《庖丁解牛》教学设计范文

第页共页《庖丁解牛》教学设计范文《庖丁解牛》教学设计范文《庖丁解牛》教学设计1我曾上过一次规模较大的公开课，从《庖丁解牛》入手研究文言文课外自读篇目的教学法，课后反映较好。下面是这堂课的教学设计及有关问题。一、教学设计：１、要求学生在课外自读《庖丁解牛》，必须做到：对照注释，利用工具书通读课文，到达可以较流畅的诵读要求；勾出“自读提示”及课文中有关文学文化常识、主旨、好句好段等内容；记下疑难问题。２、通过课堂〔４５分钟〕检查学生自读情况，并指导学生加深对课文的理解。其详细步骤为：①诵读正音。指定一个大组听其他三个大组诵读课文，指出错误，老师同时也给予诵读指导，然后再读。②老师提问抽查自读勾书的情况，对认识混淆、理解错误的问题给予分析^p指导，发动全班学生讨论，从中寻找正确答案。③质疑辨析。要求学生把自己在阅读中记下的问题提出来让全体同学考虑讨论，尽量联络以前所学的相关知识，寻求其中的联络，老师参与讨论，适当点拨、总结。④写作训练。要求学生针对文中“臣之所好者，道也；进乎技矣”一句，以“‘道’与‘技’”为正标题，对副标题“谈……”进展补充，设计议论文的开头。二、指导思想：长期以来，不少老师习惯于包办代替，进展文言文教学硬是要逐字逐句地串讲，学生也习惯于依赖老师，不敢也不可以自己阅读文言文，教材所编配的文言自读篇目常常不能发挥“自读”的作用。因此，在接到公开课任务后，我选择了课外自读篇目《庖丁解牛》，力图表达出教材的编排意图。我在布置自读任务时没有提出特别高的要求，也没有要求学生写读书笔记，做书面作业等，只要求他们根据注释，利用工具书通读课文，同时适当地勾画，记下问题。与读懂大意比拟起来，“到达较流畅的诵读”这个要求可能相应要高一些，因为读一遍二遍是绝对不行的。提出这个要求，是为了让学生在诵读的过程中感知课文，领略其神韵。我始终相信适当的勾画圈点和诵读是学习文言文的必要途径。学生课外自读老师是看不见的，要掌握学生自读的情况，解决其疑难问题，那么必须通过课堂教学的形式。既然是检查自读，当然就必须表达自读，不能搞成“讲读”，因此我采取了学生讨论与老师引导相结合，阅读与写作相结合的方式。这个方式给了学生充分的学习自主权，同时也对老师备课提出了较高的要求，因为你很难预测学生会提出一些什么样的问题。可以说，这样的处理确实把“自读”二字落到了实处，同时也让学生掌握了自读的一般方法。三、这堂课的特点：１、活而不乱。这堂课自始至终都以学生活动为主，由于任务明确、程序清楚、引导恰当，一直进展得活泼而有序，虽然有３７人次发言〔有关领导统计〕，但一点也不混乱。２、时有高潮。由于学生有极强的求知欲，始终主动参与，个别学生提出的问题有一定的深度和难度，例如，“三年之后，未尝见全牛也”中的“三年”是不是正好三年？又如，“臣之所好者，道也”中的“道”与同一个单元《荷⒄扇恕分小暗乐不行，之矣”中的“道”、《五蠹》中“然那么今有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者”中的“道”一样吗？这些问题激起更多的学生参与争论，气氛热烈，不时形成高潮。３、真实自然。这堂课事先没有“排练”，也没有限制学生的发言，因此既展示了学生自学的真实情况，也暴露了老师个别缺乏之处。４、有一定的思辨色彩。虽然是一个简单的写作训练，但由于引导了学生在读懂课文的根底上深化考虑“道”〔事物的客观规律〕与“技”〔技术、技巧〕的关系，使整堂课有了一定的思想高度。《庖丁解牛》教学设计2一、学情分析^p高中二年级的学生经过高一阶段一年的学习已形成较为成熟的心理素质和健全的人格，在心理和思维才能方面较高一阶段都有了一定的开展，已经可以对人生和社会做出自己独立的考虑。另外，在学习完高中阶段的五个必修模块后，学生已积累了较为系统的文言知识和一定的古代散文的阅读方法，所以完全可以放手让学生来对文本进展自主的阅读鉴赏。二、教材分析^p《庖丁解牛》是高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元“自主赏析”局部的第一篇文章，本单元是古代散文欣赏，单元教学赏析的主题是——创造形象，诗文有別。古诗中的形象是经过提炼和升华的，跳跃性大；散文中的形象是详细的，贴近现实生活。《庖丁解牛》篇幅短小，故事性强，人物形象鲜明，寓意深化，合适学生自主探究。《普通高中语文课程标准〔实验〕》中强调：“语文教学不仅仅重视语文根底知识的传授，更要注重对学生人文思想的培养。”另外，《普通高中语文课程标准〔实验〕》指出了选修课程“诗歌与散文”模块的课程目的有：培养鉴赏诗歌和散文作品的浓重兴趣，丰富自己的情感世界，养成安康高尚的审美情趣，进步文学修养；理解作品的思想内涵，探究作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史目光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价；借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文；学习鉴赏诗歌、散文的根本方法，初步把握中外诗歌、散文各自的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。