河北省沧州市任丘一中高二上学期第一次阶段考试历史试题含解析

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精河北省沧州市任丘市第一中学2020-2021学年高二上学期第一次阶段考试历史试题(时间：90分钟总分：100分）一、选择题1。儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A。民本思想 B。仁政思想 C。礼法并重 D。礼治为先【答案】B【解析】同时强调“礼(等级秩序)、义（仁义)、信(诚信）”的只能是儒家思想，而儒家思想的核心即是“仁”，ACD三项都不能明确而直接地体现这一核心。【考点定位】必修三·中国传统主流思想的演变·百家争鸣。2.战国时期，孟子认为“无礼义,则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”.他们所说“义"的实质是A.中央集权政治的准则 B。衡量道德修养的标准C。统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具【答案】D【解析】【详解】根据题意可知，孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序,由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的义不是中央集权政治的准则，排除A；他们所说的义是维护等级秩序的工具,而不是侧重于道德层面，排除B；义不仅仅用来规范统治阶层行为,也涉及到被统治阶层，排除C。故选D。3。当代哲学泰斗冯友兰认为：“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所讨论问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一。”结合所学,“子学时代”哲学繁盛的原因是A.统一的多民族国家建立B。中央集权制度最终形成C.政治经济及文化的变革D。儒家思想占据统治地位【答案】C【解析】【详解】依据材料“气象之蓬勃,皆以子学时代为第一"可知这里的“子学时代"是指战国时期的百家争鸣，百家争鸣产生的主要原因与当时政治、经济和文化的变革有很大关系,C正确；统一的多民族国家建立和中央集权制度最终形成是秦朝统一，A和B错误.儒家思想占据统治地位是西汉时期，D错误。【点睛】解答此题关键从材料“其研究兴趣之浓厚,气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”获取信息，并结合春秋战国时期政治、经济和文化等因素可知答案。4。“王"字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A。与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C。体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础【答案】C【解析】根据题干可知，甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征伐,排除A。结合所学知识可知，“无为而治”是道家的观点，与儒家孟子的观点不符，排除B。“以力假仁者霸……以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以使天下归服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化,故选C。宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观点不符，排除D。【点睛】儒家代表从春秋时期的孔子到战国时期的孟子、荀子，虽然观点不尽相同，但是都强调加强道德修养进行教化，正如本题中的“以力假仁者霸……以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要观点,紧扣孟子所说的“德”“仁”，就不难得出正确答案。5.《后汉书·陈定传》中记载：颍川（今属河南)名士陈定的子孙们都很孝敬老人，其中陈纪最出名。豫州刺史知道了这个孝子的事迹,便向朝廷禀报，获得批准，豫州刺史将陈纪形象作为活教材绘于郡县繁华的街衢之中,于是就有了“图象百城，以厉风俗”的说法。朝廷这样做的主要目的是A.彰显君主以德治国B。加强社会道德教化C。促进家庭和睦稳定D。维护封建纲常秩序【答案】D【解析】【详解】根据所学知识可知，东汉中央政府树立孝子典型，并在郡县繁华的街衢之中绘图推广宣传，其主要目的是借助家庭伦理的作用，维护政治秩序，D项正确；以德治国、加强社会教化和促进家庭和睦,都是具体作用和手段，ABC三项不符合朝廷“图象百城，以厉风俗”的主旨.6.