国富论读书笔记

第页共页国富论读书笔记国富论读书笔记国富论读书笔记〔1〕：英亚当·斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本社会的开展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯·勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和理论方案个性地混合在一齐的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析^p潜质，能对他的笔记本中所有的材料进展挑选;又有强大的综合潜质，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像之后的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开场之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆而写的，它对经济意见和国家政策产生了深化的影响，它构成了我们这天住在其中的整个生活环境。”国人对《国富论》并不生疏，但多将它看作有二百多年历史的经济学说而束之高阁，除了高校经管类学生被导师要求阅读之外，普罗群众看过这本书的估计不多。《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，资料广泛，但首尾一贯，构造严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。财富的泉是什么?斯密在序言中开门见山地说：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的泉。”既然“劳动是财富之父”，那么，要增加财富，就得进步劳动效率，或者是增加劳动数量。在《国富论》中，亚当，斯密很详细的阐述了分工的重要性。不管是对消费效率的进步还是管理的时效性或者消费设备的创新方面都有着很重要的作用。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。假如让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，假如分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力?其实，道理很简单分工可以使劳动专业化，可以进步劳动的纯熟程度。不仅仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为创造和改善机械带给契机。最初的蒸汽机比拟笨，活塞的升降，需要一个儿童来开启和关掉汽锅。有一次，有一个按活塞的小孩，正因干得久了，就“懒”中生智，把开闭汽锅的舌门把手，用一条绳索系在机器的另一端，让舌门随机器的户外而自动开闭。这个笑话，成了蒸汽机改进史上的一大趣谈。再观现代工厂的消费不就用事实证明了分工理论的重要性。汽车消费厂商福特公司的创始人福特先生正因改变传统的汽车消费车间消费形式为流水线消费，从而大大进步消费效率降低消费本钱而在竞争中击败对手而占据汽车市场的半壁。而流水线作业不正是分工理论在生活中的应用吗?斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，状况就要另当别论了。正因此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一局部作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅仅是一切收入的来，而且还是“一切交换价值的三个根本泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，之后的西方经济学的不少理论，如消费费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，确实功不可没，但另一方面，在价值问题上他又模糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。之后的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。《国富论》篇章众多，除了上方浓墨重彩的价值理论外，斯密还谈到了货币、分配、消费劳动和非消费劳动、社会再消费以及自由贸易等学说。这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济自由思想。18世纪，西欧的孟德维尔写过一那么寓言，讲述的是一群蜜蜂由盛及衰的故事。开场，蜜蜂自私自利，爱慕虚荣，追逐荣华富贵，这时，整个社会欣欣向荣，人人安居乐业。但是，当蜜蜂变得仁慈节省，放下了奢侈挥霍的生活时，经济却反而一片萧条，民生凋敝。最后有敌来犯时，无力抵挡，只好逃之夭夭。这那么寓言，在当时被视作妖言惑众的异端邪说。但一位意大利哲学家却说得好：“谁要想发现真理，最好是成为异端。”在斯密的《国富论》中，孟德维尔的“异端邪说”，贯穿始终，成为构造其理论大厦的一根支柱。斯密娓娓道来：人的本性中最重要的是利己，人的大局部行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。但是，不期而然的是，这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。斯密把这种机制，称作“看不见的手”。因此，斯密主张完全的自由竞争，认为与其让政府干预经济，还不如听任市场调节来得有效。政府的职能，只是保家卫国，抵御外侮;建立严明的司法机构;适当兴办公共工程和公众事业，其他，那么尽可无为而治之。斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。他竭力主张去除关税壁垒，实行贸易自由，撤消行会制度和专卖公司。“在将近一百年后，斯密仍然是经济思想史上的巨人。”