巴金的《家》读后感优秀5篇

巴金的《家》读后感优秀5篇巴金的《家》读后感1

有些事，我们总说我们能理解这种感受，真的是这样吗？即使能，又能理解多少呢。其实，我想说，只有亲身经受过，我们或许才可以理解那种感受。

在读《家》之后，由于所写的年月不是这个年月。虽然，读到难过处是和书中人物一样难过，读到快乐时和书中人一起快乐。但是感觉的确淡了许多。

在生活中，我想我们也是这样的。在听故事时，我们拥有相同的经受时，假如讲故事的人是讲哀痛的故事，我们更简单被感染，感觉自己又一遍的经受那些难过的事。但是假如你讲的是快乐的故事，自己有类似的经受时，那种甜美又会再次拥上心头。

在《家》这本书中，让我感受较深的应当就是其中一位少爷和他家的丫头的恋情吧。其他的虽然可能更令人哀痛，但是读着却并未有多大的感受。反倒是这并不是让人很关注的恋情。

所以，在读这本书后，我更加的觉得换位思索的重要的。原来，我们许多时候是无法了解别人的感受的。更别说感同身受了。更多我们是觉得，出现这样的事，应当是怎么样的感受，以自己的主观感受去要求别人。但假如换位思索，虽不能精确的知道别人的情感设身处地的为别人思索，至少能比之前少许多。

我想这样更能避开许多的误会，而不是以自己的情感倾一直推断一些事情。在我自己家中，感觉母亲就很很喜爱用自己的标准也要求别人那么做，比方她觉得自己这样做很好，就期望我们也这么做。又比方让我们吃一些我们觉得不好吃但是她觉得好吃的东西。这样的例子还有许多许多。她许多时候用的都是自己的一套标准。所以有时真的无法理解她的思维。和她沟通真的会有些吃力。

但是换位思索。她总是为我们好的。每一个的想法都是为了我们，心中就觉得顺畅了许多。

巴金的《家》读后感2

《家》是巴金创作的激流三部曲中的第一部，作品取材于中国的一个封建的大家庭，写了这个大家庭的没落与分化，写了垂死的宗法制度还在吃人，同时也歌颂了青年学问分子的觉醒抗争与家庭的决裂，描写了革命潮流在青年一代中的激荡，这部作品奠定了巴金在中国文坛中的巨匠地位。

读完《家》的那一刻，我心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢乐 ，哀痛，气愤，和失望。《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不行避开的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到诧异的抵抗。在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因此故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的'封建社会以及害人的封建礼教，并示意它走向灭亡道路。

读完《家》，给我印象最深的人物是大哥觉新，觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个独特极其鲜亮的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。〞可见，觉新这一人物在心中的重量以及其举足轻重的地位。觉新的悲剧不只是他一个人造成的，也是由整个家族和社会造成的。

首先，觉新的自身缘由。他在面对事情时过多地选择了躲避、忍耐、服从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁给了别人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，临死前两人都没能见上最终一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。〞可是，他那毫无原则的苟且服从，牺牲的不只是他自己的美好，更有别人的美好甚至性命。这完全是软弱的表现，软弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的软弱有不行推卸的责任。

其次，家族缘由。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承当起整个家庭的重任。他是整个家族的将来，他承载着家人的期望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特别地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能英勇地做出抵抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简洁的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。

最终，社会缘由。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和没落。家族的渐渐腐化令觉新认识到他所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不行动摇的，因此在纷乱的境况中他只有选择墨守。

觉新最大的悲哀莫过于两位至爱的人的离去。

当他来到梅的床前，看着她“清静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白〞，他心中会是怎样的味道？悲伤？懊悔？痛心?可这全部的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。孤独的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命？

当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，传进他的耳朵，他又是怎样的心情？一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的苦痛？那两扇破旧的木门最终“挡住了最终的爱〞。

