毕业论文透过当前中国洋化现象看传统思想教育的相关对策

透过当前中国洋化现象看传统思想教育的相关对策广西师范学院2010届本科毕业论文PAGE12PAGE13透过当前中国洋化现象看传统思想教育的相关对策[摘要]异彩纷呈、独具特色的传统文化，是各民族在漫长的历史发展过程中创造、积淀而形成的，不同的传统文化自然都深深地刻上了本民族的烙印。然而，当社会处于动荡、转型时期，民族文化又不可避免地受到来自各方面的冲击。南怀瑾《亦旧亦新的一代·前言》中有这样一段话：“二十世纪是一个动荡的时代；二十世纪的中国，更是在内忧外患中颠沛困顿，力图自强。辛亥革命，中国的专制政体被打倒了；新文化运动，中国的古老文化被破坏了。生长在这新旧文化夹缝中的青年，整个思想便陷于古今中外的矛盾混乱之中。”本文将从当前中国洋化现象着手，阐述当前中国文化的现状及外来文化的冲击，及对本土文化发展传承的不利影响，分析当前如何加强传统文化教育，弥补传统文化缺失的问题，以及更好继承和发展地传统文化的几点思考。[关键词]外来文化；文化外化；中国传统文化；传统思想教育DualityofthecurrentsituationinChinathroughtheChinesetraditionalthinkingandtheneedforeducationＡbstract:Colorfulanduniquetraditionalcultureisformedofcreationandaccumulationbyallethnicgroupsinthelonghistoricaldevelopment,itisdeeplyengravedindifferenttraditionalcultureofitsnationbranding.However,whensocietyisinturmoilandtransitionperiod,cultureinevitablybetheimpactfromallsides.Inthepassage"oldalsohasanewgenerationIntroduction"NanHuai-jinsaid,"Thetwentiethcenturywasaturbulentera;twentieth-centuryChina,itisinthefinalversionofthedianpeiexhausted,tryingtoself-improvement.1911Revolution,China'sautocracywasoverthrown;NewCultureMovement,China'sancientculturewasdestroyed.Growthupinthisculturecaughtbetweenoldandnewyouth,theentireideologicalcontradictionsatalltimesbecaughtinchaos."ThispaperwillpresentthephenomenonofChineseforeignizedstarttoexplainthecurrentstatusofChinesecultureandtheimpactofforeignculture,andthedevelopmentoflocalculturalheritageofadverseeffects;analysisofthecurrentwaystoenhancethetraditionalculture,traditionalculturetomakeupformissing,andbetterlandinheritanceanddevelopmentoftraditionalculture.Keywords:Foreignculture;Nationalcultureofforeigncountries;TraditionalChineseCulture;Traditionalideologicaleducation引言改革开放以来，外国的先进技术，文化，经济制度潮水般涌入中国，使得中国的经济，文化，政治等事业发生了翻天覆地的变化，GDP总量持续增长，综合国力和国际地位不断提高。然而，随着繁华而来的是令人深感忧虑的各种隐患，而关于当前我国社会文化的洋化现象，无疑是首当其冲的。下面我将从这种文化“洋化”现象谈起，对外来文化吸收与传统文化传承，发表一些浅见。一、当前中国文化洋化现状和影响（一）外来文化的传入和现状三十多年前邓小平同志发表了著名论断——“市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场，计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划。计划和市场都是资源配置的方式，不是区别社会主义和资本主义的标准”。“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”。1978年12月，党的十一届三中全会成功召开标志着：中国从此进入了改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期，中国共产党从此开始了的新探索。