《大英百科全书》如是说。确实，《国富论》从面世到此刻，已经两百多年了，但是，岁月未能将它尘封，它的光亮仍然一如从前，熠熠生辉。比方，20世纪60年代末以来，西方国家陷入“滞胀”，凯恩斯者对此一筹莫展。不少经济学家就转而求助于斯密的经济学，梦想回到自由竞争的“黄金时代”，期望在“看不见的手”的指引下，重整旗鼓，再创辉煌。这天的经济学理论大厦，经过二百多年的精心构建，已经巍峨屹立，金碧辉煌，但假如没有斯密的《国富论》奠基，那也但是是一座美丽的空中楼阁。作为“经济学之父”，斯密对政治经济学的影响之大，是怎样评价都不为过的。甚至有人做过这样的评论：“两百年来经济学家所作的工作，都但是是在为斯密的理论打打补丁，抹抹油而已”。国富论读书笔记〔2〕：《国富论》，全名《国民财富的性质和原因的研究》，作者亚当·斯密是英国政治经济学古典学派的创立者。该书初版于1776年，与美国的《独立宣言》同年发表。亚当·斯密被奉为“经济学之父”。而《国富论》在其成文之后的200多年时刻里，先后赢得了无数荣誉：“西方经济学的‘圣经”、“经济学的百科全书”、“影响世界历史的10本书之一”等。英国著名历史学家巴克勒在其名著《礼貌史》中，甚至认为“从最终效果来看，这也许是迄今最重要的书”，“这本书对人类幸福做出的奉献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者所做奉献的总和”。更为众多经济学家所“迷惑”的是，亚当·斯密200多年前所做的这本经济学的奠基之作，仍然涵括了我们这天经济活动和经济研究的方方面面，而且它构造严谨，无懈可击(张五常和郎咸平都曾如是说)。在《国富论》里，亚当·斯密在否认重农和批判重商的根底上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来。全书分为5篇，作者在《导论及全书设计》中说，“本书前四篇的目的，在于说明广阔人民的收入是怎样构成的，并说明供给各时代各国民每年消费的资，终究有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。”详细而言，第一篇讨论的是劳动消费力改进的原因，以及产品在不一样阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业开展所受的制约及其农村的衰落，和商业城市兴起的实际，讨论了财富增长的不一样途径。第四篇那么在此根底上，从当时最受推崇的重商开场，阐述了重商和重农两种政治经济体系的后果。第五篇那么讨论君主或国家的开支方向和收入来。亚当·斯密在阐述所有问题时，都有一个根本的前提，这个前提总是被他或隐或显的提及：在经济生活中，每个人都追求自己的利益，经济的出发点是利己心(这就应就是现代经济学中“理性经济人”的来)。斯密在全书中主要提出了以下观点：1。“看不见的手”的作用。每一个行为的动机，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。而且利己性并不是值得反对或摒弃的，这是人性的一面，是一种自然现象。个人自私可以有助于整个社会福利。2。劳动率增长的关键在于分工协作。斯密在书中第一篇第一章以制针业为例子(第78页)，来说明分工所带来的消费率的宏大改善。分工以及劳动的划分促进了专业化作业，而对专业化作业的追求，导致了工厂制度的诞生。3。劳动价值论。作者在第一篇第五章(2436页)阐述商品的真实价格和名义价值(就应就对应于马克思经济学观的价值和价格)时，提出了劳动价值理论。作者开篇就说道，一个人是贫是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小局部仰给于自己劳动，最大局部却须仰给于别人劳动。因此，他是贫是富，要看他可以支配多少劳动，换言之，要看他可以购置多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购置或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。斯密同时否认了旧重农所谓土地是价值的重要来的论点。4。主张“自由放任”的经济政策。作者在第四篇“政治经济学体系”中，讨论了两种经济制度(重商制度和重农制度)的原理和弊端。并提出了自己的主张：自由放任。作者竭力阐述了无论根据重商还是其他原那么，对几乎所有商品的进口施行限制都是不合理的，他认为，“为阻止进口或减少进口而设立的关税，那么显然是既破坏贸易自由也有损于关税收入的。”(第339页)。他竭力倡导自由贸易。他还主张国家与国家之间要像个人与个人之间那样实行分工。他认为国家不应对商业(无论是对内还是对外)加以任何限制，只有这样，才能实现国家的充分开展和繁荣。5。政治经济学的目的。斯密认为政治经济学的目的在于促进国民财富的增长，在于协调社会中人与人的利益，并防止牺牲其中任何一方的利益。“政治经济学的目的是使人民和君主都富裕起来”(第309页)。6。政府在经济活动中的职责。斯密主张限制国家干预经济。国家的职责就应是维护国家平安、环境的和平平安、个人公平竞争，并防止各种垄断。换言之，国家应充当的是守夜人的主角。7。政府的开支。政府的开支表达着政府的职责，政府的开支包括以下几个方面：国防、司法、公共工程和公共机构、维护国家尊严。在阐述“建立和维持不能为个人带来利润的公共工程和公共机构”时，斯密还个性详述了“为社会商业带给便利”和“促进人民教育”的开支。(第495582页)8。国家有支出就要有收入，收入主要来自赋税。斯密否认了旧重商所谓国家就应储存超多金币的做法，也否认了国家靠经营专属于自己的公共资本或土地以获取收入的做法。他认为那样“看似对人民个人无损，但其实是对全社会造成了损害。”他主张为社会全体利益考虑，“不如拍卖王室领地，分配给人民”。而君主的收入那么由人民带给其他收入来替代。换言之，“人民务必从自己私有的收入中拿出一局部上缴给君主或国家，以弥补公共收入。”(第588页)9。赋税四原那么：1公平2稳定3征收便利4遵守经济原那么，防止阻碍人民经营和给人民增加更多负担。