切之言。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言故盛服先生不用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞此乃秦之所以亡天下也5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫继变化之后,必有异旧之恩,此贤圣所以昭天命也。(2)是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数。二、阅读下面的文言文,完成第6~10题。灵壁张氏园亭记 [宋]苏轼道京师而东,水浮浊流,陆走黄尘,陂田苍莽,行者倦厌。凡八百里,始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高,乔木蓊然以深。其中因汴之余浸以为陂池,取山之怪石以为岩阜。蒲苇莲芡,有江湖之思;椅桐桧柏,有山林之气;奇花美草,有京洛之态;华堂厦屋,有吴蜀之巧。其深可以隐,其富可以养。果蔬可以饱邻里,鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴,由宋登舟,三宿而至其下。肩舆叩门,见张氏之子硕。硕求余文以记之。维张氏世有显人,自其伯父殿中君,与其先人通判府君,始家灵壁,而为此园,作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝,名闻一时,推其余力,日增治之,于今五十余年矣。其木皆十围,岸谷隐然。凡园之百物,无一不可人意者,信其用力之多且久也。古之君子,不必仕,不必不仕。必仕则忘其身,必不仕则忘其君。譬之饮食,适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出,出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥,怀禄苟安之弊。今张氏之先君,所以为其子孙之计虑者远且周,是故筑室艺园于汴、泗之间,舟车冠盖之冲,凡朝夕之奉,燕游之乐,不求而足。使其子孙开门而出仕,则跬步市朝之上,闭门而归隐,则俯仰山林之下。于以养生治性行义求志无适而不可故其子孙仕者皆有循吏良能之称处者皆有节士廉退之行盖其先君子之泽也。余为彭城二年,乐其风土。将去不忍,而彭城之父老亦莫余厌也,将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁,鸡犬之声相闻,幅巾杖屦,岁时往来于张氏之园,以与其子孙游,将必有日矣。元丰二年三月二十七日记。(选自《古文鉴赏辞典》)6.下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是()A.始得灵壁张氏之园于汴之阳阳:水的南面。B.三宿而至其下 宿:夜。C.则跬步市朝之上 跬步:行走出入。D.舟车冠盖之冲 冲:要害之处。(2)但乐乡人之不余拒也,辄数日一往。往则与夷、齐上下议论,盘桓尽兴而归。20.用“/”给文中画波浪线的句子断句。但其节尚介行尚高气尚清磨砺圣贤排斥庸俗则又醉乡睡乡之所未逮也五、阅读下面的文言文,完成第21~24题。邓晨字伟卿,南阳新野人也。世吏二千石。父宏,预章都尉。晨初娶光武姊元①。王莽末,光武尝与兄伯升及晨俱之宛,与穰人蔡少公等宴语。少公颇学图谶,言刘秀当为天子。或曰:“是国师公刘秀乎?”光武戏曰:“何用知非仆耶?”坐者皆大笑,晨心独喜。及光武与家属避吏新野,舍晨庐,甚相亲爱。晨因谓光武曰:“王莽悖暴,盛夏斩人,此天亡之时也。往时会宛,独当应耶?”光武笑不答。及汉兵起,晨将宾客会棘阳。汉兵败小长安,诸将多亡家属,光武单马遁走。遇女弟伯姬,与共骑而奔。前行复见元,趣令上马。元曰:“行矣,不能相救,无为两没也。”会追兵至,元及三女皆遇害。