改革开放的滚滚浪潮使那些大胆接受资本主义生产方式的人率先富裕了起来，使得更大规模的人群加入其中。为此，大量的国外资金，先进技术，管理模式进入中国，而随之而来的还有大量的外来文化。随着这些外来文化的不断传入，我们认识了什么是肯德基、麦当劳，什么是奥迪、宝马，什么是好莱坞大片，什么是真正时尚与潮流，我们的生活变得更加丰富多彩，可以说外来文化融入到了我们生活的每个角落，尤其是对80后和90后人群的影响，十分明显。当前，青少年以80后和90后为主流，而在这些主流人群中，外来文化的影响相对于其他年龄层的更为显著，“一叶落而知天下秋；瓶水冰而知天下寒”，我们在衣食住行方面便可以看出：当前青少年的着装，多以西方休闲服饰为主，追求嘻哈文化，轻松随意，对正规服装不感兴趣，甚至于拒绝穿校服，理由是“老气”；饮食的方面，青少年更乐意接受西方快餐文化，甚至不少人把肯德基、可乐等快餐当做主食；住房方面，当前中国刮起一阵欧派风，不少售楼单位均以“意大利风格”，“法国流派”为噱头，以满足当前人们盲目崇外的心理。[1]由此可见，经过三十多年的改革开放，外来文化在中国大量的涌入中国，我们吸收着世界各种先进的文化，世界各种令人向往的文明改变了我们的生活，也融入了我们生活。这就使得我们的生活在外来文化的影响下出现了洋化的现象。2005年11月25日，韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”，一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的抢先申报胜利而告终。此后，中国洋化现状得到了越来越多国人的关注，围绕中国的洋化现状及传统文化传承问题的争论也愈演愈烈。（二）中国洋化现象的影响大量的文化流入中国，一方面丰富了人民的生活，一方面也对人民的生活产生了不良的影响，毕竟流入中国的除了先进的文化外，还或多或少地流入了文化上的糟粕。而在对于改革开放初期，尝到外国先进技术和文化甜头的中国人，不免会产生盲目崇信外国文化的思想，从而把这些文化糟粕也作为优秀文化吸收进来。再者，由于文化的差异性，即使再优秀的文化，也要有一个适应、融合的过程，并非外国的优秀文化都适用于中国人的生活中。因此，外来文化也有一定的局限性。1.文化的差异性造成对传统文化的冲击各国传统文化，是各民族在漫长的历史发展过程中创造、积淀而形成的，不同的传统文化自然都深深地刻上了本民族的烙印。在不同的国家或领域，受地缘、信仰、民族特征、行为模式等不同要素的影响，传统文化具有一定的差异性。在改革开放之后，西方经济模式在中国的成功运作，使得西方传来的东西都得到了一定的追捧，而西方文化凭借这股“东风”，逐渐挤占了中国的文化市场，有些人甚至对西方文化顶礼膜拜，削弱对自己民族文化的认同。近年来，在中国社会出现的个人主义、物质主义、消费主义、性解放等社会思潮，与西方文化产品的传播不无关系。在当前的中国，每月领着微薄的工资，过着外国高级白领般生活的中国年轻人不在少数。他们盲目地追求与国外文化的接轨，把吃一顿肯德基、麦当劳快餐当做高级的享受，并不断地以此攀比，以此作为身份的象征，但却不清楚肯德基等快餐只不过是外国人为了赶时间匆匆一餐。这种在没有完全接受西方文化思想的前提下，以西方的处理方式来解决问题的现象，对我们的传统文化造成了很大的冲击。而这些全方位的冲击，在没有完全适应全球化发展的今天，足以颠覆一个国家，一个民族。正如杨叔子院士所说“没有科学技术，一打就垮，但是没有民族精神，将会不打自跨”。2.对本土文化的漠视以当前外国节日风靡全国为例，临到西方的一些节日，如圣诞节、情人节，中国大地就会掀起一片“节日”气氛。而每到我们中国的一些传统节日，如清明节、端午节、中秋节、重阳节等，则是每况愈下，中国的年轻人几乎不知道这些中国传统节日的深层意蕴，但却对西方的一些鸡零狗碎如数家珍，趋之若鹜。必须得承认，西方的一些节日，是西方文明历经岁月洗礼的结晶，节日的盛典，是西方优秀文明和和谐社会环境的最真实写照。比如，在西方国家的”感恩节”，人们会全家团聚，走进孤儿院，养老院和贫民区，给那里的孩子，老人和穷人送去祝福，送去物质，告诉他们要通过自己的努力和奋斗换来幸福的未来生活。最重要的是，他们利用这些，在教育着自己的国民，如何去爱自己，爱别人，爱社会。而在我国，也不乏这样的节日，如“重阳节”又称老人节，敬老节，是我国孝敬在世祖辈的节日，”中秋节”是我国全家团圆的重要节日，”七夕节”是我国男女间互倾爱慕之情的传统节日。但是这些我们一直引以自豪的”七夕，端午节，中秋节”，甚至是曾经最令人向往的”春节”，越来越淡离于我们视野，却而代之，那些”圣诞节”“平安夜”“情人节”等西方节日，在中国越办越红火。传统节日是传统文化一个重要组成部分，热衷于过洋节而冷落自家的传统节日，在某种程度上是传统文化流失的外在表现，而冷落又恰恰是遗弃的前兆。因而应加大对传统节日的教育、宣传和保护力度，并使其发扬光大，使国人在浓浓的节日气氛中感受民族文化的博大精深。而国家增加”增加清明、端午、中秋节为法定节日”，“充分发挥传统节日在今天的作用”的补救措施也提示我们，外来文化对我国传统文化的局影响不仅局限在文化差异上。3.