北师大大学语文课件-尊师礼仪课件

中国民俗《古代的尊师礼仪》

民俗，即民间风俗，一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。起源于人类社会群体生活的需要，在特定处境中不断形成和演变。简而言之，民俗就是民众的一种生活方式。

中华民俗包括：信仰民俗、组织制度民俗、生产行业民俗、生活起居民俗、岁时节令民俗、人生历程民俗、文娱竞技民俗等。

中国传统文化

指的是以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。细读课文回答：

1、“释菜”礼仪的由来，内容、意义？

2、如何理解尊师礼仪的精神内涵？

3、你对尊师重道、尊师重教、尊师爱生的看法？孔子厄于陈蔡之间

汉·应劭《风俗通义》

孔子困于陈蔡之间，七日不尝粒，藜羹不糁（sǎn

），而弦歌於室，颜回择菜於外。子路、子贡相与言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，拔树于宋，今复见厄于此。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。夫子弦歌鼓琴，未尝绝音，盖君子之无耻也若此乎？”

颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜露既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”孔子被困于陈、蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有了，可孔子还在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜。子路与子贡一起对颜回说：“夫子被鲁国驱逐，被卫国赶走，被宋国砍树驱赶，现在又困在这里。杀害夫子的人无罪，污辱夫子的人不受限制，夫子还抚琴唱歌，不曾停止。难道君子就不知耻到这般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子。孔子变色推琴，喟然而叹说：“由与赐是小人哪。叫进来，我有话对他们说。”子路与子贡入，子贡说：“这种情况，可算是穷途末路了吧！”孔子说：“这是什么话？君子通达于道才叫达，困于道才叫穷。如今丘恪守仁义之道，遭乱世之患，属于正常，何来穷途末路之说？所以说自省而无愧于道，临难而不失其德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛。陈、蔡之困阻，对丘是幸事！”

这故事是说，当年孔子周游列国，被困于陈蔡之地，处境十分窘迫。一天，颜回拿来一些“菜”放到孔子门前，以示对老师的敬重和不离之意。子路和自贡见了，不以为然，说我们都困难到这份上了，老师还一个劲的弦歌鼓琴，是不是有些不知羞耻了吧！颜回听后无法回答，就向孔子作了汇报。孔子听完汇报很是生气，认为“由与赐，小人也”，就把他俩招来，教训了一番关于“达”与“穷”的“道”理，同时也表明了自己“临难而不失其德”的信念。

祭奠孔子的释菜礼是在每年的农历二月〔仲春之月〕、八月〔仲秋之月〕举行两次，必须是“上丁”之日，上丁就是农历每月上旬的丁日。按孔颖达的说法：“其习舞吹必用丁者，取其丁壮成就之义，欲使学者艺业成故也。”用做祭物的就是“菜”。郑玄说：“菜，蘋蘩之属。”蘋、蘩是两种可供食用的水草。常用于祭祀。这两种草在《诗经》中常常提到。

释菜典礼到底如何举行，大体上是先用菜祭祀，然后春天要集体舞蹈，秋祭则演奏音乐。古人用蔬果菜羹之类表达对师尊的敬重似乎有些简陋，这正说明古人讲究忠信，“明有忠信之行，虽薄物皆为可用”，所以古人敬师之礼，仅仅“释菜”就已足矣。尊师是中华民族的优秀传统，在中国几千年的历史中，释菜这种尊师礼仪一直在中华大地盛行。当然，释菜原本是用来礼敬孔子的，所以自秦以后历代封建王朝每年都要举行官办释菜，以祭拜至圣先师。近代以来，古老的释菜之礼渐呈衰势，但此习并未绝迹，像岭南一些地区至今仍保留有置菜于老师门外以示敬意的风俗。