汉兵退保棘阳,而新野宰乃污晨宅,焚其冢墓。宗族皆恚怒,曰:“家自富足,何故随妇家人入汤镬中?”最终无恨色。更始立,以晨为偏将军。与光武略地颍川,俱夜出昆阳城,击破王寻、王邑。又别徇阳翟以东,至京、密,皆下之。更始北都洛阳,以晨为常山太守。会王郎反,光武自蓟走信都,晨亦间行会于巨鹿下,自请从击邯郸。光武曰:“伟卿以一身从我,不如以一郡为我北道主人。”乃遣晨归郡。光武追铜马、高胡群贼于冀州,晨发积射士千人,又遣委输给军不绝。光武即位,封晨房子侯。晨好乐郡职,由是复拜为中山太守,吏民称之,常为冀州高第。十三年,更封南侯。入奉朝请,复为汝南太守。十八年,行幸章陵,征晨行廷尉事。从至新野,置酒酣宴,赏赐数百千万,复遣归郡。晨兴鸿郤陂数千顷田,汝土以殷,鱼稻之饶,流衍它郡。明年,定封西华侯。二十五年卒。乘舆与中宫亲临丧送葬。谥曰惠侯。(节选自《后汉书》,有删改)注①元:光武帝刘秀姊,邓晨妻子。21.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.甚相亲爱亲爱:关系亲密。B.而新野宰乃污晨宅 污:污秽。C.会王郎反 会:适逢。D.流衍它郡 衍:扩展。22.下列句子中,全部表现邓晨对光武帝刘秀“有情”“有义”的一组是()①舍晨庐,甚相亲爱②行矣,不能相救,无为两没也③最终无恨色④晨亦间行会于巨鹿下,自请从击邯郸⑤晨发积射士千人,又遣委输给军不绝⑥晨兴鸿郤陂数千顷田,汝土以殷A.①②③B.①④⑤C.②④⑥D.③⑤⑥23.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是 ()A.蔡少公从面相学的角度,认为刘秀将来会成为天子。在座的人都认为这只是说笑,只有邓晨相信并感到高兴。B.在汉军起事时,邓晨就带领宾客响应。汉军兵败后,妻女遇害,家庭及祖先冢墓都受到牵连,宗族的人都为他感到不值,但邓晨却没有怨言。C.光武帝从蓟到信都后,邓晨主动到巨鹿要求跟从。但光武帝认为他与其一人跟随,不如回到郡中,成为光武帝北方道路上的主人,能为光武帝提供更大的帮助。D.邓晨喜欢担任郡守的官职,在光武帝时期,他先后担任过常山太守、中山太守、汝南太守等职务。特别是任中山太守和汝南太守时治理有方,获得赞誉。24.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)光武尝与兄伯升及晨俱之宛,与穰人蔡少公等宴语。(2)“家自富足,何故随妇家人入汤镬中?”最终无恨色。(3)光武自蓟走信都,晨亦间行会于巨鹿下,自请从击邯郸。专题规范练十一文言文阅读1.CC项,属:连接。2.AA项,都是助词,用于主谓之间,取消句子独立性。B项,句末语气词,可不译/兼词,于此。C项,介词,凭借/连词,表目的,来。D项,连词,表承接,那么/连词,表转折,却。3.BB项,“对造成冤狱的刑讯逼供展开具体描写,并进行了深入剖析揭示”无中生有。4.答案:正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言/故盛服先生不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满于耳/虚美熏心/实祸蔽塞/此乃秦之所以亡天下也解析:“……者谓之……”两句句式整齐,应在“诽谤”后断开;“……于世”“……于胸”“……于耳”三句句式整齐,应在“世”“胸”“耳”后断开。“此乃……也”为固定句式,应在“此乃”前断开。剩下的“虚美熏心实祸蔽塞”8个字,仔细研读,可以发现这是分别由“虚”“实”领起的两小句,应在“实”前断开。5.(1)紧接社会变化以后继位,(君主)一定有跟往日不同的恩惠,这是贤明的圣人用来昭显天意的行为。(2)因此死人的血在街上漂流,接受刑罚的人并肩站着,被处死刑的人每年数以万计。参考译文我听说齐国有了公孙无知杀死襄公的祸事,桓公才能够兴起;晋国发生了骊姬进谗那样的灾难,文公才能在诸侯中称霸。