下表反映出汉初A。黄老之学的主导地位动摇 B.思想文化呈现出活跃局面C。儒家思想根据现实统治的需要有所变通 D。统治思想实现了由百家争鸣到儒家独尊【答案】C【解析】【详解】根据题干“用太牢（牛、羊、豕三牲具备的祭礼）隆重祭祀孔子”“揭示秦灭亡的原因是“仁义不施”"“研治儒学的晁错提出了“削藩之策””可知汉初为加强皇权及中央集权，借儒家思想施行相关措施，C正确；题干并未强调儒学动摇黄老学说，A排除；题干不能反映思想的活跃局面，排除B;儒家独尊出现在汉武帝时期,D排除。7.“王者配天，谓其道。天有四时,王有四政，四政若四时，通类也,天人所同有也.庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬.庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也.”以上反映的是A。春秋时期的道家思想B。战国时期的法家思想C。汉初“无为而治”的思想D.汉武帝时期的儒家思想【答案】D【解析】根据题干提供的信息“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也.”和所学知识可以推断此言论属于“天人感应学说”，此学说体系是西汉儒学董仲舒提出成为后来“罢黜百家独尊儒术”的思想基础，故D项正确;ABC项不符合题意.点睛：对材料“王者配天，谓其道.天有四时,王有四政，四政若四时,通类也，天人所同有也。”的理解是解题的关键。8.刘邦一入关中便废除秦朝苛法；高后元年，“驰商贾之律"；文帝十三年“除肉刑法”“除田之租税”.以上史料可以用来说明汉初A。儒家仁爱思想的普及 B。中央集权进一步加强C.适应时代的治国之道 D.重农抑商政策的废弃【答案】C【解析】【详解】西汉初期“废除秦朝苛法”、“驰商贾之律”、“除肉刑法”、“除田之租税"等休养生息的措施,体现了当时统治者的治国之道,吸取了秦朝灭亡的教训,适应了时代需要，C项正确；材料体现的是黄老“无为”思想,不是儒家“仁爱”思想，A项错误；材料与中央集权进一步加强无关，B项错误；汉初没有废弃重农抑商政策，D项错误。9.秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化C。宗族利益受到保护 D。儒家伦理得到强化【答案】D【解析】试题分析:本题考查学生正确分析材料及正确理解中国古代法律特点的相关内容的能力。A项为无关项，材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利。B项与史实不符合，宗法观念到现在都还很深.C项为无关项，材料中并没有涉及到有关内容。西汉以后儒家学说成为独尊的思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子之纲，故答案选择D项。考点：古代中国的政治制度·秦中央集权制度的形成、汉到元政治制度的演变·晋朝法律特点10.陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调A.社会传统信仰改变B。儒学正统地位已动摇C.儒学自身存在不足D.文化呈现多元化状态【答案】C【解析】从材料“在意识形态特别是哲学理论上，释道却风靡数百年”中可以看出，儒学传统中没有佛教和道教那么细密严谨的思辨理论体系，因此材料强调的是儒学本身存在着不足，故C项正确；材料“即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用”说明AB项错误；材料没有体现出文化的多元化，故D项错误.11.时人评价朱熹和陆九渊的争论:“论及教人，元晦(朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆（陆九渊、陆九龄）之意欲发明人之本心,而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。”由此可见，“此颇不合”是指A。天理人欲的关系 B.万物之本源C.儒家伦理的地位 D。理的求证方式【答案】D【解析】【详解】从材料信息看，朱熹主张“格物致知”，陆九渊主张“发明本心”，两者在求“理”的方式上发生了分歧，“朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离”，故选D项；两人在天理人欲关系上的看法是一致的,排除A项；两派都主张“理"是万物本源，排除B项；两派都属于儒家，排除C项。12.