读罢此书，我最深的感受，是亚当·斯密建立在超多的充分的事实根底之上的严密论证，创始了经济学科的理性思辨传统。真不愧是经济学科的“奠基”之作。国内经济学家，哪怕是一些权威学者(诸如吴敬琏、____、樊纲之流)，都就应好好的首先继承这个传统，其次才是其思想和观点。当然，国内也有一批斯密忠实的学生，仍然在世的有清华大学人文学院的秦晖、人大农发学院院长温铁军，天那么经济研究所创办人矛于轼，以及中欧国际工商学院院长刘吉等，他们脚踏实地搞研究的精神是值得人尊敬的。国富论读书笔记〔3〕：《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然想象。____先生曾举《镜花园》里的君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描绘了君子国里的一名隶卒买物的状况：隶卒...手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。假设再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖货人答道：“既承照顾，敢不低本，但适才妄讨大价，已觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧了？况货并非“言无二价”其中颇有虚头。俗云：“漫天要价，就地还钱”。令老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”只听隶卒有说到：“老兄以高价讨贱价，反说小弟克己，岂不失了“忠怒之道”？凡事总要彼此无欺，放为公正。试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”拦住不放。路旁过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。____先生讲完这个故事给我们两点考虑。第一现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我们常常的错误认为，假如关心别人的利益胜于自己的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情。恰恰说明了把关心别人作为自己的行为准那么，同样会有争论，我们同样得不到一个和谐的社会。生活中我们会发现，在现实的商业交换中，买方和卖方透过讨价还价，最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的社会里，讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路的老翁来调解矛盾。那里包含着一个极重要的道理：以自利为目的会谈双方同意的平衡点，而以利他为目的会谈那么不存在能使双方同意的平衡点。因此利己是可以到达一个和谐的社会，而利他那么是一个纠纷不断的社会。从动态的变化来看，它最终必定转变为“小人国”。正因君子国是最合适专门利己，毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当君子们吵的不可开交时，“小人”跑来用君子吃亏自己得利的方法解决了矛盾。长此以往，君子国将消失，被“小人”国替代。从这一点看，人是利己的生物实在是人类社会的大幸。第二，只要是交换都是为了改善自己的环境，使自己活得更舒适体面，假如没有这点动机我们为何要交换？我们有过交换经历的人都知道，交换的双方都是为了自己的利益产生交换，而君子国有了市场，而透过市场的交换却是“利他”行为，这种动机显然是矛盾的。借用____先生搞笑的例子，我们明白了亚当·斯密的理论为何是建立在人性自利根底之上了，只有人人自利，交易双方才能有平衡点，才能构件一个和谐的社会。《国富论》全书共分为五篇，主要资料如下：第一篇1。2章，讲合作分工优点。亚当·斯密举了制针的例子，把制针这个职业分成大约18种不一样的工序，每一道工序都由专门人才从事。因此，一个10人的小工厂每一天能制造48000枚针。假如他们独立工作，不专门从事一种工序，他们谁都不会每一天制造20枚针，也许连一枚都制造不出来。因此，但凡能采用分工的工艺一经采用分工便能相应地增加劳动消费力。第一篇5章，讲的是劳动价值论。斯密说，劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。正因金和银像其他商品一样，价值是变动的。任何金钱所能购置或支配的劳动商量，或所交换到的其他商品数量。取决于金银矿藏的丰富程度或稀缺程度作为衡量尺度，自身价值不断变化的商品，决不能成为其他商品价值的准确尺度。而同等数量的劳动，在所有时刻和地点，可以说和劳动者具有同等价值，按照劳动者的身体安康状况和技能纯熟程度，他必然总是牺牲一样份额的安逸，自由和幸福，无论他得到汇报物品的数量如何，他所支付的价格必然是一样的，诚言，这种劳动所买到的物品的数量有是多此，有是少此；然而，变动的是这些物品价值，而不是用来购置他们的劳动价值。在任何地方，稀缺或是消耗许多劳动的物品价格就是昂贵，反之那么低廉。因此，只有本身价值绝对不变的劳动，才是最标准的，一切商品的价值在任何时候和地方都可以用劳动来衡量和比拟第二篇1章，讲的是资产的性质。斯密认为一个人的资产足够维持他生活几个月或几年，他自然期望用这笔字厂中的大局部来获得收入。为两局部：他所期望用来创造收入的局部被称为资本；另一局部被用来消费。资本又有两种：第一，资本可以用来消费，制造或购置产品，然后将产品销售出去，获得利润此种资本被称为流动资本；第二，资本可以被用来改进土地，购置消费用的机器或工具，也就是来购置不需要告便所有者，或不需要再次流通，就可以创造利润的东西。这种资本被称为固定资本。第二篇3章，主要是论资本积累。斯密说，有一中劳动资本到劳动对象上，能增加此物品的价值；另一种劳动却不能。前者正因可以成产价值，因此称为消费劳动。但有些非消费性劳动者有非常必要，例如：军队，律师，医生，牧师，等等。