近世赵王未能寿终而死,吕氏家族发动叛乱,而孝文帝成为汉朝的“天子”。由此看来,出现祸乱,将会引出圣人。所以齐桓公、晋文公扶起弱国,振兴了衰败的国家,尊崇周文王、周武王建立的功业,给百姓带来恩泽,功劳惠及诸侯,虽然赶不上夏禹、商汤和周文王,可是天下人民都归附于他们的仁政。孝文帝有深远的思虑,有最高的德行,以之来承受上天的旨意,他崇尚仁义,减轻刑罚,取消设在水陆交通要道上的关卡,使远近之地归于一体,敬重贤人如同对待贵宾一样,爱护百姓如同爱护小孩,他用自己的心推想别人的心,把内心觉得安适的事情推行到全国,因此监狱空无一人,天下太平。紧接社会变化以后继位,(君主)一定有跟往日不同的恩惠,这是贤明的圣人用来昭显天意的行为。从前昭帝去世时没有儿子,大臣们忧愁得很,怀着焦急的心情共同商量,都认为昌邑王是尊贵的皇室亲属,便推举他,把他立为皇帝。但是上天不赋予他当皇帝的使命,而是把他的心弄乱,于是他便自己丢失了帝位。很深刻地考虑祸患事变发生的原因,这是伟大的上天用来引出最圣明的君主的手法。所以大将军霍光接受武帝的遗命,成为汉朝君主最得力的辅臣,他披肝沥胆,决定大计,黜退不讲仁义的人,立有德行的人为帝,辅助上天行事,这样朝廷才得以安定,天下才都太平无事。我听说《春秋》写君王正月登基,是因为新君要一统天下,所以要特别谨慎。陛下刚登上帝位,与天意相合,应该纠正前代的过错,端正刚接受天命时的法制,废除烦琐的法令,除去老百姓的疾苦,使将要灭亡的得以保存,使将要断绝的得以继续,用这些行动来应合天意。我听说秦朝有很多失误的地方,其中一条现在还存在,就是负责审案的官吏违法判案的问题。秦朝时,看不起文学,崇尚武勇精神,轻视奉行仁义的人,重视负责判案的官吏;正直的言论被认为是诽谤,阻拦犯错误的话被说成是妖言,所以品德高尚的人不受重用,忠良恳切的言辞都郁积在胸中,称赞阿谀声天天响在君主耳边,虚伪的赞美迷住了君主的心窍,而实际存在的祸患被遮蔽、掩盖住了,这就是秦朝失去天下的原因。如今天下靠着陛下的仁爱笃实,没有战争的危险和饥饿寒冷的忧患,父子、夫妻合力安家。但是天下太平还未完全实现,原因就是刑狱乱加于人。判案,这是天下最重要的事情,被处死的人不能复活,人被砍断了肢体不能再给他接起来。《书经》中说:“与其杀死无罪的人,宁愿犯不遵守成规旧法的错误。”现在负责判案的官吏却不是这样,上下都争着把苛刻当作严明,判案严厉的获得公正的名声,判案公平的后来多有祸患。所以负责判案的官吏,都想把人置于死地,并不是他们恨别人,而是他们求得自身安全的办法就是置人于死地。因此死人的血在街上漂流,接受刑罚的人并肩站着,被处死刑的人每年数以万计。这是奉行仁义的圣人感到悲伤的原因。天下太平未能完全实现,都是因为这。我听说乌鸦和老鹰下的蛋不会遭到毁坏,然后凤凰才会停留在树上;犯了诽谤罪的人不会受到惩罚,然后才有人向朝廷说出有益的话。所以古人有种说法:“山林水泽隐藏着毒害人的东西,河流湖泊容纳污秽的东西,美玉隐藏着瑕斑,国君能容忍辱骂。”希望陛下除去诽谤的罪名,用以招来恳切的忠言,让天下人开口说话,扩大人们规劝、进谏的渠道,扫除造成秦朝灭亡的过错,尊崇周文王、周武王的德行,减少法制条文,宽缓刑罚,用这些来清除治狱的积弊,那么天下就可以出现太平的气象,人们永远生活在安乐之中,和天地一样长久,没有穷尽,那样人民就太幸运了。6.AA项,阳:水的北面。7.BA项,介词,依照,根据/介词,通过,经由。B项,都是连词,表目的;C项,代词,代指灵壁张氏园/副词,表反诘,难道。D项,连词,表并列/连词,表转折。8.DD项,“认为一个人不能追求功名爵禄,而应隐退于田园山林之中,因此他也想在彭城买田终老”有误,从原文“其子孙仕者皆有循吏良能之称,处者皆有节士廉退之行”可以看出,作者对张氏子孙的出仕与隐退都是赞赏的。9.(1)居于乡野的人安于现状不愿外出做官,外出做官的人被利益所牵而不愿退出。(2)(我)不忍心离开,而徐州的父老也并不厌弃我,我打算在泗水滨买地归老。