直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这么多年，夺去了他的青春，夺去了他的美好，夺去了他的前途，夺去了他所爱的两个女人。他如今开始觉得这个担子太重了。他想把它扔掉，他在挣扎，这假如说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。他真实的感觉到“这个家需要出一个叛徒〞，真实期望这个腐朽家族的转变。

觉新这一典型形象揭示的是软弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的美好的悲剧。他与觉慧构成鲜亮的对比，也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种矛盾。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了生气的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的怜悯，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。这个社会永久都是在进步的，并不会因为有什么羁绊而停止，而且它也不能够停止，没有什么可以阻挡得了时代的潮流。尽管有如此之多的“乌云〞，但它永久遮挡不住“太阳〞的光芒。

巴金的《家》读后感3

读完巴老的《家》，心中充斥了无尽的兴奋。如何形容呢？这就好比吃过了拌有白砂糖的蜂蜜；比方在寒风凛冽的冬日里，往身上浇滚滚的热水；好比在炎炎盛夏赤脚逛公路的味道。就像是这般的剧烈、深刻、挥之不去。这些或许不是很贴切的比方，却照实地反映了我逼真的心坎感受。

良多人都以为觉慧是巴老在书中的自己。起初，我也是这么认为的。例如：他们都在“外专〞读书，爱结交新友人，开办阅报处，都是热血青年。但如今我能感想得到巴老比觉慧更为执着。由于在那些日子里，巴老的性命中不曾有过鸣凤，未曾有过在恋爱中追求包庇的邪念。所以说，他们两人有着类似的性格特点，但等候他们的将会是不一样的命运。

本书中最令我动容之处就是瑞珏之死。觉新是如斯深爱着本人的妻子，但他却拗不外礼数的约束、家族的摆布以及本身的脆弱。就连人类最巨大、最神圣的“恋情〞也只可能甘败下风，在觉新眼里首当其冲的就是封建轨制。正所谓性情决议运气，于是觉新就成了封建礼教的就义品，为此他断送了自己的青春、幻想；葬送了自己的前途；更在悲愤中消磨了毕生。瑞珏的死使他曾有过片刻的检查，但未几后，他又成了一个无抵挡主义、作揖主义的失去自我的躯壳。一个底本能庸庸碌碌的青年就这样惨逝世于封建礼教的血手之下。朴实的文字引发了我更深档次的思索。这全部凄惨的终局毕竟起因于何处？五千年残暴的华夏文化莫非真的是一部吃人的礼教？岂非仍是公民劣根性的问题？仅凭我现有的学识是基本无奈参透的，但从这部小说中我得到了些许的启示。主人公觉慧的形象给悲郁的基调带来了一丝渴望，是全书的亮色之一。他的“不顾虑，不惧怕，不让步〞的风格给我留下了深入的印象。或者，我就应当学习他的这种精力，以此作为我解答上面那个问题的有利工具。

鲁迅说不在静默中消亡，就在缄默中爆发。咱们每个人都应学会在平凡中勃发出一片异彩，更要学会享受守候，休会守候那份异彩爆发前的点点滴滴，居心感悟每一刻的打动，并试着从中查找自己想要的谜底。信任你必定能够找到。就像小说中的觉慧，就像生涯中的巴老一样可以“守得云开见月明〞。信任自己，那一天已经不再遥不行及了。

巴金的《家》读后感4

他，才华横溢，聪慧好学，曾怀抱着成为化学家的远大理想。他为自己的将来做了美妙的计划，毕业后去德国留学深造；他也幻想过学成归来与自己青梅竹马的爱人长相厮守。可是一切终究事与愿违，秀丽的梦在残酷的现实面前彻底破裂，散落一地，整片狼藉。此刻，没人能懂他心底对将来美好的渴望，没人听到他对无情现实发出的呻吟，没人看到他因无力抵抗而留下的泪痕。他唯一能做的是单独一人躲在心灵的角落，当心地舔舐着那无法愈合的伤口。他，就是巴金笔下的高觉新。当我翻过《家》的尾页时尤心生怜悯的高家大少爷。

