《宋元时期的都市和文化》人教部编版1课件

第12课宋元时期的都市和文化第12课宋元时期的都市和文化一城宋韵半城水梦华飘溢伴汴京

一艘艘满载各种货物、粮食的船只，自汴河驶来，驶入东京---像输血一样，将安邑之枣，江陵之橘，丝棉布帛，米麦杂粮一一输入东京，无所不有，这才使东京变得无比鲜活。

——伊永文《行走在宋代的城市》

大相国寺

大相国寺

话说迎面走来三人，仔细一看，是两个公差押着一个犯人。但见那犯人，身高八尺，面似淡金，眉分八采，目若朗星，英华满面，虽说身穿罪衣，却也透出一股英雄气概。此人姓秦名琼，字叔宝，山东人士。自幼受高人传授，枪马纯熟，武艺精通，为人正直，待母至孝，侠肝义胆，扶危济困。如此大名鼎鼎的好汉秦叔宝，为何会被发配到此？其中又有多少离奇的经历和故事？（惊堂木）欲知后事如何，且听下回分解。

重檐飞峻，丽采横空，繁华壮观都城。云母屏开八面，人在青冥。凭阑瑞烟深处，望皇居、遥识蓬瀛。回环阁道，五花相斗，压尽旗亭。歌酒长春不夜，金翠照罗绮，笑语盈盈。陆海人山辐辏，万国欢声。登临四时总好，况花朝、月白风清。丰年乐，岁熙熙、且醉太平。声声慢

曹组

瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏饮食、剃剪纸画令曲之类。终日居此，不觉抵暮。──《东京梦华录》

瓦子不仅是娱乐场所，也是商业场所；瓦子里的生活丰富多彩，让人流连忘返。

街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。──《东京梦华录》瓦子不仅数量多，而且规模大张择端《清明上河图》中的瓦子娱乐兼商业的场所演出瓦子勾栏傀儡戏猴戏卜卦皮影角抵说书唱曲宋元时期戏剧表演的主要形式是杂剧，它形成于宋，兴盛于元。包含了说唱、杂技、歌舞、傀儡等技艺。元朝时期，演出活动遍及城乡各地，为广大民众所喜爱。

今天的节日如春节、元宵节、中秋节等宋代都有了。一些节日的习俗，如春节放鞭炮、相互拜年，元宵节挂彩灯、划旱船，端午节吃粽子、赛龙舟等，一直流传到今天。你知道以下诗句描述的是哪些节日吗？明月几时有，把酒问青天。——苏轼去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游

这样的生活与当时社会的哪些因素有关呢？探究思考材料一：“澶渊之盟”后很长时间，辽宋之间保持了和平局面。材料二：唐都长安住宅区（坊）和商业区（市）严格分开，店铺商业时间有统一限制，日出后击鼓三百下开门营业，日落前击钲三百下统一关门歇业。北宋都城开封城内坊区内街道开满店铺，甚至在宫城和寺庙附近，也是店铺林立，车水马龙，夜市尤其著名。材料三：伦敦、巴黎、开封人口比较表

城市名称伦敦巴黎开封人口数不足5万不足10万100多万

开封居民有20万户人，约百万人口。公元1019年（北宋天禧三年）市民单独列籍。

---《宋代城市经济与城市中的瓦子勾栏》

两宋时期，社会经济进一步发展，城市商业贸易繁荣，为丰富多彩的市民文化娱乐活动的出现提供了物质基础；同时，城市发展，市民阶层壮大，社会需要丰富多彩的文化娱乐，以满足市民的文化生活要求，这是市井文化滋长的内在动力。课下思考

我们山西也有很多历史文化资源，同学们有没有什么好的主意能够让山西充分地发挥它的历史人文价值，使得更多的人去了解它，去感受它。课下请同学们找一些相关资料，将这个问题探究一下。课堂巩固

1.在北宋，要看杂耍踢球，听说书唱曲，我们要到的场所是（）A．戏院 B．瓦子C．游乐场D．饭店2.王教授在介绍我国古代某一朝代市民生活的讲座中多次提到“瓦子”“勾栏”。他介绍的是哪一朝代的市民生活（）A.秦朝B.汉朝C.唐朝D.宋朝3.

宋代已经有以下哪些节日（）A．春节B．元宵节C．端午节D．中秋节

谢谢！

1.手机的沉默，在某种意义上，也意味着这个人可能处在一种特殊的状态。事实上，如果一个人从来不用手机，他发现不了手机的意义和功能，但是，一旦他使用了手机，他会发现，没有手机是一件难以想象的事情。2.也就是说，人已经进化到手机人的状态。社会越是被手机所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能。这从另一个方面要求了手机的普及化。事实是，手机确实越来越普及了。

3.手机融合了文字和声音的双重交流功能，它将书信和电话融为一体，而且更为便捷。不过，同书信姗姗来迟相比，手机将等待的美好期望一扫而空。等待和期盼趋于消失。手机在扫荡了书信的同时，也扫荡了书信的特有抒情，扫荡了埋伏在书信中的品味和生活风格。4.田家炳先生从他的亲身经历中，深感祖国实现四个现代化，首先要有文化知识，因为知识是开拓事业的指路明灯，正如前人所言：“太阳给世界带来光明，知识给人类增长财富。”人们要掌握知识离不开学校的培养，所以他的捐资很大部分放在兴学育才上，做了四件善事。5.俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。6.圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。7.圣诗的溯研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多