思想家王守仁说：“夫良知者,即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有,不待虑而得者也"“致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”.其主张①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善A。①② B。③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】由“良知者,即所谓是非之心，人皆有之"可以得出②，由“致吾心之良知者，致知也”可以得出④；故选D；心学的出现，标志着儒家重建信仰的理论任务完成，而王阳明是心学的集大成者，故①与题意不符；“无私则无心"是指人都是自私的，私心是客观存在的，是对心学的否定，故③也与题意不一致。点睛：这一题属于组合型选择题。这类题型在全国卷高考试题中相对出现较少，但是这类题目属于以前多项选择题的变种，因为能够在一个题里考查到更多的知识点，所以在模拟试题或者平时的考试题中多有出现.这类题要想做对，还是有技巧的.如果知识点掌握比较熟练的话，可以不看选项,根据自己的知识储备直接选择,然后将自己做出的答案与选项对照,只要是能找到一致的，一般情况就能保证正确了。如果有些知识点不是很熟悉,可以采用“选基法”,即将自己最有把握认为对的和错的选项找出来，然后对比选项中是否有自己有把握的那些，一般就能依据这一技巧做对答案。13。下表是史书记载的历代节烈妇女数量,其发展趋势反映出A.中国古代妇女的自我意识膨胀 B。宋代以前的妇女守节意识淡薄C。古代中国的主流思想渐趋保守 D.宋明理学思想的影响越来越大【答案】C【解析】【详解】根据表格内容可以看出，从西汉到明代，节烈妇女的数量越来越多，特别是宋代以后出现大幅增长，结合所学内容可知这与宋明理学倡导三纲五常的影响有关，说明古代中国的主流思想渐趋保守,故选C；“自我意识膨胀"的说法明显有误，排除A；宋代以前节烈妇女人数相对较少不代表妇女守节意识淡薄,排除B；宋代以前节烈妇女越来越多不能说是宋明理学影响越来越大，排除D.14.《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相也.其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤,足相补救，则天子亦不失传贤之意。”这一论述表明该书作者A。主张废除宰相制 B.倡导无为而治C倾向于限制君权 D.反对王位世袭【答案】C【解析】【详解】材料“天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救，则天子亦不失传贤之意"的意思是如果天子不贤德的话，宰相可以进行纠正，这说明作者主张对君权进行限制，C正确，A排除；BD与材料无关,未涉及,排除。故选C。15.表所列内容为中国某朝代具有的一些特征。据此推断该朝代是A.汉朝 B。唐朝C。宋朝 D.元朝【答案】C【解析】可从题中材料关键句进行理解判断,如“国家官僚队伍迅速扩大"（冗官）、“文人阶层膨胀”（重文）、“分割职权使军事将领们失去了主动性”（分割军权），即可判断该朝代为宋朝.16。中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国,然而物理成就不多;作为发明造纸术、火药的国家，化学并不突出;农业科技高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这说明中国古代科技发展的特点是①取得了较高成就②重视对自然探求和技术的总结③重实践，轻理论④忽视实用技术，重视抽象科学A.①③ B。①④ C.③④ D。②③【答案】A【解析】【详解】①题干所给材料中“中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国"、“作为发明造纸术、火药的国家”、“农业科技高度发达”表明，古代中国科技取得了较高成就；②题干所给材料中“然而物理成就不多”表明,古代中国科技不重视对自然的探求和技术的总结;③题干所给材料中“农业科技高度发达，而生物学理论却相当薄弱"表明，古代中国科技重实践，轻理论;④题干所给材料中“化学并不突出"表明，古代中国科技不重视系统性的科学实验.因此A正确，BCD排除。故选A.17.明清小说中，凡女性在街中露面，不是非良家妇女，便是当街告状或沿街乞讨之类，“倚门看街"“倚窗看街”变成了引发祸事的根源。这可以说明当时A。文学体裁形式的僵化 B。封建伦理道德的强化C。女性社会地位的提高 D。