本单元的学习重点是理解把握作品中的艺术形象，所以本文教学的重点和难点在于引导学生通过对庖丁解牛这一故事的解读感悟来领悟本文所阐述的养生的道理，并从中获得有益的启示。三、教学目的1、知识与才能目的：通过学生自读和课堂的检测使学生积累本文的文言知识。2、过程与方法目的：通过圈点勾画的方法积累文言知识；通过学生、老师、文本间的对话，来实现对文本的深化解读；采取自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活经历和知识积累，发挥想象力和创造力，在自主研读、讨论交流中学习课文，体悟人生。3、情感态度价值观目的：注重对作品的个性化解读，进步学生的审美才能，引导学生领悟“庖丁解牛之道”的内涵，并从中受到有益的启示；领悟本文所提醒的“养生”的道理，并能辩证地进展评价。四、教法和学法1、导读法2、朗读法3、自主、合作、探究五、教学媒体多媒体教学辅助设备六、教学时数一课时七、教学评价学生自评、互评和老师评价相结合八、教学过程〔课前准备：学生自读，借助工具书，结合课下注释疏通文意，初步理解课文。〕〔一〕导入新课课前老师布置同学们自读《庖丁解牛》一文，疏通文意，初步理解课文。假设我把《庖丁解牛》这篇文章比作一头牛，那么解牛人就是谁呢？〔学生答复后，老师板书〕如今我们就来检验一下大家初步解牛的情况如何。〔二〕自读检测1、一词多义：善：“嘻，善哉”好“善刀而藏之”通“缮”，修治，拭擦为：“庖丁为文惠王解牛”介词，给，替“视为止，行为迟”因为族：“族庖月更刀”众，一般的“每至于族”筋骨交织聚结之处乎：“技盖至此乎”句末语气助词，表疑问“依乎天理”介词，相当于“于”“恢恢乎其游刃必有余地矣”语气词，用于形容词后面，表示感慨或赞叹2、通假字“向”通“响”，响声“盖”通“盍”，怎样“善”通“缮”，拭擦3、词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀”〔“岁”、“月”，名词活用作状语〕4、特殊句式：“臣之所好者，道也。”〔判断句，“……者，……也”表判断〕“吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”〔省略句，“视为〔之〕止，行为〔之〕迟”〕“是以十九年而刀刃假设新发于硎”〔倒装句，介词构造后置〕〔三〕朗读体会：1、师生分角色朗读课文。2、学生根据课文内容，想象庖丁解牛的详细情形，并用自己的语言加以描绘。3、追寻庖丁解牛经历的几个阶段，要求学生结合课文内容答复。明确：解牛之初：所见无非牛者三年之后：目无全牛方今之时：以神遇而不以目视〔四〕感悟讨论1、庖丁为什么能到达解牛的至高境界呢？要求尽可能多的使用原文中的材料“臣之所好者道也，进乎技矣”〔以“道”作为追求的目的。〕“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣”〔不懈理论，探求规律，运用规律。〕“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”〔慎重专注，尊重规律，从不骄傲大意。〕2、结合自己的体验，说说庖丁解牛的故事给了你哪些启示？〔五〕拓展探究结合《庄子养生主》一文的第一段考虑，文惠君所领悟的“养生之道”和庖丁的“解牛之道”有何相似之处？〔借助多媒体手段展示拓展的教学资〕拓展材料：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。注：①养生主：指养生的主要关键，即养精神。②生，通“性”，天性。【参考译文】我们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命求取无限的知识，那是费力伤神的。既然这样还要追求知识的渊博，那就难免陷入危险的境地了！做善事不必贪图名利，做恶事不要惹上刑戮之灾。顺应督脉自然中和之气作为打通经络的主要方法，就可以保护生命，可以保全天性，可以奉养老人，可以享尽天年。明确：庖丁的“解牛之道”是“依乎天理”，“因其固然”。文惠君的“养生之道”是：在人类社会错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保护的方法。二者的相似之处是“顺应自然”。〔六〕交流应用1．交流学习中的疑问，让学生提出自己学习本文后还有哪些疑问。2．让学生结合自己对生命的认识，说说我们应该如何“养生”？3．读写结合，让学生结合《逍遥游》一文和本课的学习，请用简洁生动的语言为庄子这位历史名人写一段评语。〔七〕收获时刻由学生总结这节课自己的收获。〔八〕课堂小结1．总结本课内容。2．总结并评价学生在学习过程中的表现。