10.答案:于以养生治性/行义求志/无适而不可/故其子孙仕者皆有循吏良能之称/处者皆有节士廉退之行/盖其先君子之泽也解析:文言断句首先要在理解文意的基础上分析,同时可以借助句中的一些标志词进行判断。该题主要是要准确理解所给句子的含义,根据大意来断句,另外“故”一般用在句首,也可根据这一标志来断句。参考译文离开京师向东行,河水里卷着浊泥,道路上飞起黄尘,高坡田野苍莽暗淡,使行路的人感到疲倦。一共走了八百里,才来到汴水之北灵壁张氏家的园林。从外面就可以看到茂密的修竹,粗大荫郁的乔木。园中借汴水的支流建成池塘,又凿取山上的怪石堆成假山。园中的蒲草芦苇、莲花、菱角,让人联想起江湖的秀美;青桐、翠柏,让人感觉到山林的清爽;奇花异草,让人回忆起京、洛的繁华;高堂大厦,有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居,出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里,鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州,由应天府乘船,三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前,见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。张家世世代代都有显达的人,从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代,开始在灵壁县定居,建造了这个园子,在池边修建了一座亭台奉养双亲。后来他们到朝中做官,在当时很有名望,用剩余的资财,不断地增修扩建,到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗,浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物,没有一样不令人赏心悦目,我相信他们一定是花了许多力气和时间。古代的君子,不是非要做官,也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我,一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样,自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官,外出做官的人为利益所牵而不愿退出。于是他们就有了违拗亲情、自命高洁或贪图利禄、苟且偷安的弊病,因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人,为子孙后代考虑得长远而周到,所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间,此地是舟船车马官员来往的要冲,凡衣食之需,饮宴游览之乐,不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官,朝堂不过几步之遥;闭上院门回家隐居,就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情,推行仁义保持志节,无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声,凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的余荫。我在徐州做了两年知州,很喜欢那里的风土人情。(我)不忍心离开,而徐州的父老也并不厌弃我,我打算在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁,鸡犬之声相闻,头裹幅巾手拄竹杖,时时往来于张氏之园,与他们的子孙交游,我相信这一天已为时不远了。