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文档简介
《悲惨世界》读书笔记---在一些主要人物身上看不到真实的人性在冉阿让和芳汀这两个人物身上根本看不到真实的人性。冉阿让,一个做了十九年牢的苦役犯的,在坐牢之前就处在社会底层,坐牢以后越狱被抓再越狱再被抓,一路磨难直到做了十九年牢才放出来,放出来后又受尽歧视,在社会底层苦苦挣扎,对此,我很想知道他日后成为作者所塑造的那种圣人或者善人的土壤何在?一个在社会底层受了几十年磨难与不公的人是怎么成为日后那个对人没有什么洞察力,不分善恶的行善的人的呢?你可以说他受了米里哀主教的感化,我不反对他在被感化后积德行善,但他不应该是个对人性毫无洞察力,毫无观察力,不分善恶一味行善的大圣人,他的这种圣人形象在我看来更容易发生在一个从小生活优越,没有吃过什么苦头,没有怎么接触过社会,没有感受过社会冷暖的人的身上,因为这样的人更具备对穷苦人具备很大的同情心,且分不清人性的善恶,也就是更容易不分善恶的积德行善。至于米里哀主教这样的圣人,我没有什么异议,因为我觉得他至少是具有成为他那种人的土壤的。再说芳汀,一个自小就生活在平民底层的人,书中说她是“从黑暗社会的那种不可测度的深渊中生出来的”,连父母是谁都不知道,没有姓、没有家、没有教名,十岁就去做工了,十五岁就闯荡巴黎了,这样的生长环境她依旧保持了“童贞”,好吧,我不反对她依旧心地善良,但心地善良不等于对任何人和事不设防啊,她又不是家道中落的大家闺秀,以前没有接触过社会,不知社会的黑暗,容易亲信人,像她这种自小生活在底层的女孩,怎么还会那么容易亲信人呢?是上面说的“黑暗社会”还不够“黑暗”吗?让她依旧天真的宛如童话里走出来的人?好吧,就算她天生纯善吧,“黑暗社会”的杀伤力还不够大,那她在被抛弃、怀孕、生下孩子以后怎么还那么容易相信人呢,因为一对夫妇有两个小孩,就认为他们是善良仁慈的,就把孩子交给了他们,以后不论那对夫妇怎么欺骗她,她都信,在她丢掉工作以后她为什么不抽时间去看看自己的女儿,看看她生活的到底怎么样,在德纳第夫妇欺骗她珂赛特得了重病后她为何不去看看,卖头发、卖牙齿,就算她信了,也该去看看重病的女儿啊,这难道是真的为了“悲惨”而“悲惨”吗?我想知道,让芳汀形成这种纯真善良爱亲信人的性格的土壤在哪里,难道就是为了塑造这么个“童话”中人来反衬出社会的黑暗?除此之外,对书中尚有一个疑问,就是冉阿让认罪被再次逮捕入狱那里。冉阿让当年的罪行已经由十九年牢抵消了,他是刑满释放,也就是不再有罪,之后他虽然偷了米里哀主教的银器,但是米里哀主教并没有揭露他,而是在押解他的警察面前说那是他送给他的,当事人都这么说了,连想抓他的警察也没辙,所以这个罪名也不存在,他依旧无罪,再之后他无意中阻拦了一个掏烟囱的小孩取回自己的四十铜元,造成了那个穷苦孩子的损失,这应该是他再次被起诉的唯一罪名,但那只是一场误会,他本身并非是有心抢劫,他在意识到之后也去追那孩子,只是没有找到罢了,更何况当时并没有其他人在场可证明他抢劫,事隔多年,谁又能因为他这个无心的举动而让他坐牢呢,他完全可以不承认这一点,我不反对他承认自己是冉阿让,但他没有必要去说自己抢劫了那孩子,因为他确实没有抢劫,你可以说他良心不安,一定要坐牢才能赎罪,好吧,他现在坐牢,对那个孩子有什么好处呢?这还不如他私下里对那孩子的经济补偿,更何况他确实是无心的,但最重要的是他不是要拯救珂赛特呢吗,他能坐牢吗?他若是坐了牢,谁去接珂赛特?所以他之后越狱了,那他不是要赎罪吗?又越狱作甚?这方面是不是很矛盾?先承认自己没做过的事(抢劫)而坐牢,然后想办法越狱,然后隐姓埋名拯救珂赛特,这不是多此一举吗?难道就是为了用他那圣人般的光辉形象去反衬出社会的黑暗吗?其他的诸如冉阿让如脱胎换骨般事业有成,而后当了市长,还有他的成功越狱,这种种技能把他衬托的就像超人一般,除了对人性没有洞察力外,其他都很超人。这部浪漫主义作品中那种脱离现实的弊端还是比较突出的。这或许就是《悲惨世界》在普罗大众中享有广泛声誉但在西方学界地位不高的原因之一吧。西方学界对这种具有道德谎言以及政治谎言的浪漫主义作品也是多有抨击。但它以广大底层人民为主体,将部分底层人士理想化,反衬出“资本主义社会的黑暗”这一点肯定是比较符合大天朝的口味的,因为大天朝的马列主义教科书就是教你用阶级来划分人性,底层人民是善良的,资产阶级是黑暗的,这种以广大底层人民为主题的作品是深刻的,而若是以贵族阶级或者中上层阶级为主题那是有局限性的,那种对“贵族阶级”抱有幻想的作家是有局限性的是不深刻的,只有这种同情GM,揭露社会黑暗,讴歌底层人民的作品才是深刻的。再加之雨果的名气,以及此书宏大的历史背景以及很长的篇幅,所以导致此书在大天朝享有很高的声誉,远远超出了他在西方文学界的地位。但我一直认为杰出的作品是对人性的展现,不管是哪个阶级,展现真实的人性才能成为杰出的作品,否则不管你有多大的历史背景支撑,不管你的
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