假如要缺少这些非消费性人士，社会将不稳定与穷国比拟，富国雇佣消费性劳动的基金当然要大的多斯密认为资本增加的直接原因是节省，而不是勤劳。诚然，没有节省以前务必先有勤劳，节省所需的东西多是由勤劳得来，但只有勤劳，而没有节省，有所得而无所留，资本那么不能增加。第三片1章，论财富的自然增长。也是表达了合作分工的精神。斯密认为城市没有也不可能有任何生活资料和加工资料，城市向乡村居民回到一局部加工产品作为回报两者的收益是共同和互相的，那里的劳动分工也和在其他场合一样，对从事分工中不一样行业的所有不一样人都有利...城市为乡村的剩余产品带给市场；乡村用剩余产品交换自己需要的东西。城市居民收入和人数越多，为农村居民带给的市场也就越大；这种市场越大，对大多数人的好处越大。斯密的意思也就是说，透过分工合作，然后交换，这样双方的财富都有所增加，这也就是他所谓的财富自然增长，第三章，斯密提出了一个非常重要的论点，商业和制造业的开展逐渐建立了秩序和良好的政府，进而在乡村居民中建立了个人自由和平安。正因，在一个没有商业和制造业的国家里，大地主的剩余产物没什么可以交换，他就会将其部用在款待宾客上。斯密说，假如这种剩余产物足以维持一百或一千人之外，没有其它的用处，因此会被许多人依附与围绕，只能靠地主的恩惠来生活，就必然服从他，如同士兵服从支付粮饷的君主一样因此，导致贵族权力的强大，上弱下强，国王无法约束大贵族的暴力行为最终会导致一幅暴力、抢劫和混乱的画面。但是，封建制度的所有强迫力量绝对办不到的事情〔阻止贵族权力与战争〕，却由对外商业和制造业做到了。它们渐渐为大地主带给了可以用来自己剩余产物来交换的东西，他们自己可以消费这些东西，不必与其别人分享，一切都归自己所有，这在世界的每个时代似乎都是人类主子们的卑劣格言因此，他就不再和别人分享了，自然而然地依附于地主生活的人员就会脱离他们，地主的权力也会被削弱，最终暴力，混乱也会停顿。第四章，论政治经济学体系，这是全书最重要的一篇，斯密在第二篇说道，社会每一个人通常他既不打算促进公共利益而他管理产业的目的在于使其产品的价值能到达最大程度，所想到的也只有他自己的利益。在这种状况下有一只“无形的手”引导着他去尽力到达一个他并不想要到达的目的也就是他追求自己的利益，往往比在真正出于本意的状况下更有效的促进社会利益。关于把资本用在哪里可以消费出最有价值的产品这一问题，斯密认为，显然一个身临其境的人能做出比政治家或立法家更好的决定；斯密在贸易方面主张“自由放任”，反对商业上的垄断与限制〔包括退税和出口奖金〕斯密认为，享有这种国内市场上垄断权的各种产业，往往受到极大的鼓励，并且使社会较大局部的劳动和资本转到这些产业上来。但这样做能否增进社会总产业，并引导其朝着最有利的方向开展，也许并不十清楚显，由于垄断进步了商业利润率，从而阻碍了土地的改进相对高的利润。因此，垄断阻止了土地改进垄断确实进步了商业利润率，从而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了资本的自然增加，不会增加国民资本利润总额，而是减少了这一总额。正因大资本小利润〔薄利多销〕比小资本大利润能带给更多收入，垄断虽然进步了利润率，但肯定比没有垄断时候少由于垄断，所有收入的来，劳动力的工资，土地利润，都不如没有垄断时候那样充裕。因此，垄断是为了一个小阶层的利益，而伤害了其它的所有阶层的利益。因此任何一种学说，假如试图透过个性的鼓励，违背自然趋势将更多的社会资本吸引到一特定产业，或试图透过个性限制，将本来可以投入某一特定产业的资本抽走，实际上都有悖于他要促进的主要目的。这将阻碍而不是加速社会真正富强的进程；降低而不是增加其土地和劳动的年产物的真正价值。《国富论》是一部伟大的著作，亚当’斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与开展社会自然有一只“看不见的手”来引导着我们做出有利于社会与个人的最正确选取，没有任何政府和个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要代替这只“看不见的手”是什么斯密没有直接表达但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。斯密告诉我们一个好的政府所就应做的是1，保护国家不受其它国家进犯。2，维护司法的正义3，建立和维护特定的社会工程和公共制度。即使政府在履行这些职责时，政府也要考虑引入竞争机制；在目前社会转轨其间，老百姓们切不好对市场经济失去信心，假如我们抛弃市场经济，我们将回到更坏的方案经济。在市场经济中经济的开展主要是靠关心自己的利益的人们推动，而不是政府。国富论读书笔记〔4〕：《国富论》读书笔记《国富论》《国富论》被誉为经济学中最重要的著作，作为以国际经济与贸易为专业的大学生，首先要读一读这本惊世之作，理解经济方面的有关知识，有助于以后的学习。拜读了这本书后，我有了自己的一些留意得和认识。也让我联想到了中国的经济开展，中国此刻最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想看不见的手开启了我们的思想，告诉我们市场体系的根底是自由和法制，开展中国特色的社会市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。纵观历史，我们出现的一个错误就是____活动，政府全面掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，假如没有相应的制度设计，市场也会变成万恶之。没有以自由和法治为根底的中国特色社会市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的开展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。读了《国富论》，让我更加确定这一点。