礼仪仪式创造了一个超越日常互动的特殊时空，传统的维持以及创新能够在其中发生。它巩固了群体的规范，给个人的行为提供了道德制裁，为共同体平衡所依赖的共同目的和价值观念提供了基础”。为什么要尊师反方：二十年前，……然而教师的水平和素质在市场经济的熏陶下却每况愈下，高举着传道、授业、解惑的大旗，享受着国家、社会、家长给予的各项荣誉，却干着在课堂上少教，课下补课、给小孩分班排座位要家长送礼、择校要交高额择校费等。教师节到了，本来慰问一下老师，道一声辛苦也无可厚非，但是慰问在市场的影响下却变味了，少则百把元，重则四五百元，美食节上谢师宴刚结束，又见到喝的通红的脸，东倒西歪，嚷着要搓麻、洗桑拿去，更有农村的家长为表心意送一壶香油给老师，而老师的妻子却说：我们现在改吃色拉油了。这就是人民教师的形象，百年大计，教育为本，而教育的关键在教师，时下教师把社会的“人情事故”传给了下一代，难保我们的下一代在惊涛巨浪中不变味，毕竟来自各方面的诱惑太多。…反方：人和人的关系，用科学的理念来认识，应该是平等，即相互尊重相互关爱，这是人类所共同追求的美好情感的重要内涵；但腐朽的封建观念中的不平等意识，却给人们以不同的“待遇”，有的人只“享受”尊重，有的人只“享受”爱护。于是，有的人只是治人者，有的人只是治于人者。什么是“官打民不羞”？即官是有尊严的，民就是厚脸皮。什么是“官如舟，民如水”？即官就是该当凌驾于民之上的享乐者，民就是自然受官凌辱的奴隶！而今，“尊师爱生”的金字常常镶嵌于“现代化”的校园，明明白白地“弘扬”着“师道尊严”的陈词滥调，师生们麻木地宣扬着不平等的“文明”思想，实在令人悲哀！然而，又何止这些，更令人悲哀的是：这些意识经过长久的沉积，使人们形成一种难以改变的“伦理道德”观念，正延续于后代；一旦有谁提出新的意见，便是“违经叛道”“目无前贤”“霍乱道德”“践踏神明”，连青年的一代都觉得你“另类”“变态”。反方：只强调尊重老师的另外一种可能的理由，就是教师群体比其他任何群体更应受到学生的尊重。可是这无论从情理还是法理上，都找不到依据。忽视对学生进行全面的尊重教育，只要求学生尊重老师，导致学生没有学会尊重他人，也就不能真正学会尊重老师。有的学生在校时见了老师毕恭毕敬，毕业后见了老师避之唯恐不及，甚至形同陌路，正说明了片面的尊师教育的失败和全面的尊师教育的势在必行。相反，老师不尊重学生，随意惩罚甚至打骂的现象，倒是非常普遍。老师不尊重学生，怎么能培养学生学会尊重别人呢？所以要谈尊重，先要要求老师尊重学生，然后要求学生学会尊重别人，包括尊重老师，没有必要也没有理由只提学生要尊重老师。

正方：尊师的形成《学记》：凡学之道严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

圣人是觉悟了“道”而与“道”为一的人，是“道”的理想人格形象。老师则是“传道”者。尊重“先圣先师”，实质上是“重道”。就尊重老师而言，“尊师”是“重道”的延伸，“尊师”礼仪也应该说是“重道”仪式的一部分。

我国传统上把学问、知识、修养分为“道”、“经”、“术”三个层次。“道”是最高的学问。“经”是对“道”的阐述。“术”是实践“道”的手段、方法、技术，是操作性的知识。重道是我国传统文化的重要特征。中国古代所有学派都把“道”作为最大的学问，最高的价值标准，最终的追求目标。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。

纵观各派学说，“道”是人们对宇宙、自然、社会、人生的感悟，是最高的智慧，最普遍的规律，最重要的行为规则，重道的传统今天我们继承下来了，我国是“有道之邦”。今天我们的道，首先就是辩证唯物主义的世界观和方法论，其他如爱国、爱民等道德修养等，也都属于道的范围。我们今天的道汲取了中国传统文化的智慧，又吸收了其他民族的文明成果。与历史相比，我们今天的道的智慧要高得多，施行的范围也最大。现在的问题是社会生活的很多领域里出现了“重术轻道”的倾向。重术本无不对。中国传统文化有轻术的毛病，改掉这个毛病是很大的进步。术能直接产生具体的效益。知识的“术化”给人类带来巨大的益处，大大改变了人类的生活。可是，近年来功利主义、急功近利的社会心理大为滋长，什么术获利快、获利多就练什么术，以至于很多急功近利者认为“唯术有用，为道无益”，专在术上下功夫。问题就出在这里。拿教育来说，主要的行为应该是教师传道、学生悟道。可是有相当多的学校在这方面下的功夫不多，力气主要放在训练学生的解题术、应试术上。结果是训练出来一批“有术寡道”的“术士”，他们有某种技术，却不大懂为人之道，没有高尚的社会政治理想和人生理想，没有大智慧，在术上也没有大的发明创造。这正是今天教育的一个弊端。重术轻道的弊病在其他领域也都有所反映。术本身没有价值取向，有道者可用来造福人类，无道者亦可用来行骗作恶，关键看有道无道。

我们的社会在转型，发展变化很快，很多观念在变化，也必须变化。但是并不是所有观念的变化都是对的、合理的。像“尊师重道”等很多传统的观念体现着我们民族的智慧，它们的生命是超越时空的，今天仍然在我们的精神世界中发挥着重要的作用，不能丢弃。正方：