《庖丁解牛》教学设计3教学目的１．从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复理论，不断积累经历，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。２．体会本文层次明晰、构造完好的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。通过把握庖丁解牛的形象把握全文要阐述的事理。３．掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。理解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。教学过程设计〔1-2课时。〕一、复习导入：1、庄子，名周，战国中期宋国人，著名的思想家〔唯心哲学家〕，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。2、《庄子》，又叫《南华经》，是庄周和他的门人以及后学所作，今存33篇,其中内篇7篇，外篇15篇,杂篇11篇。这个寓言故事选自《庄子内篇养生主》。文笔汪洋恣肆，富有想象力和浪漫色彩，想象奇特丰富，善用寓言。3、庄子精神A以道为本〔道是世界的根，世界的普遍规律。道是超越物我、是非与好恶的一种精神境界，是人生的一种体悟，到达这种境界，便可获得最大的精神快乐。〕B安命无为〔安命无为的生活方式，又不完全是悲观无望的生活，而是一种乐观悠闲的生活。〕C万物一体〔庄子认为天地万物之间都有共同性，否认了事物的差异，认为贵贱、贫富荣辱、是非、名利、得失乃至生死都是一体的。〕D逍遥而游〔没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永久的精神世界。这种心灵的遨游说穿了就是一种超越于喜、怒、哀、乐之感情的起伏与利害得失之价值的牵涉及是非真假之意识的冲突，到达一种无心无情，无思无虑，不动心的状态。〕在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的局部。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。《养生主》是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。全文分成三个局部，第一局部至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与开展。第二局部至“得养生焉”，以厨丁分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三局部，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。1．朗读课文，正音正形。踦砉騞郤窾綮硎謋2．借助课文注解和工具书逐句翻译课文。3．划分本文层次，归纳大意。二、讨论以下问题。1、课堂练习检测〔见课件〕2、归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。〔1〕为①庖丁为文惠君解牛〔介词，替，给〕②吾见其难为，怵然为戒〔都是动词。前一个，解的意思；后一个，作为的意思。〕③视为止，行为迟〔两个“为”同义，因为的意思。〕④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志〔两个“为”同义，因为。〕〔2〕乎①技盖至此乎？〔疑问语气词，呢。〕②进乎技矣〔介词，用法同“于”，相当于“比”〕③依乎天理〔介词，用法同“于”，可不译〕④而况大軱乎！〔表反问语气，呢。〕⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！〔助词，用作形容词词尾。加强语气，表示强调。〕〔3〕然①奏刀騞然〔象声词词尾。〕②因其固然〔副词词尾，表“……的样子”。〕③虽然，每至于族……〔代词，这样。〕④怵然为戒〔形容词词尾，表“……的样子”。〕〔3〕于①合于《桑林》之舞〔介词，引出对象。〕②而刀刃假设新发于硎〔介词，从。〕③恢恢乎其于游刃必有余地矣。〔介词，对于。〕④虽然，每至于族〔动词后缀。〕3、实词、成语及难句归纳〔见课件〕目无全牛——形容技术到达极纯熟的境界。游刃有余——形容做事纯熟，轻而易举。踌躇满志——形容心满意足，沉着自得。切中肯綮——正好切中事情的关键。4、欣赏“解牛之美”〔1〕划出文中描写解牛场面的'句子？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？明确：视觉：动作：手触肩倚足履膝踦〔舞蹈化〕听觉：响声：砉、騞；——莫不中音〔音乐化〕〔2〕作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈，又符合《经首》的节奏？