假如说觉慧是黑暗中的一道明媚曙光，那么觉新就是为衬托曙光而作出的牺牲品。觉新是高家的长子玄孙，他需要担负着整个大家庭的重担，是高家的继承人。或许在他出生的那一刻起就注定了他的悲剧人生，他作为将来大家庭中的主心骨来培育的，他的人生终究是被束缚在封建大家庭的牢笼里。觉新自小是个听话、孝顺的好孩子，完全合乎传统观念中的“孝子贤孙〞，可是因为所处的时代，他成为封建礼教的服从者。假如在当代的21世纪里，他又会是一个被标榜的“三好生〞了。但是在高家大宅里，他和善的性格又是他致命的落点。因为长辈的指婚支配，他舍弃了与自己情投意合的梅表妹，放弃了争取国外留学的珍贵机会，在心灵深处演绎着属于自己的哀痛。

或许他是一个合格的高家继承人，但他并不是一个合格的丈夫，一个称职的先进青年。作为一个学识颇深的学问分子，他不行能不知道那些传统观念的陈腐，在妻子瑞珏分娩之际，为了避开家中他人说闲谈，让妻子单独一人在荒郊野外生孩子。最终他的妥协夺去了他们母子二人的性命。他懊悔、哀痛，但一切于事无补。而这残忍的一切恰恰又是他自己一手造成的。或许他此时的悲恸只有他弟弟觉民、觉慧稍稍懂得，但他们面对已无奋飞之力的大哥也感到无能为力了。

他曾一度认为牺牲自己的美好或答应以换回家庭的和谐，所以奉行着“作揖主义〞。可是命运却总爱戏弄老实人，他两个心爱的女人都由于他的怯懦而失去了生命，永久的离他而去。最终他清醒了，他说在这个大家庭中需要有一个叛逆的人。于是他帮助觉慧逃出封建的枷锁，寻求那自由的光辉。

或许正因为他典型的形象成就了《家》这部鸿篇巨制，揭露了封建社会对人们的腐蚀，为当时社会开出一条缝隙，透过一丝光明。人们大多看到了他的妥协，其实，或许更多的是勇于牺牲。

巴金的《家》读后感5

巴金，作为现代有名作家，在中国文学史上留下了不少杰出的作品，以爱情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之一，是这位文学大师的代表作。

小说《家》真实地描写了高公馆这个“诗礼世家〞“同世同堂〞的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的抵抗斗争精神。

小说觉慧，觉民，觉新三兄弟在爱情婚姻下的不同遭受。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者形象，以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进的思想，关注时事，主动参与反封建活动，他们渴望自由的爱情，厌烦封建的家庭婚姻，厌烦连自己的婚姻都要被束缚，厌烦将自己的感情葬送在封建礼教中。就像觉慧与丫头鸣凤，明知道身份地位悬殊，却还是不顾世俗的目光互相爱着，甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时，她宁愿投河自尽也要捍卫自己的爱情。

而觉民与琴都是典型的先进青年，在他们见证了觉新、觉慧惨痛的爱情经受后决定奋力一搏，到最终最终赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象，甚至如今的话说，他有着人格分裂症，他不满旧家庭的专制，然而作为长子长孙的他，又加上受封建礼教较多的约束，他养成了委屈求全软弱服从的性格。他不敢大胆抵抗，义无反顾，以至于不能与自己喜爱的梅芬结婚，更是将温顺贤惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地带。

小说中还刻画了很多鲜亮的人物形象，如接受封建礼教支配的婚姻，最终郁郁寡欢，绝望而死的梅芬；顽固封建，完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷；温顺贤淑，通情达理，因高老太爷的死而搬到野外待产，最终因难产而丧命的瑞珏…