温总理寄语师范生：教师是太阳下最光辉的职业尊师重道，是中华民族传统美德的重要规范。其本质是尊重知识、尊重教育、尊重人才。对青少年进行尊师重道教育，这是人类生存、发展和社会文明进步的需要。

2009年9月9日上午9时许，温家宝总理专程来到北京师范大学，看望刚刚入学的免费师范生，与几百名学生和老师座谈。温总理说：”大家都希望我们的国家早日实现现代化，在世界上受到尊重。这靠什么？靠发达的经济、先进的科技、充分的民主、完善的法制、高尚的道德和高水平的国民素质，其中最根本的是国民素质。师范院校肩负培养和提高国民素质的重大责任。国家兴衰在于教育，教育好坏在于教师。从这一点来说，师范教育可以兴邦。”

正方：尊师是一种发自内心的尊重与礼待，而非盲目地随从。换个角度来说，一位好的老师绝不希望自己的学生整天唯唯诺诺、不敢提出反对意见、不愿进行学术创造。老师有其擅长的东西，知识、阅历相对来说比我们丰富，但老师的话也未必全是正确的。再说，老师未必能掌握所有的知识。就同一个时代来说，老师所掌握的只能是整个文化领域的某一范围的内容，对于其他范畴的知识未必精通。第三，老师所传授的知识不具有恒久性。时代在发展，也许此时此刻老师所说的话、所传授的知识已到达了科学的最前沿水平，但不能否认，有些观点有些结论会随着社会的发展、科学的进步而逐步被推翻。

关于教师的格言

国之将兴，必尊师而重傅。

师者，传道授业解惑也。三人行必有我师。道之所存，师之所存。吾爱吾师，吾更爱真理。大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。学为人师，行为世范。天地君亲师一日为师，终生为父。对于教师的比喻？蜡烛园丁工程师春蚕？怎样看待这些比喻？

教师节的由来“6.6”教师节。1931年5月，教育家、南京中央大学教授爽秋、程其保等发起，拟定每年6月6日为教师节。

“8.27”教师节。1939年，国民党政府教育部决定以中国教育家孔子的诞辰8月27日为教师节。“5.1”教师节。1951年，中华人民共和国教育部、中华全国总工会共同商定，将教师节与“五一”国际劳动节合并一起。“9.10”教师节。北师大王梓坤、钟敬文等教授联名，正式提议设立教师节。

1985年1月21日，六届全国人大第九次会议正式通过国务院关于建立教师节的议案，并决定9月10日为我国的教师节。全国人大常委会通过了从1994年1月1日起正式实施《中华人民共和国教师法》，以保障教师的合法权利，提高教师的待遇和社会地位。世界上有教师节的国家

尊师具有普世价值阿尔巴尼亚的教师节是每年的3月7日，正好在母亲节的前一天。在教师节这天，阿尔巴尼亚放假一天。

捷克教师节是一个假日，定于3月28日，这一天是JanámosKomensky(Comenius)的生日。学童们会在教师节这天送花给他们的老师。

拉丁美洲的教师节为9月11日，这个节日是在1943年巴拿马所举行的泛美教育会议(InteramericanConferenceonEducation)上所制定的。这天也是阿根廷教育家DomingoFaustinoSarmiento的逝世纪念日。许多拉丁美洲国家也会根据自己的国家的历史，设立教师节。

巴西教师节是每年的10月15日。墨西哥的教师节始于1917年的9月，由国家议会颁布5月15日为教师节，并于1918年首次庆祝。

美国的教师节是5月的第1个星期二，是个放假的节日。

韩国的教师节是5月15日，在这天，学生们会送给老师们康乃馨，并和学生一起渡过欢愉的一天。新加坡的教师节是9月1日。这天新加坡所有的学校放假一天。

委内瑞拉每年1月15日定为教师节。这天除庆祝大会外，还有向教师献花等敬师活动。

泰国每年1月16日定为教师节。这天全国学校放假，隆重庆祝。各地的庆祝仪式上，向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花。

苏丹从1971年2月24日起，全国实行教育改革，将这天定为教师节。中、小学一律放假一天，以示庆祝和纪念。

德国每年6月12日定为教师节。各地开展尊师敬师活动。

匈牙利每年6月的第一个周一定为教师节。节前，国家要召开教师代表大会，表彰和命名一批优秀的教育工作者，有的还颁以重奖。

朝鲜为纪念金日成主席1977年9月5日发表《社会主义教育提纲》，将这天定为教师节。

印度每年9月5日定为教师节，而每年11月14日的印度儿童节同时定为印度儿童教育工作者的节日。

前苏联每年10月的第一个周日定为教师节。今天怎样发扬尊师传统？国家：关怀教师，切实提高对教育的投入。社会：