商品经济的日益发展【答案】B【解析】【详解】从材料可知，小说中塑造的妇女形象有违社会良俗和伦理道德，这表明封建伦理道德强化，污名化女性，故B项正确；明清小说是中国古代文学发展的高峰，A项说法错误；C项表述与材料矛盾，错误；商品经济发展在材料中没有体现，D项错误。18。自南宋至明,孙悟空形象的变化如下表所示。孙悟空的形象塑造A因阶级立场不同而不同 B.因作者知识层次不同而不同C.因时代环境不同而变化 D。因史料掌握程度不同而不同【答案】C【解析】【详解】不同时期文学形象（孙悟空）出现不同的塑造主要是由不同的时代环境所决定的，故C正确；A中的“阶级立场”、B中的“知识层次”、D中的“史料掌握程度不同”均与材料内容不符，排除。19.传统京剧《汉明妃》和元杂剧《汉宫秋》中，王昭君是一个彻头彻尾悲剧形象，在黑龙江附近的番汉交界处,她选择以死来保持自己坚贞不屈的人格，完成对国之大义的秉持与坚守，多少人因她的舍生取义而潸然。出现这一现象的主要原因A。更好适应市民阶层需求 B。社会环境相对宽松C。满足统治阶级宴乐需要 D.实现社会教化功能【答案】D【解析】【详解】材料体现的是传统戏剧中将王昭君形象塑造为坚贞不渝、坚守国家大义及舍生取义的形象,说明传统戏剧具有社会教化的功能，D正确;ABC与材料无关，排除.故选D。20。西汉司马相如在《上林赋》中描绘了一幅天下大治盛世景象：“于斯之时，天下大说，向风而听，随流而化。卉然兴道而迁义，刑错而不用。德隆于三皇，而功羡于五帝.”《上林赋》文学体裁的特点是A.通俗易懂、豪放飘逸B.重章叠句、四言为主C.平实浅近、句式工整D。辞藻华丽、手法夸张【答案】D【解析】司马相如的《上林赋》具有西汉赋的典型特征，即辞藻华丽、手法夸张，通过题干中的“向风而听,随流而化”、“卉然兴道而迁义，刑错而不用”、“德隆于三皇，而功羡于五帝”等信息可以看看出，故选D；ABC均与题意不符，故排除。21。唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意.后见公孙氏舞剑器，而得其神。"据此可知，张旭书法呈现出A.书写结构的严整性 B。书写气象的灵动性C.书写笔画的繁杂性 D。书写技法的内敛性【答案】B【解析】【详解】结合所学知识可知，张旭是唐代著名的草书书法家，其中草书字体具有写意性强和灵动性等特征。从材料可知张旭从公主与挑夫争着走路和观看公孙大娘舞剑，而悟得草书笔法的意境和草书笔法的神韵。这说明当时书写气象的开放性和灵动性,B正确;A是楷书的特征，排除；材料与书写笔画的繁杂性无关，C排除;材料体现的是张旭书法的开放性，内敛性的说法错误，故排除D项。故选B。22。东晋王羲之创作的《兰亭序》，“字势雄强,如龙跳天门，虎卧凤阁”。书体既工整清晰，又飞洒活泼。这种书体是A.篆书B。隶书C。行书D.楷书【答案】C【解析】【分析】结合所学知识可知,东晋王羲之其代表作《兰亭序》被称为“天下第一行书”，书体既工整清晰,又飞洒活泼。这种书体应是行书.故选C项，不选ABD三项。【考点】古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源、演变和书画的发展·书体【详解】请在此输入详解！23。下面是关于“马”字写法的发展图，促进这一变化的主要因素是A.书写材料发生变化B.经济文化交流需要C.书法艺术不断发展D.文字书写工具不同【答案】B【解析】图片显示出“马"字体不断演化的过程，体现出由繁到简的过程,适应了经济文化发展的需要,故Ｂ正确；材料体现是书法演变，不是书写材料变化，故Ａ错误；Ｃ属于现象不是原因；书写工具不是书法演变的主要原因，故Ｄ错误。24。下图为清中期杰出画家郑板桥创作的《竹石图》.画面简洁，三五枝竹竿依着瘦石一块神态挺拔潇洒,充满生机，而老竿新篁，墨有浓淡，层次分明。该画作A.突出市民阶层的文化需求B。体现了工笔重彩画的风格C.抒发风神消散的傲世风骨D。追求自然风景的写实描绘【答案】C【解析】材料“挺拔潇洒，充满生机，而老竿新篁,墨有浓淡，层次分明”体现的是文人画抒情达意的特点，故排除DB，选C；风俗画才是突出市民阶层的文化需求,排除A。25.如图为宋代著名画家张择端的《清明上河图》（节选)，描绘了北宋时期都城汴京忙碌的商运场景。该作品体现了A.艺术审美与市井风情的交融 B。人文意蕴与史料价值的统一C。工笔画法与写意画法的协调 D.海上贸易与市镇经济的交流【答案】A【解析】【详解】《清明上河图》是一幅风俗画，描绘的是北宋东京城的商运场景，其体现的艺术风格是艺术审美和市井风情的交融,A正确；该画作并未体现出“人文意蕴"，排除B;画作并未体现出写意,排除C;画作描绘的是东京城附近的商业活动,而非海上贸易，排除D。26。有人称：北宋到明清，在“附庸风雅"的贵族文化之外,一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是①《清明上河图》②程朱理学③元曲④小说⑤汉赋A。