《国富论》的编者马克斯、勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和理论方案个性地混合在一齐的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析^p潜质，能对他的笔记本中所有的材料进展挑选;又有强大的综合潜质，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像之后的马克思一样，不是一个关在自己房子里德与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开场之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深化的影响，它构成了我们这天住在其中的整个生活环境。我认为，这是一本主张个人自由竞争，在经济学中起着启明灯和导航灯的重要巨著，是对当代及现代有重要影响的百科全书!第一篇，消费力进步的原因和产品的分配。这第一篇是整篇巨制的重中之重。首先讲到的是分工，人与人之间需要合作，分工是社会开展进步的必然结果，我们可能不擅长某一方面，但我们可以用我们擅长的某一方面来换取别人擅长的那一方面的效劳。这就是绝对优势理论。分工可以极大地增进劳动消费力，正正因人们有不一样的擅长，而又有错综复杂的各样需求，因此就有了交换。交换进步了社会有效需求和社会福利，它就需要流通中更多的产品，而分工的原因，不用说，最有力的解释就是制作扣针的例子。分工就是为了创造更多的社会价值。再接下来就是货币和商品的价格的讨论。价值，我觉得它表示的是物品的效用，而经济学研究最多的是物品的边际效用，正因正是这个边际效用决定了商品的价格。不少有关经济的著作都会提到馒头是最后一个才吃饱的，在馒头并不缺乏的状况下，就是这最后一个馒头的价值决定了它的价格。高中的政治课本上讲，价值中包含的是劳动，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。它表达的就是商品的真实价格，产品一经消费，其真实价格就会必须，变化的只是我们此刻的货币衡量。而下方讲到的劳开工资和资本利润就是社会分工创造的财富的分配问题。根据宏观经济学的观点，这是财富的原始分配。社会分工必然导致劳动者在从事消费过程中从最终产品的奉献的不一样，也就是书上讲的劳动者的职业性质差异，最终导致劳动者工资的不均等。第十一章讲到的地租，其实就是土地的使用价格，即资本使用土地所要付出的经济代价，也即经济租。第二篇，资产的性质和积累以及使用。资产的性质就是资产的分类。其实《国富论》讨论的最终目的是增加国家财富和社会福利。增加国家财富就务必要走一条路，那就是增加实际的就业量和消费用机器设备，那个时候还没有虚拟经济这个概念，就是增加实体经济中的劳动者和劳开工具，这就需要资产投入，资产的投入和运营就是资产的积累和使用的过程。第三篇，不一样国家财富增长的不一样方式。这一篇翻来覆去讲的其实就是欧洲各国的经济开展史。资料也比拟少，我是觉得没什么意思。第四篇，政治经济学体系。这一篇中所讲正式我们中国特色社会国家宏观控制下的市场经济的一个写照，我是这么认为的。我觉得我国此刻明显存在着重商，一切东西以金钱来衡量，钞票立即都要代替感情的地位，成为现代都市男女结婚的条件了。钱不到就不能救人，挟尸要价的丑恶，上课时老师讲到的某些有钱钱坐牢，没钱人坐牢的现象等等，这就是重钱重商的教育教出来的。假如我们的教育中多参杂一些道与义的教育，也许很多事就不是此刻这个样貌了。但是也不能否认经济的开展需要重商的推动。斯密认为就应对国内能消费的商品予以进口限制，这其实就是我们前几年的贸易壁垒，为保护国内企业的生存和开展，其实在经济全球化的这天，哪里还有100%的国货、哪里还有100%的进口货?几乎没有了。在退税、奖金和通商条约方面，都是为国家进出口贸易带给的一些策略。我们国家也在实行出口退税。通商条约其实就是互惠互利的根底上签署的协定，当然不排除不公平的，比方鸦片战争等近代史上我们耻辱的割借租让条约。殖民地就是这些强势国家进展资掠夺的根据地，增加自己的财富不顾别人的死活。斯密是批判重商的，在对它作结的时候，斯密提出了看不见的手。我看过有关书籍，看不见的手全书只提及一次，而实际上影响着全局。正是透过这只看不见的手的作用，看似自私自利的行为最终居然会实现社会福利的最大化。第五篇，君主或国家的收入。《国富论》其实是反对政府干预的。他认为政府的主要任务就在于保护国家平安、保卫人民不受欺侮、建立并维持公共事业。在此他议论了教育的重要性，我觉得这是他非常伟大的地方，另外他还提出了著名的税赋四原那么：平等、确定、便利、节省。我们此刻所使用的教材，税收的三性被定为强迫性、无偿性和固定性，不也有相似的地方吗?亚当、斯密在《国富论》的第一篇第八章《论劳开工资》中提到我们国家，他说，中国是世界上土地最肥沃、耕种得最好、人们最勤劳和人口最多的国家之一。同时他还说我国最下层人民的贫困远远超过了欧洲最贫穷国家人民的贫困状况。这是多么可悲的事情，甚至这些话在这天来说都不为过。我们的经济开展了，国家富有了，老百姓却上不起学、看不起病、买不起房!这是为什么?《国富论》继上一次的《新卖桔者言》，这次我选取了读《国富论》。和《新卖桔者言》不一样，这本书的资料明白起来有必须的难度。有一句话可以形容我刚开场看的感受：这些字分开来我都认识，但是组合起来我就不认识了。因此，我不得不一边看，一边上网查阅这些资料的意思。《国富论》共分五卷。它从国富的泉-劳动，说到增进劳动消费力的手段-分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分-工资、地租和利润。我比拟感兴趣的分工这局部。分工是增进劳动消费力的手段。斯密认为，劳动消费力上最大的改善，以及劳动时所表现的更多的娴熟程度、技巧和决定力，似乎都是分工的结果。这句话在《国富论》居于开篇之位，足可以让我们认识到分工的重要性。在书中，斯密为我们举了一个制针的例子：一个工人，假如没有受过制针这种职业的相当训练，也不知道怎样使用它的机械，那么即使再发奋工作，一天也许也造不出一枚针，当然更不可能造出20枚针了。但是现代商业已经使这种工作成为专门职业，并且将这种工作非为假设干工序，其中大多数也同样成为专门的职业。有一个这种小工厂，只雇用十个工人，有几个工人担任二三种操作。