元丰二年三月二十七日记。11.CC项,不肖:品行不好,道德败坏。12.AA项,都是介词,表示被动。B项,副词,表示反问语气,难道、怎么/代词,那。C项,副词,表示数目接近,将近/连词,表示让步关系,尚且。D项,连词,表示并列关系/连词,表示转折关系,但是。13.BB项,“朝廷是弊端产生的根源”无中生有,“治理要取得成功必须自上而下地革除官场弊端”的表述也与文意不符。14.答案:上下相循/而古今之变尽矣/当其势之偏重也/虽圣君贤相/不能矫之使为不必然/而推移而救正之/天下未尝不治解析:通过分析可知,所给文言语句中有“循”“变”“偏重”“矫”“推移”“救正”“治”等动词,根据主谓短语成句的原则,可以大体确定答案。另外,“矣”“也”“然”“之”等虚词,也可以为我们得出正确答案提供帮助。15.(1)现在官吏的作风和治绩之所以不像古时候,是因为(朝廷)对吏胥的选择不重视。(2)地位越尊贵,做事越容易荒废,名气越高,做事越容易推诿,又怎么会有什么成绩功劳让人们看到呢?参考译文丁掾把自己的房子造好后,他的同僚与朋友都来祝贺。他请我来为他写篇文章作纪念,文章写道:现在官吏的作风和治绩之所以不像古时候,是因为(朝廷)对吏胥的选择不重视。要是选的都是像丁掾这样的人,就能辅助他的上司了。从前太守徐公到这个郡上任,为官清廉而有威严,明察秋毫而不被蒙骗,因此那些害怕违反法令的人都畏缩不敢接近徐公。徐公贤明而知人善任,说只有丁掾遵循法度,可以重用。因而丁掾一直帮助徐公处理事务,直到徐公的任期结束。丁掾能坚守廉正的节操,为上司做事谨慎认真。徐公走了以后,丁掾对待继任的太守的态度也和以前对待徐公的态度一样。丁掾被郡府重用了那么久,自始至终没有傲慢的名声,当时的人们因此尊敬他。唉!丁掾,是府县推举选拔出来辅佐太守的。要是选拔的官吏都像丁掾一样,官吏治政的成绩怎么会不像古时候那样好呢!我听说治理的成功,就像流水一样,上游影响着下游,朝廷公正,任用的官员就贤明,官员贤明,下面办事的吏胥就不敢做道德败坏的事;弊政的革除,就像下游连通着上游,吏胥办事不歪曲法令,官员就不会做错事,官员不做错事,那么推而广之,朝廷里就不会有不好的政治措施了。从上到下相互依赖,那么从古至今的变化就都在其中了。如果吏胥的势力发生了偏移,即使是圣明的君主、贤能的丞相,也不能把它纠正过来使它不发展到那种地步;而推动、转移,挽救、匡正它,天下就不会得不到好的治理了。过去,天下人做官的方法是一样的,虽然这个人不一定非常有才干并且贤明,但是他熟悉政事有二三十年的时间,最少也有十多年的时间。他们竭尽全力去学习文学,并且用法律政令来约束自己,做官处事的一切章程,都能熟练地从嘴里说出,都能反复地在手上练习,上司传唤,吏胥马上过去听令,上司谋划,吏胥马上就答应去做。这样过了百年,吏胥就越来越被轻视,一些平庸之辈混杂在吏胥之中,因此其中虽然也有一些杰出的人才可以显露出来,可是因为被当政者轻视,于是自己也不爱惜自己了,才气消磨殆尽。所以政治的得失,并不在于下面执行政令的吏胥。然而,按照如今选拔吏胥的习惯,想要像过去一样,任用没有经过挑选的吏胥,没有不把事情办糟糕的!为什么呢?因为成功,不是他一个人成功;而失败,也不是他一个人失败。况且天下人几乎都没有看到廉洁谨慎的好处。拿现在来想一想,一个人如果能够严格要求自己,坚守廉明的节操,那么对别人不会做过多的要求;如果做事能对上司谨慎负责,那么就不会倚傍那些不正当的方法。没有太多的要求,那么社会就安宁了;不倚傍那些不正当的方法,那么政治就清明了。政治清明,社会安宁,即使是太平盛世,也是可以想见的啊!所以效力于某个职位,没有大小之分,只有尽力去做好它才合乎道理。如果自己担任某个职位,却认为这个职位太低微不值得去做,那么再进一步让你做一个县城的县令,再进一步让你做一个郡府的太守,更向上一步让你做天子的丞相,地位越尊贵,做事越容易荒废,名气越高,做事越容易推诿,又怎么会有什么成绩功劳让人们看到呢?