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说穷奇,是古代「四凶」之一。主要记载於《山海经》中。凶兽说据《山海经‧海内北经》所载,指穷奇外貌像,长有一双翅膀,喜欢,更会从人的头部开始进食,是一头凶恶的异兽。可是,同样在《山海经》中,〈经〉一篇却提到穷奇的另一种形象,该篇中的穷奇,外貌像牛,长著刺蝟的毛发,与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽,这方面则没有分别。《左传‧十八年》记载:「少皞氏有不才子,天下之民谓之穷奇。」汉代高诱注《山海经》时,亦提到穷奇是的後裔,而且是时的「三苗」之一。不过迄今为止,学者对「三苗」的解释仍然众说纷纭,所以穷奇的亦只是聊备一说,不能确认。另外,《神异经‧西北荒经》对穷奇作出更详细的解说。书中记载类似《山海经》的〈海内北经〉,穷奇仍是一头状似,长有翅膀的怪物。平日专门猎食人类,能通人类语言。当它知道有人在争执的时候,往往会把忠直之士;知道为人忠信,就会把那人的鼻子;知道有人为恶不善,它就会猎取野兽赠予那人。是一头善恶观念完全颠倒的恶兽。可是亦有注者引其它版本加以补充,在这个版本中,穷奇的形象却较贴近《山海经》中的〈经〉,指穷奇长得像牛,有一条像狐狸而且拖在地上的长尾巴,它的像狗,又说它「狗头人形,钩爪锯牙」。每逢遇到忠信之人,就会把他吃掉;遇到邪之辈,就会主动猎杀野兽向他进奉。二者虽然形象迥异,但行为却是一致的。善兽说可是,据《後汉书‧礼仪志》中记载「追恶凶」的十二位神明,当中就有「穷奇腾根共食蛊」之语,这里的穷奇能驱除蛊毒害物,是一头形象正面的神兽。注《山海经》时,亦创作了「穷奇之兽,厥形甚丑;驰逐妖邪,莫不奔走;是以一名,号曰神狗」的赞诗,同样穷奇会作出妖邪的行为。这些为民除害的举动,与以往所表现的食善助恶的形象,有极大的差别。注《淮南子‧墬形篇》时,提到穷奇是「之所生也」,认为穷奇是风神的後裔,而非的儿子。主要参考《山海经注》《春秋左氏传》《後汉书》《淮南子注》取自"%E5%A5%87"结合天神、怪兽、恶人三位一体,真实面目不可的奇怪生物《淮南子·地形训》注解它称之为北方天神,身体好像骑着两条龙。《山海经·西次四经》则说它长得象牛,叫起来象野狗,长着而不光滑的毛,还要。但《海内北经》又说穷奇象虎,长着翅膀,总是从头开始吃,吃的人总是披头散发。《左传》则将之类同饕餮和梼杌,说它是少皥氏不才子,因为总是诋毁忠直的人们称为穷奇。《神异经》总结了它的种种特质,描述它是一种西北,长得像虎有翅膀,喜欢的怪物。它能听懂人说话,听到人争吵就去吃有理的一方,听说有人忠诚有信义就去咬人的鼻子,但听说有人凶恶不讲道理反而会自己咬死的动物。相比饕餮等怪兽,穷奇显得更具个性和智慧,但是这种喜欢接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘和实力评价。《神异经·西北荒经》:“西北有兽焉,状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语。”它就是西方天帝的儿子,大名鼎鼎的穷奇。这家伙很有意思,看见有人打架,它就要去吃了正直有理的一方;听说忠诚老实,它就要去把那人的鼻子咬掉;听说作恶多端,反而要捕杀野兽馈赠。由此可见,它应该是头凶兽。然而有些书上又说它也不是那么坏,在古时腊八的前一天,宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式,由带着十二只异兽,穷奇和另一只叫腾根的异兽,共同负担着害人的蛊的任务,于是又让人感觉它对人还是有些异处了。之后神话被历史化,神鬼也格化,穷奇逐渐演变为天下四凶之一,最后终于被日翻了。穷奇作为怪兽的形象有两种:《山海经.西次四经》上言“状如牛,音如狗”;《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”。但不管是哪种形象,它都是一种食人怪兽,而且有着固定的原则,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,它“知人语言,逢忠信之人,啮而食之,食人始逢*邪则擒兽而伺之”也就是说好人遇到它会变成食物,而且先被咬掉脑袋,而遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物这样“是明”且付诸行动的怪兽的确少见。《史记.“少有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。”舜将其流放,“迁于四裔,以御魑魅”。为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可见于。《拾遗记》,非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老主宰西方称为“穷桑氏”,或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊,“金”啊,。一族位于西方不容置疑,而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向,被一同的还有的不才子“浑沌”;的不才子“梼杌;以及“饕餮”三族,作为怪兽的“浑沌”,“梼杌”,“饕餮”也无一例外地出现在西方,其中饕餮位于西南一些,但想来离被称为“西王母”(地名)的西荒之地不远。也就是说,和其他几位帝王略有不同,被放逐的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族,从这样的想法衍生开思考,怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”“桃杌”,“饕餮”也具有相似的特点,这里不加赘述了。一种说法认为“穷奇”是一种怪兽,而子只是因为其特性而被比作“穷奇”从命名和的情节而言都可以认为这种说法

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