愚公移山知识点归纳

愚公移山知识点归纳

《愚公移山》知识点归纳太行山和王屋山相距七百里，高万仞，位于冀州南部和河阳北部。北山的愚公已经九十岁，以面朝山坐而居。他想要消除北面山的障碍，开辟一条通往豫南汉阴的道路，于是聚集家人商量。他们都同意，但愚公的妻子提出了疑问：“你的力量连魁父之丘都无法摧毁，怎么能移动太行山和王屋山？还有，你要把那些土石放在哪里？”愚公回答说：“我们把它投入渤海之尾，填平北面的土丘。”于是他带领着三个儿子，用箕斗和畚箕将土石运到渤海之尾。京城氏的孀妻也带着她的儿子前来帮忙。他们一年四季不停地工作，直到有了成果。河曲智叟嘲笑他们：“你们真是太愚蠢了。你那残留的力量连山上的一棵草都毁不了，怎么能移动那么多土石？”愚公回答道：“你的心是固执的，固执到无法理解我的想法。但是，你不如那位孀妻的弱小儿子。即使我死了，还有我的儿子；他们生了孙子，孙子又生了儿子；子子孙孙无穷无尽，而山却不会变大，为什么不可以移动呢？”河曲智叟无话可说。操蛇之神听闻此事，担心愚公会一直坚持下去，便向天帝报告。天帝感激他的诚实，命令夸娥氏的两个儿子把太行山和王屋山移走，一个放在朔方东边，一个放在雍州南边。从此，冀州南部和汉阴之间就没有障碍了。本文选自《列子•汤问》，是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。《列子》是一部保存了不少古代寓言故事和神话传说的书，作者名叫列子，是战国前期的道家代表人物之一。语音方面，需要注意“太行”、“万仞”、“惩”、“塞”、“汝”、“曾”、“诸”、“箕”、“畚”、“荷”、“孀”、“龀”、“叟”、“匮”、“亡”、“以应”、“厝”、“雍”、“冀”的发音。一些通假字需要注意，如“惠”、“返”、“无”、“措”、“垄”等。在本文中，一些古词今用有所不同，例如“河阳之北”中的“河”是指黄河，“阳”是指山的南边，而“阴”是指山的北边；“指通豫南”中的“指”是指直接通往；“曾不能损魁父之丘”中的“曾”是指曾经；“投诸渤海之尾”中的“诸”是指许多；“无陇断焉”中的“陇”是指高山；“毛”在古代通常指草木，而不是现代的毛发。4、愚公移山，虽我之死虽惧其不已也已。*愚公移山，即使我死也要坚持下去，虽然很害怕，但已经开始了。5、吾与汝毕力平险。*我和你一起努力克服险阻。6、箕畚运于渤海之尾。*用箕畚装土石，运到渤海尽头。7、其妻献疑曰。*他的妻子提出疑问说。8、以君之力，曾不能损魁父之丘。*即使用你的力量，也不能削减魁父之丘。9、且焉置土石。*更何况要放置土石呢。10、投诸渤海之尾。*投入渤海尽头。11、遂率子孙荷担者三夫。*于是带着三个挑夫和子孙一起前往。12、叩石垦壤。*敲打石头，开垦土地。13、始龀龀，跳往助之。*刚刚换牙，就跳过来帮忙了。14、子子孙孙无穷匮也。*子孙后代无穷无尽。15、命夸娥氏二子负二山。*命令夸娥氏的两个儿子背负两座山。4、箕畚被用来装着石头，运到渤海边。这个过程中使用了泥箕和筐子。11、课文内容理解1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了“愚公”不愚或胸有成竹。这些描述属于人物的神态描写。2）“杂然相许”和“其妻献疑”并不矛盾。前者表明愚公提议移山受到众人的拥护；后者是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。3）从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有所不同。愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。智叟的话带有轻视、讥讽、挖苦、责备或怀疑的语气，以阻止愚公移山。前者“献疑”引出了讨论运土的问题，后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。4）对课文内容的分析有误的一项是B。A项表明愚公有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他移山是为了造福千千万万的人和子孙后代。C项表明愚公年近九十还亲自上山“扣石垦壤”，说明他对移山很有信心，这主要来自他对人和自然关系问题的正确认识。D项表明愚公跟智叟的对比，揭示了故事的寓意。愚公眼光长远却命名为“愚”，智叟鼠目寸光却命名为“智”，这样不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果。12、开放性试题1）流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”愚公“开路”的精神表现为挖山不止的顽强意志和排除非议的坚定信心。2）《愚公移山》反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理，教育了我们一代又一代人。今天，我们应该站在保护大自然的角度来看待这个故事，我们需要尊重自然，不应该盲目地去破坏它。我们应该通过科技手段来解决我们面临的问题，而不是简单地去破坏自然环境。荷：背负。担：扛。叩：敲打。垦：开垦。箕畚：用来扫帚的工具。运：搬运。译：于是他带着儿孙和三个人，背负着工具开垦石头和土地，用箕畚扫帚把它们运到渤海的边上。原文：河曲智叟，号石家庄者，村西有堆大石，相者云：“此必神人所为。”字词：河曲：河的弯曲处。智叟：聪明的老人。号：又称。堆：堆积。相者：相邻的人，邻居。译：河曲的聪明老人，又叫石家庄，村子的西边有一堆大石头，邻居们说：“这一定是神仙所为。”原文：既而夜梦其神，神曰：“我为神，汝何为而哭之？”字词：既而：后来，然后。梦：做梦。神：神仙。汝：你。何为：为什么。哭之：哭它。译：后来他在夜里梦见了这个神仙，神仙说：“我是神仙，你为什么要哭它？”原文：答曰：“北山愚公，力不能胜天，日以挹之，又坚不肯息。而千载一时，适有涯而今遇吾辈，不亦宜乎！”字词：答：回答。挹：舀水。千载一时：千年难逢的机会。适：正好，恰好。涯：边界，限度。遇：碰到。吾辈：我们这些人。不亦宜乎：不是很好吗。译：他回答说：“北山的愚公，力量无法胜过天地，日复一日地挖着，而千年难逢的机会，恰好在我们这些人身上，这不是很好吗？”原文：神曰：“汝其勉之！山不辟土，你焉得有此功？”字词：勉：努力。辟：开辟。焉：怎么。译：神仙说：“你要努力！山不开辟土地，你怎么能有这样的功劳呢？”原文：夫乃一钵汁液，当此则哭，不在山前，在人间之先也。字词：夫：于是。钵：一种容器。汁液：汁水。当此：在这种情况下。不在：不是在。人间：指人类社会。译：于是他拿起一碗汁液，在这种情况下哭泣，不是为了山，而是为了人类社会。从此，冀州南部一直延伸到汉水南岸，再也没有高大的山峰。这片广阔的平原上，河流纵横交错，肥沃的