一日也能成针48000枚，即一人一日可成针4800枚。假如他们不分工合作，不由每个人专门操作某道工序，那么不管他们怎样发奋，一天也不可能造出20枚针，说不定连一枚也造不出来。但凡可以分工的工作，一旦使用分工制，就可以相应地增加劳动的消费力。汽车消费商福特公司的创始人福特先生就是正因改传统的汽车消费车间形式为流水消费，从而大大进步消费效率降低消费本钱击败竞争对手，占据汽车市场的半壁。上述的例子此刻对于我们来说都是比拟遥远的，不能亲身体验那种分工的效果。就拿我们平时在家做饭来举个例吧。过节时家里都会做一顿丰富的大餐，假如这个时候只由妈妈一个人负责煮饭做菜，那她大概就得从中午开场忙活，不然是不够时刻煮大餐的，但是假如全家出动，妈妈负责炒菜，爸爸负责杀鸡，姐姐负责切菜，我负责洗菜，全家人分工合作，那么很快就可以煮出一顿美味的盛宴，而且所需时刻也不多，可能只需要妈妈一个人工作时的四分之一的时刻。这就是分工合作的高效率。我们此刻认识到分工的重要性是前人留下来的知识，而斯密认识到分工的重要性却是他从生活中工作中认真观察，分析^p研究出来的。在《国富论》一书中，斯密充分的展示了他站在时代前端的对各种经济现象的发现和体会认识。《国富论》这本书中值得好好品味的资料还有很多很多，我此刻只能看到很外表的一层。它不是我只读那么一遍就能深化理解的，在以后，我还会好好的再次研读这本书，期望有兴趣的各位同学，也去图书馆借来看看吧。《国富论》每个国家成员的劳动都是为本国国民带给生活所需的必需品和便利品，或者是用这局部产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的原因，也就是说劳动带给的必需品和便利品数量的多少的原因。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的纯熟，也就是此刻所说的消费力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。《国富论》读书笔记3篇书籍-名著-小说-老师等-中小学生。相对这两点，第一点的影响更大，正因在历史的长河中，有很多礼貌未开化的种族中，人民有时候务必抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续;在许多礼貌开化的社会中，总是有许多从事无用的劳动的人，比方古代的官员和军队!劳动分工使得同样数量的人，消费的商品大大增加。这要归因于三种状况：第一，每一个工人只从事一种工作，能进步劳动纯熟程度;第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时刻;第三，创造了一些机器，大大进步劳动效率。那造成分工的原因是什么，正因在人类族群内部是制止盗窃和抢劫，因此某个人想要获得某种物品只有两种途径：一种是自己劳动获得，一种透过交换获得。在族群内，某些具有特殊才能的人，比方擅长制造弓矢的人发现自己专心制作弓矢比自己去打猎更有利;比方擅长造房的人发现自己专心造房比种田更有利，于是他们就是专心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必然受到交换潜质即市场范围的制约。正因市场太小，劳动者无法用他们自己消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流附近，正因在交通不兴旺的时代，相对来说，水运对于陆运有天然的优势：第一，水运风险较低，陆运要透过野蛮民族的领地，危险较大;第二，本钱相对较低，透过水运需要的人数和交通工具较少。因此由于水运的好处宏大，工艺和产生的改进出此刻水运便利的地方就理所当然，这样改进要很久才会传到内陆地区。当劳动分工完全确立后，一个人自己的劳动只需要很小局部就可以满足自己的需求。他务必拿着自己用不完的劳动产品来换取其别人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到所有的人的公认，可以换取所有的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个主角，但是最终都被金属所代替。这是正因金属易于保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。一个人是贫还是富，按照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购置的。虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是透过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是报酬劳动的必须数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是必须数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易表达。一个世纪来说谷物更容易表达。在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品互相交换的主要标准。比方，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。假如要让资本投入消费，务必给其相应的报酬(也就是资本利润)，这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一局部会自己(也就是地租)，这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅仅衡量价格中分解为劳动那一局部的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那局部价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个局部全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比方由这三个局部构成，并且财富就是以这三种方式在不一样的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎样样的比例在国民间分配。