①③⑤B.②③④C。③④⑤D。①③④【答案】D【解析】【详解】材料中的“市民文化”是指反映城市居民生活的文化，是社会底层文化的代表。《清明上河图》属于风俗画、元曲和小说都是随着商品经济的发展，市民阶层不断扩大，为适应市民生活需要的条件下而产生的,均属于“市民文化”形态，故①、③、④项符合题意.程朱理学是南宋以后的官方哲学，适应了统治阶级的需要，不是社会底层文化的反映，故②项不符合题意。汉赋是统治阶级上层的文化代表,反映的是当时大一统时代恢弘的文化气度，不属于“市民文化”形态，故⑤项不符合题意.综上所述，①③④正确，②⑤错误，故排除ABC，选D.27.清康熙末叶,各地的地方戏蓬勃兴起，被称为花部，进人乾隆年代开始与称为雅部的昆剧争胜。至乾隆末叶，花部压倒雅部，占据了舞台统治地位，直至道光末叶。这一变化主要是由于A。清朝专制统治的强化 B.社会结构的变化C.皇室贵族的审美追求 D.商品经济的发展【答案】D【解析】【详解】依据古代中国文化的发展可知，随着商品经济的不断发展,逐渐兴起了很多符合市民阶层的文化,并逐渐的占据统治地位，花部的兴起便是迎合了市民阶层的需要.D正确;材料中花部的变化与专制统治的强化无关，A排除；依据所学可知，这一时期中国的社会结构尚未发生变化，B排除；材料未反映花部的变化与皇室贵族的审美有关，C排除。故选D。28.1903年,张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体"“膨胀”“舞台"“影响"“组织"“运动”“报告”“观念”等新名词,其根本目的在于A.抵制维新思想的传播B.保证民族语言的纯洁性C。反对向西方学习D。维护传统的意识形态【答案】D【解析】【详解】从禁止使用的名词来看都是一些外来词和新名词，因此禁止使用的目的是维护传统的文化和意识形态，因此本题选择D选项。材料没有涉及维新思想等内容,A选项错误；材料没有涉及保证民族语言的纯洁性信息,B项错误；C选项错误，张之洞主张学习西方先进技术。29。有人评价它:躯干似“西”，头脑是“中”，似是而非，不伦不类。“它"是A.民主科学 B.三民主义 C。托古改制 D.中体西用【答案】D【解析】【详解】结合所学知识可知，中体西用思想指的是利用西方先进技术来维护封建统治,捍卫儒家的伦理道德,因此被人形容为躯干似“西"，头脑是“中”，似是而非，不伦不类，D正确;AB属于西方先进思想的引入，排除；托古改制体现的是利用中国传统文化来为现实政治服务，C排除.故选D。30。据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上,其中翻译多于创作,翻译的数量占总数的三分之二。但1840—1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时A。闭关锁国状态刚刚被打破B.西方文化的传播遭到顽强抵制C.国人更关注西学中的器物与制度D.中国古典小说具有强大影响力【答案】C【解析】鸦片战争后，中国闭关锁国的状态开始被打破，一般来说，这时候翻译外国的小说应随着闭关锁国状态的打破而增加，但是实际情况却相反,1840—1899年,中国翻译的外国小说远远少于晚清时期.结合所学知识可知，这主要是因为当时在民族危机不断加重的情况下，中国的有知之士认为中国的落后在于科学技术与制度上不如西方国家，主张学习西方的科学技术和政治制度,故C项正确，A项排除；B项说法不符合史实;D项不是主要原因，故D项排除。【名师点晴】鸦片战争后，中国的有识之士为战争所惊醒，开始开眼看世界，地主阶级抵抗派提出“师夷长技以制夷”的思想，洋务派提出“中学为体,西学为用”,认为中国落后的根源在于中国的科学技术不如英法等国，但是甲午中日战争失败，使地主阶级的梦想破灭,之后资产阶级维新派在民族危机严重的情况下，得出应该学习西方的政治制度，即君主立宪制，但最终没有能完成民主革命的任务，没有能改变中国社会的性质.而题干中的时间正好符合学习西方的器物与制度的内容.31.魏源所作的《海国图志》中有根据“香港英夷公司所呈大宪图”绘制的世界和各国地图共78幅.这些地图的排列顺序先是地球正面和背面两幅总图，以标明各国在地球上的位置，然后是各洲总图,再是各国分图.这反映出魏源A。是开眼看世界的第一人 B。践行了“中体西用”思想C。初步具有了近代世界意识 D.抛弃了“华夷有别"观念【答案】C【解析】【详解】魏源的《海国图志》中绘制了世界和各国地图，并且标注了各国在世界的位置等，这突破了中国传统的天朝上国思想,,说明魏源初步具有了近代世界意识，故选C；开眼看世界的第一人是林则徐,排除A;践行“中体西用”思想的是洋务派，魏源不是洋务派代表，排除B；魏源虽然初步具有了近代世界意识,但并不代表他抛弃了“华夷有别"的观念，排除D.32.19世纪上半叶，耶稣教传教士马礼逊的中文教师，每次去授课的时候,身旁必须随带一只鞋子和一瓶毒药，鞋子表示他是去买鞋子的,而不是去教书的，毒药是预备万一官府查出，可以自尽。