明确：为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。5、讨论解牛经生读第三段庖丁是如何到达这一出神入化的境界的？明确：〔1〕臣之所好者道也〔追求规律〕，不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。〔总说〕〔2〕长期的探究，反复的理论，去理解牛的复杂的构造〔必经之路〕。解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者〔不懂规律〕三年之后，未尝见全牛也〔懂得规律〕方今之时，以神遇不以目视〔运用规律〕。6、合作探究：文惠君听庖丁介绍后，说懂得了“养生之道”，解牛之道和“养生”之道有什么联络？明确：注意寓言的比喻义作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争剧烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，避开矛盾是非，就能保全性命，养护精神。那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同時，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否則还是容易受傷害的。客观喻理：一切事物都有它自身的规律，只要反复理论，不断积累经历，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。7、由庄子的庖丁解牛看庄子的哲学吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能〔弄得自己〕疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。告诉我们：人们读书应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态，不要刻意的为寻找知识而读书，也不要因为有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心丧气。不管是刻意的寻找知识还是冥思苦想的试图去弄懂一些知识都是近乎功利的做法，它会使人的精神变得紧张而疲惫，并且未必就能得到事物的真谛。让精神顺其自然。有些东西是在生活中，在精神悠闲自得的状态中体悟到的，所以我们应顺虚以为常法，这样才能保护生命，保全天性，养护身体，享尽寿命。8、延伸拓展：读庄子的庖丁解牛给我们什么启示？生写100字左右的启示。1、庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。生活也一样，假如能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。2、硬碰硬撞，只会两败俱伤。3、反复练习，就熟能生巧，得心应手。4、做事要循序渐进。5、做事，或者做人，抓关键。把要点的地方解开了，枝节的地方自然迎刃而解。6、疱丁解牛，虽然“游刃有余”，但是每次解牛的时候，他总是小心慎重。解完牛，虽然“踌躇满志”，但不露锋芒，随即把刀揩干净起来。这心里上的警觉和行为上的收敛便是自处之道。《庖丁解牛》教学设计4〖学习目的〗教学目的①掌握“游刃有余”“目无全牛”“踌躇满志”“切中肯綮”等词语的意思，理解“乎”“然”“为”“于”等虚词的用法。②理解庄子的哲学思想：一切事物都有它的客观规律，只有反复理论，不断积累知识，方能到达“游刃有余”的境界。〖学习重点〗1、疏通课文大意，归纳文言要点，分析^p人物形象。2、第二段，理清层次及运用两个比照写出庖丁高超的技巧。〖学习课时〗一课时〖学习过程〗一、导语设计著名诗人郭沫假设曾说过：“以思想家而兼文章家的人，载中国古代哲人中，实在是绝无仅有的，这绝无仅有的一个便是庄子。”先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的局部的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。学生回忆并介绍庄子后多媒体显示：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅《汉文学史纲要》)今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。二、整体感知1、解题庖丁：庖，厨师。丁，厨师的名字。解牛，指剖开，分割牛的肢体。庖丁解牛的高超技术，说明只有掌握了事物的规律，才有好的效果。这篇课文是《庄子?养生主》里的一那么寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主，指养生的主要关键。