商品的自然价格就是一种商品假如不多不少恰恰等于消费，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的'地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上愿意支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，正因这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，假如不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。反之，假如市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然价格的人，其中的一局部务必卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易____的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。假如市场价格低于自然价格，必然是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能到达自然率。这样这三方肯定抽掉一局部，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。关于劳开工资和利润，假如一个人透过劳动不能获取养活自己，那他务必透过坑蒙拐骗来获取他活下去的必需品。因此在制定最低工资时务必要让劳动者能养活全家人。最高工资不是出现最富裕的社会，而是出此刻最快富裕的社会，也就财富增加最快的社会。在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资;在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资;在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。国富论读书笔记〔5〕：国富论读书笔记经典的可贵之处在于你每读一遍都会有新的收获。亚当、斯密的《国富论》无疑就是这样的经典。对于经典著作，我总习惯于带着批判和疑问去阅读和考虑。这使得我的阅读之路充满了荆棘，也充满了乐趣。这次的阅读，我把切入点选在了斯密之于当代中国的好处。带着这个疑问，我再次回到《国富论》寻找答案。21世纪的第一个十年即将过去，中国在这十年中的变化是举世瞩目的。简而言之，成就显著，问题照旧。经济开展的可持续性是中国在第二个十年中不得不应对的首要问题。中国可以跨越资本走过的路吗?不能!马克思给我们指出了罪恶，却没有找到改变的方法。事实已经证明，马克思开出的药方并不适宜。当我们寻找新的方向时，亚当、斯密会是我们的选取吗?我的答复是肯定的。这是我重读《国富论》的第一个启示。中国此刻最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，亚当、斯密或许能带给我们一个契机。正因他代表着一种新的思维，一种颠覆两千年中国封建传统的思维。这就是自由，一种基于个人至上理念的哲学。亚当、斯密生于苏格兰，在十八世纪的苏格兰，有一个思想传统，叫做自然秩序理念。这种自然秩序是透过未预期的社会结果构成的，也就是说，市场，像语言、法律体系和许多其他现代社会制度一样，不是中央方案或群众调整的结果，而是因很不一样的原因此行事的个人行为的未预期的的社会结果。这种思想乍看平凡无奇，细味其中蕴含的经济好处却极为深化。正因一旦理解这一观点，就意味着我们务必放下让政府指导市场运行的传统观念，让自由市场机制成为指导我们进展经济活动的看不见的手。也就是说，某种程度上，所谓的看不见的手自由放任都可以说是由这一传统衍生的思想。显然，对市场的强调将极大地释放它蕴含的力量。中国____的改革开放印证了这一点。但过往的成功有一个致命的缺陷，那就是忽略了市场体系的根底自由和法治。亚当、斯密在《国富论》中虽然从未明确提出市场与制度之间联络的理论，但作为苏格兰传统的继承者，我们从他的文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，假如没有相应的制度设计，市场也会变成万恶之。没有以自由和法治为根底的中国特色社会市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的开展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。重读《国富论》，让我更加确定这一点。按照亚当、斯密的逻辑来看，这两者也确是有着内在联络的。市场鼓励个人的自由交换，并透过法律，而不是政府的强力，来保证这一交换的顺利进展。个人的行为只受价格、道德、法律等自然因素影响，个人的创新自此才真正得以带来人类社会的宏大开展。市场和法律良性互动的背后，是政府权利的不断压缩，个人自由的不断彰显。创新精神作为国家经济持续开展的动力，并非一蹴而就，而是在个人的自由得到足够的保障之后随之而来的产物。反观中国的几千年历史，从未有过个人自由的觉悟。即使清醒如鲁迅者，也只但是徒然的呐喊，最终沦为统治者的工具而已。《国富论》读书笔记3篇《国富论》读书笔记3篇。皇权专制的思想深化国人骨髓之中，中国的市场机制先天缺乏。孟德斯鸠曾言，一个民族的总精神决定了这一民族国家的性格。中国的总精神里面缺少了对个人的关注、对自由和法治的关注，却似乎只是在重复着两千年的循环。亚当、斯密给了我们一个答案，市场的开展有可能弥补中国存在的缺陷，关键在于我们是否按照《国富论》的逻辑去谋求持续的经济开展。中国的市场化改革失去了最初让个人自由伴随市场开展的最正确时机，改革的红利被制度的本钱不断侵蚀。