清朝防范国人接触西方思想的原因是A.自给自足的生活状态 B。西方殖民势力的侵犯C。华夷之辨的传统观念 D。专制统治下民众怯懦【答案】C【解析】【详解】清朝防范国人接触西方思想,是受到华夷之辨传统观念的影响，体现的是统治集团民族狭隘性,故选C;AB不是主要原因，排除;材料反映的是清政府“防范国人接触西方思想的原因"，D不符合题意，排除。33.19世纪七八十年代,总理衙门大臣文祥、两广总督张树声都在奏议中言及过西方政体。前者说：“中国天泽分严,外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取."后者说：“中国遗其体而求其用，……就令铁舰成行,铁路四达,果足恃钦？"这反映出当时：A。部分官员实现了从洋务派到维新派的转变B.对西学的探索由格致之学而进入哲理学C。洋务派坚持改器物不改制度受到广泛批判D.“中体西用”的内在矛盾推动了观念嬗变【答案】D【解析】【详解】据材料“外国上议院、下议院之设,势有难行,而义可采取……中国遗其体而求其用，……就令铁舰成行，铁路四达,果足恃钦"并结合所学知识可知，这反映了部分官员对“中体西用”思想的反思，说明其观念发生嬗变，故D正确;仅凭材料信息并不能说明从洋务派到维新派的转变，故A排除；材料未涉及对西学探索的哲理化，故B排除；材料也没有体现对洋务派的“广泛”批判，故C排除.34.1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答"栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的.各类问题所占比例如表所示。据此可知，当时A。中体西用思想的传播受到了抑制 B。中外交汇促进维新思想深入发展C。西学传播适应了兴办实业的需求 D。崇尚科学成为了社会的主流思潮【答案】C【解析】【详解】从材料的数据可以看出，应用科学和技术所占比重最大，这些应用科学与技术和近代企业的兴办有着密切的联系，因此才会有很多人提问相关的问题，故C项正确;从材料来看西学得到了传播,中体西用思想并没有被抑制，排除A项；从材料中看不出有维新的主张,且此时只是早期维新思想出现，并没有往深入发展,排除B项;崇尚科学成为主流是新文化运动时期，排除D项。35。英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心"地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在A。纠正生物进化论的错误B。为反清革命提供理论依据C。传播“中体西用”思想D.促进国人救亡意识的觉醒【答案】D【解析】由材料并结合所学知识可知，严复引进进化论,并提出该理论同样适用于人类社会，旨在为变法图强寻求理论依据，以促进国人救亡意识的觉醒，D符合题意;达尔文的生物进化论本身没有错误，A说法不正确;严复是维新派的代表人物，主张通过改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，B不正确;“中体西用”是洋务运动的指导思想，C不正确.点睛：本题考查学生对维新思想的理解。近代以来随着西方入侵的加剧，民族危机日益加深,先进中国人不断探索挽救民族危亡之路,维新派主张通过自上而下的改革，建立君主立宪，以达到挽救民族危亡的目的，解题的关键在于对严复思想的特点的理解。36.晚清时期中国思想界出现了一场针锋相对的论战，部分观点如下图。此论战的双方是A.地主阶级顽固派与洋务派 B.顽固势力与资产阶级维新派C。资产阶级维新派与革命派 D。封建顽固势力与革命派【答案】C【解析】【详解】由材料信息“与其共和，不如君主立宪”“有革命之能力，然后事能达其目的也"可知，这是资产阶级维新派和革命派的论战，故C正确；地主阶级顽固派与洋务派主张维护君主专制，故ABD错误。37.史学界把维新变法、辛亥革命和新文化运动称为近代化运动，因为它们要求A.民主和科学 B.实行资产阶级民主政治C.彻底废除旧制度 D.发扬新思想，弘扬新文化【答案】B【解析】【详解】维新变法、辛亥革命和新文化运动都要求在政治上实行民主政治，因此把它们称为近代化的运动,B项正确。38.李大钊在《庶民的胜利》中写道：“须知一个新生命诞生，必经历一番痛苦，必冒许多危险……这新纪元的创造，也是一样的艰难.……须知这种潮流,是只能迎。不能拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抗拒这个潮流.”