补充：关于养生主的解释①养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。②生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了衰败阶级消极遁世的思想情绪。今天我们阅读这篇课文，可以得到一种有益的启示，这个启示是什么呢?请大家认真听读课文。2、听读正音多媒体播放经典朗读，学生听读正音。学生自由读：一字一词一句的读，凭借注释，读准字音，理解词义，弄懂字词，理睬文意。3、把握内容播放“庖丁解牛成语故事”，理解文章大意。学生整体阅读，理清思路。概括主要内容：本文共4段，可分三局部。第一局部(首段)：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。第二局部(第2、3段)：写庖丁技术之所以高超的原因。第三局部(末段)：从故事引出养生之道。三、知识积累1、字音膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技盖至此乎批大郤导大窾肯綮更刀大軱新发于硎謋然2、一词多义为①庖丁为文惠君解牛(介词，替，给)②吾见其难为，怵然为戒(都是动词。前一个，“解”的意思；后一个，“作为”的意思。)③视为止，行为迟(两个“为”同义，因为的意思。)④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(两个“为”同义，因为。)乎①技盖至此乎?(疑问语气词，呢。)②进乎技矣(相当于“于”，可不译。)③依乎天理(同②)④而况大軱乎！(表疑问语气，呢。)⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！(形容词词尾。加强语气，表示强调。)然①奏刀騞然(拟声词词尾。)②因其固然(副词词尾，表“…的样子”)③虽然，每至于族…(代词，这样。)④怵然为戒(形容词词尾，表“…的样子”。)于①合于《桑林》之舞(介词，引出对象。)②而刀刃假设新发于硎(介词，从。)③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介词，对于。)④虽然，每至于族(动词后缀。)2、古今异义所见无非牛者(古：没有不是；今：副词，只，不外乎(多指把事情往小里或轻里说))依乎天理(古：天然构造；今：常指天然的道理)因其固然(古：本来的样子；今：a.表示成认某一个事实，引起下文转折；b.表示成认甲事实，也不否认乙事实)虽然，每至于族(虽然，古：虽然如此，尽管那样；今：常用作表示转折关系的连词/至于，古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了”；今：a.到达某种程度；b.另提一事/族，古：(筋骨)交织聚结的地方；今：事物有某种共同属性的一大类)行为迟(古：动作因为；今：受思想支配表现的活动)3、通假字砉然向然(响)技盖至此乎(盍)批大郤(隙)善刀而藏之(缮)4、词类活用良庖岁更刀，族庖月更刀(名词作状语，每年，每月)5、积累成语游刃有余：如今使用比喻技术纯熟高超，做事轻而易举。目无全牛：如今指技艺到达极其纯熟的程度，到达得心应手的境界。踌躇满志：指对自己获得的成就洋洋得意的样子。切中肯綮：肯綮，筋骨结合的地方，如今指关键。此语指能正好击中最重要的关键。6、翻译句子①手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。(“手之所触”等句均由指示代词“所”加动词“触”等形成名词性词组，它的作用相当于一个名词，意为“接触的地方”。“手”为句中定语，“之”是定语和中心词之间的构造助词。)②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！从未碰脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢?(尝，动词、试，这里可作“碰到”、“接触”之意。技经肯綮是“尝”的宾语，这里提到动词“尝”的前面，“之”代词，复指前置宾语。)③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。(恢恢宽绰的样子；乎，形容词尾；“其”，代词，代上文的“间”。)③怵然为(之)戒。怵然，害怕的样子，等到于说小心翼翼也。(戒，警觉；为(wèi)介词，后面肯略了宾语“之”字，下面“为止”、“为迟”皆同。)四、合作探究1、欣赏“解牛之美”。①划出文中描写解牛场面的句子?庖丁解牛给我们什么样的一种感受?明确：视觉(动作)：手触，肩倚，足履，膝踦(舞蹈化)；听觉(响声)：砉、騞--莫不中音(音乐化)。老师提示：庖丁解牛的场面。庖丁解牛，文惠君观看。作者以写动作为主，一连用了五个动词：解、触、倚、履、踦，(总动作为“解”；分别描写庖丁全身各部位的动作为触、倚、履、踦、)简直是一系列艺术化、舞蹈化了的动作。并用两个拟声词：砉、騞，描摹他解牛进刀