丁掾,请多加勉励啊!要是能守着自己的廉明谨慎的节操而不失去它,那么以后的成就恐怕是不可限量的,难道仅仅是建造房屋,让子孙安居成长就算完了吗?16.DD项,益,与“增”同义,增加,共同支配后面的宾语“之”。17.BB项,都是介词,用。A项,连词,表修饰/连词,表承接;C项,语气词,表感叹/疑问代词,哪里;D项,介词,对/介词,和。18.DD项,错在“自始至终”,文中有“余初未以为然”,“未半途,觉道路险峻,若不可耐”,“笑而不信”。19.参考答案:(1)伯夷带领乡人到郊外迎接伏地拜谒,执礼很恭谨,想要把主位让给他。(2)可是很高兴饿乡人不拒绝我,就几天去一次。去了跟伯夷、叔齐谈古论今,盘桓流连,尽兴而归。解析:文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”。第一句“率”,带领;“郊”,名词做状语,在郊外;“伏谒”,伏地拜谒。第二句“不余拒”是宾语前置句;“辄”,就;“上下议论”,谈古论今;“盘桓”,流连。20.答案:但其节尚介/行尚高/气尚清/磨砺圣贤/排斥庸俗/则又醉乡(/)睡乡之所未逮也解析:可根据动词短语及文言虚词断句。如“节尚介”“行尚高”“气尚清”“磨砺圣贤”“排斥庸俗”“则又……也”。参考译文醉乡、睡乡的境界稍进一层,便有饿乡,(那是)王绩、苏轼两人没有游历过的地方。那地方、风俗、人物和两乡大同小异。可是那节操崇尚廉介,品行崇尚高贵,气节崇尚高洁,磨砺圣贤,排斥庸俗,却又是醉乡、睡乡所比不上的。从前伯夷、叔齐,曾经到过这饿乡,喜欢那境界,徘徊不忍离开。乡里的人留住他们,一同奉他们做领袖,凡是有过客,他们就受命辨别来人,(决定他)的去留。孔子离开卫国到陈国,路过这饿乡。伯夷带领乡人到郊外迎接伏地拜谒,执礼很恭谨,想要把主位让给他。孔子不考虑留下来,可是也难违他们的情意,于是同许多弟子在这里停车七天。于陵陈仲子,在齐国假行廉洁,齐人怀疑他,仲子投到饿乡三天,要亲近伯夷,伯夷笑着挥挥手对他说:“避了兄弟,离了母亲,不是我们的同道人。”仲子惭愧地离去。汉朝周亚夫羡慕这乡的高义,放弃通侯的尊贵,走着来到里门。伯夷皱着眉头说:“亚夫是粗人,怎么可以住在这里,但他既然来了,也不便拒绝。”伯夷以目示意左右的人,就在里门另外造几间屋给他住,却请晋朝处士陶渊明,用高风亮节涤荡秽污。陶渊明也弃掉彭泽令,跟伯夷、叔齐相交,称为莫逆之交。凡圣贤豪杰、孝子忠臣、高人义士,屈辱来到饿乡,恭敬地迎接他们,不敢失礼。那些鄙贱的人,都被急急扑杀在里门外面。我的朋友黄越甫曾经过饿乡,回来对我说:“这乡里很好,不是俗人所知道的。”我起初不以为然。近年来,同越甫一起去,不到半路,觉得路很险峻,好像不能忍耐。再勉强向前走,忽然气象更加宽大,别有一番天地。那山水茫茫一片,(让人)忘却贫贱富贵。俯视王侯卿相,差不多蚂蚁一样大小。他们吃着高粱肥鲜,醉饱要死,(我)只觉得他们特别可怜!伯夷、叔齐同我说这饿乡的来历,和到这里的君子们。并且说:“他们没到这里时,虞舜和商朝的大臣傅说、胶鬲,都流连这饿乡;后来又有管夷吾、孙叔敖、百里奚等许多人,来拜谒我们请求入饿乡。因为天要降大的责任给这人,一定先要使他经历这饿乡,来增加他们的才能。你们俩大概也是这样吧?”我笑着不相信。可是很高兴饿乡人不拒绝我,就几天去一次。去了跟伯夷、叔齐谈古论今,盘桓流连,尽兴而归。遗憾王绩、苏轼不能跟我一起游历啊。21.BB项中的“污”在此处应作动词,是“弄脏”之意。22.B②是邓晨的妻子、光武帝的姐姐刘元所说,并非邓晨所为,应排除。⑥主要表现邓晨在汝南开垦良田,使汝南地方殷实富足,突出他的治理有方,应排除。23.DD项中担任常山太守是在光武帝刘秀即位以前。24.参考答案:(1)光武帝曾经与兄长伯升以及邓晨一起到(前往)宛地,和穰人蔡少公等名士在宴席上谈论。(2)“家里本来很富足,为什么要跟着妻子家族的人遭