文中的“潮流”指A.建立资产阶级民主共和国 B.民主与科学思潮C。社会主义运动 D.国民革命运动【答案】C【解析】【详解】试题分析:《庶民的胜利》歌颂的是俄国十月革命，所以文中的“潮流”指社会主义运动.故选C；ABD项不符合题意。39.1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10,不及“革命”的1/20。这种变化可说明A.新文化运动主流思想发生转变B.国民革命运动受到民众普遍拥护C.资本主义政体模式被知识界否定D。中国社会主要矛盾发生改变【答案】A【解析】【详解】根据材料信息可知，民主出现频率降低，革命出现频率剧增。结合所学知识,这种变化的原因在于五四运动后,新文化运动主要传播马克思主义,而马克思主义主张用革命的方式夺取政权。故答案为A项；国民革命运动是在1924-1927年，时间不符，并且材料只涉及知识分子阶层，无法得出民众普遍拥护的结论，排除B项;当时资本主义政体模式被部分知识界否定，不符史实，排除C项；当时中国是半殖民地半封建社会，社会主要矛盾未变，D项说法不符合史实，排除。40。1922年出版的《先驱》创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国的客观的实际情形,而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。这说明当时A。中国共产党没有把马克思主义作为指导思想B。马克思主义中国化已经成为一个学术问题C。马克思主义者认识到必须发展中国式的马克思主义D。中国共产党还未认清中国的客观情形【答案】C【解析】【详解】从材料中的“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”说明当时马克思主义者认识到马克思主义必须同中国国情相结合，用来解决中国实际问题，故C项正确；中国共产党是以马克思主义为指导思想的，故A项不符合史实，排除；马克思主义中国化不仅仅是一个学术问题,更是一个政治问题，排除B项；材料反映的是对马克思主义的认识问题，故D项排除。【点睛】“努力研究中国的客观的实际情形,而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”是关键信息。二、材料分析题41。阅读材料，回答问题。材料一孔子具有“仁、礼、孝”等品质，因为他相信拥有这些品质的人才能在社会上具有影响力。孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。材料二在管理中汉武帝仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说，但他又通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态，确保了儒家思想在中国的长期存在。材料三宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹。其最具影响力的作品是《朱子家训》，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定.作为一个优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里都应当发挥其正当的作用。材料四在历史中，儒学一直在发展与创新.唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道也，非向（先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬.当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河.——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》（1）根据材料一指出孔子思想反映了怎样的时代背景。据此说明儒家和法家对于建立“政治和社会秩序”的构想有何明显的不同。（2)根据材料二分析汉武帝时期政治对思想提出的根本要求。为适应这一需要，董仲舒对传统儒学进行了怎样的改造？(3)根据材料三并结合所学知识,分析朱熹认为人要发挥“正当的作用”,必须遵循什么原则。结合所学分析封建统治者将朱熹学说作为官方哲学的根本原因。(4）结合材料四及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处。【答案】（1)背景：礼崩乐坏角度：儒家：德治；法家：依法治国。(2）根本要求：思想统治服务于政治统治，加强中央集权；改造：罢黜百家、独尊儒学，天人合一，