庆幸的是，我们在这十年中，真正地融入了这个世界。我坚信假设干年后，2023年将会被视作中国改革的分水岭。正是正因WTO的身份认可，让中国迎来了黄金十年。经济的开放带来了文化、法律甚至思想的开放，我们的思路在改变。社会开场关注个人的自由，法治的思想被人们不断提及，这一切来之不易。当务之急是将市场机制的完善与个人自由的开展间的辩证关联作为下一阶段中国前进的方向。毫无疑问，就这一思想而言，没有亚当、斯密更合适的代言人。在中国，亚当、斯密务必成为新的马克思。只有作为一种信仰，被普通人用行动去践行，才能解决中国当前的改革困境。没有个人的自由，就没有市场的真正开展，也就不可能推动法治的实现，社会的进步也无从谈起。中国输不起这场没有硝烟的战争，因此没有时刻去选取。基于自由和法治为根底的市场，让十九世纪属于了英国，二十世纪属于了美国。假如中国人能读懂了《国富论》，我坚信二十一世纪真的会属于中国。确实，通常他既不打算促进公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益在此种状况之下，与在其他许多状况之下一样，有一只看不见的手在引导他去尽力到达一个他并不想要到达的目的。而并非出于本意的目的也不必须就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的状况下更有效地促进社会的利益。《国富论》中我最偏爱第四篇第二章。这一章的题目是《论限制从外国输入国内能消费的货物》。在我看来，它可以说是此书最精华的局部。每一次的阅读我都从那里开场。以上引用的就是其中最著名的段落，看不见的手理论自此进入世人视野，被无数次的顶礼膜拜。我此刻要做的是重新对其进展解读，说明它对于当下的中国意味着什么。这是我重读《国富论》的第二个启示。看不见的手讲的其实是一个很简单的道理。由于信息的不完全和不对称，我们需要有一种机制来引导我们的经济交换。价格作为一种信号，可以有效地调节经济活动。自由竞争市场那么是能最大限度发挥价格信号调节功能的机制。因此亚当、斯密告诉我们，政府什么都不好做，只要维护好市场的运转就可以了。剩下的事情交给市场来，个体分散的竞争可以在价格信号的引导下，使得社会的福利最大化。对于这一个看似很不合理的结论，亚当、斯密并未作出严密的逻辑论证，这是他的弱项。但这无损于他对人类的宏大奉献。后世两百余年的经济财富的宏大增长，市场机制的优越性，政府在经济事务中的退出这些事实让《国富论》的预言成真。也让亚当、斯密站到了经济学之巅。而经济学经过两个多世纪的开展，也对亚当、斯密那只看不见的手作出了极其严密的数学论证，那里不予赘述。既然市场机制如此完美，是不是政府在经济事务中一无是处呢?换句话说，鼓吹自由放任的亚当、斯密如何对待政府的存在。我在《国富论》的第四篇第九章读到这样的字句：按照自然自由的制度，君主只有三个应尽的义务。第一，保护社会，使不受其他独立社会的进犯。第二，尽可能保护社会上各个人，使不受社会上任何其别人的损害或压迫，这就是说，要设立严正的司法机关。第三，建立并维持某些公共事业及某些公共设施。在我看来，那里面蕴含着极其深化的真理。它告诉我们，在存在着政府过多干预的时代(彼时的英国，此时的中国)，什么样的政府才是我们需要的。传统的中国，政府极度压缩了市场的空间，市场从未主导过经济的开展，个人的自由就更是天方夜谭。直到最近的____，我们才真正开场尝试着让市场来说话。中国人民摸着石头过河，一不留意摸到了看不见的手，它拉着我们完成了初始的劳动分工和产业构成，带着我们走出了制造业拉动的中国崛起之路。然而，缺乏内在根底的市场机制是难以持久的。市场化才刚刚累积到一些本质性的成果，一场金融海啸，就让中国重新走上了国有化的不归路，一不留意，粉身碎骨。我们其实还没有学会走路，此刻就想跑得比人家还快。诚然，此刻的时代不一样于亚当、斯密的时代，政府就应起到更大的作用。但这不能成为我们脱离实际经济开展规律的理由。客观上讲，中国连真正的市场经济都算不上。政府在我们那里，从未退出过市场，让价格完全独立地引导个人的经济事务。也就是说，看不见的手后面始终都有一只看得见的手。此刻，这只罪恶之手竟然光明正大地站出来，妄图扼杀看不见的手。因此应对畸形增长的20xx，我无言以对。那些空谈国家与市场并重的仁慈的人们，似乎忘记了我们还是一个高度集权的政治体制，市场机制并不是不需要维护的，它其实很脆弱，需要我们发奋去争取，才可以得到。我们的市场机制刚刚起步，进一步扩大市场化的范围才是当下中国的最优选取。很多人却叫嚣着市场化过头，把制度转型的本钱全部嫁祸给市场，这难道不是历史的倒退?!我倒是很想多买几本《国富论》，免费送给他们，好好读一读。最近很多的考虑集中在了中国的制造业。在某种好处上，制造业是继农业之后，推动中国____持续开展的最大动力。假如按照主流的观点，将这次金融危机看作中国改革的拐点的话，在我看来，制造业仍然是中国解决当前困境的唯一出路，这局部的潜力尚未被充分挖掘。重读《国富论》，坚决了我的这一看法。这是本次阅读所得第三点启示。学过西方经济学的人都知道，学习国际贸易理论，我们是从亚当、斯密的绝对本钱优势概念开场的。而在《国富论》的第四篇中，他关于自由贸易的一系列讨论，就是对这一概念的准确阐释。个人认为，这是他书中最富逻辑的局部，也是他对于微观的经济分析^p所做的最大奉献。绝对本钱优势概念的主要涵义，简而言之，即在国际贸易分工中，一国的资禀赋决定了该国的经济构造。按照这一逻辑，中国最大的资禀赋是什么?毫无疑问，廉价劳动力!显然，中国要开展的就是可以充分利用这一禀赋优势的行业。哪个行业最能有效吸收廉价劳动力?毫无疑问，制造业!只有透过制造业，我们才能充分利用这一资禀赋。如此简单的逻辑，却被大多数国人所忽略。《国富论》读书笔记3篇文章《国富论》读书笔记3篇出自gkstk/article/wk-11615241050669。，转载请保存此链接！。当产业转型成为热门话题时，我们很少反思有没有走得太快。金融危机迷惑着我们的视线，繁荣的中国经济阻挠了我们清醒的考虑。重新认识到资禀赋的决定性好处，才能找准经济开展的方向。当然，关于终究是内需，还是出口，对中国的经济增长更有好处，属于另一个问题，在那