思想上的缺失如上面所分析，外来文化的主要影响范围是80年代出生后的青少年，代表着未来和希望。这个超过总人口四分之一的群体将在未来几年后走向社会，成为国家的建设者，他们的思想道德状况如何，直接关系着中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。在我国社会主义条件下，我们提倡集体主义精神，勤俭节约，而在社会文化日益多元化的今天，资本主义意识形态中的极端个人主义、享乐主义、拜金主义在社会上流传甚广，相互攀比，互相炫富的现象腐蚀着青少年的心灵。在各种消极因素的影响下，少数人精神空虚、思想颓废、行为失范，有的甚至误入歧途。这些新情况、新问题的出现，使青少年思想道德建设面临一系列新课。二、洋化现象的原因及保护传统文化的必要性历史上各种文化从来都是相互冲突又相互补充的。问题仅仅在于哪一方是强势，哪一方是弱势。当外来文化对中国文化是弱势时，它只能起到补充的作用,如唐朝时传来的西域胡曲；当外来文化对中国文化是势均力敌时，它就既是挑战又是补充，如现在在世贸协定中的国家利益；当外来文化对自身文化是强势时，自身文化便处于十分危险的境地，如北美大陆上外来的欧洲文化与本土的印第安人的文化。也就是说，当外来文化触及我们的核心利益时，就不是讨价还价的问题了，而是必要时要打仗的问题了。我认为，洋化现象的原因大致可分为内外两方面的原因：（一）当前洋化现象的原因分析1.传统文化保护不足这首先体现在缺乏科学有序的传承制度和政策。1982年出台的文物保护法大多是针对物质文化遗产的，很少涉及非物质文化遗产的保护范畴，导致目前非物质文化遗产保护工作存在着诸多的法律空白点，这使得传统文化生存空间日益狭小。近年来，虽然各地采取了有针对性的保护措施，但是传统文化流失的现象仍十分严重：中国艺术研究院对全国戏曲状况进行了一次为期3年多的调查，结果表明，上世纪50年代末，全国有戏曲剧种367个，而目前尚在演出的仅267个，其中不少剧种只剩了一个演出团。传统戏曲剧种正在以每年至少消失一个的速度锐减，许多曲种传人匮乏，创演贫弱，市场萧条，濒临消亡。[2]其次，传统文化的内涵及财富未得到很好发掘。有学者强调，国家价值观，其背后流淌着的是一个民族高度成熟的政治智慧和文化智慧，中国5000年传统文化博大精深，但这些文化的精髓并没有在现代生活中得到很好的发掘和发扬光大，相反，反被其他国家占为己有，如韩国“江陵端午祭”，这也为我们敲起了警钟。还有，就是人们的意识淡薄。在改革开放之后，西方资本主义给我们带来很大的进步，国人开始逐渐对传统中国文化产生了质疑，反省以实用理性为底蕴的传统文化的优劣得失，也因此对一向坚信的民族精神开始感到怀疑与不满。这一方面也使得人们的传统文化意识逐渐淡薄。2.崇洋心理普遍改革开放以来，人们开始了新的探索，那些敢于接受资本主义生产方式的人率先富裕了起来，这是使得一部分人开始对西方的生产方式产生了盲目的崇拜。许多人在外来文化面前滋生了民族自卑感，对中国传统文化采取了民族虚无主义的态度，而对西方文化则无批判地一律顶礼膜拜。[3]而伴随资本主义生产方式的传入，大量的资本主义文化也随之涌入，而尝到资本主义甜头的人则盲目的认为西方的物质和文化都是“进口”的，是先进的。今年一月份，湖南省张家界当局声称把“乾坤柱”改名为“《阿凡达》哈利路亚山”，美其名曰：《阿凡达》中哈里路亚山的原型，其形态和神韵均是张家界的特质，1月25号甚至还举行了挂牌仪式！来自新浪网消息。/s/2010-01-26/080219547457.shtml这些崇洋媚外的事情在中国屡见不鲜，崇洋心理一方面引导人们去接受更多的外来文化，使自己尽量洋化，一方面间接引导社会的洋化潮流的涌起。外来文化传入的初期，新潮奇异的文化使得国人眼前一亮，受到了大众的追捧，人们以自己能有一件“进口”的东西为荣。之后，国内商家看到了洋化现象背后蕴藏的巨大商机，开始迎合人们的口味，以“进口”“欧化”为噱头，大量渲染洋化氛围，满足人们“进口的东西都是好的”的心态。这也使得“洋化氛围增加——接受外来文化来自新浪网消息。/s/2010-01-26/080219547457.shtml（二）保护传统文化的重要性五千年绵延至今的中华文明，创造了我们引以自豪的中华传统文化，可以说传统文化浩如烟海、博大灿烂，是我们宝贵的世代相传的文化财富。保护传统文化，是对历史创造和传统的尊重。传统文化是我们发展先进文化的精神血脉与延续基因，是根和源，离开了丰厚的传统文化的积淀和滋润，中国特色社会主义先进文化的建设就没有根基，没有生命力。对待传统文化，不能采取历史虚无主义态度，放弃民族文化的独立性，尤其是在经济走向全球化的时代，就更应该强调对本民族优秀文化传统的传承与创新。否则，就会迷失方向，丧失民族精神支柱。那就不仅是文化灾难，也是民族灾难。国家价值观，其背后流淌着的是一个民族高度成熟的政治智慧和文化智慧，而政治智慧的背后，一定蕴藏着一个民族源远流长的文化智慧。所谓智慧，就是善于选择。[4]如何面对经济全球化的挑战，如何应对世界文化的冲击，如何促进民族理性的精神洗礼，从而提升认清历史走向的洞察力，这无疑都在考验着智慧。因此，呼唤和培育民族文化智慧，具有十分重要的意义。要善于分析与保护民族文化的个性，正是这些个性的存在，才铸造出五彩缤纷的世界文化。“三、关于加强传统思想教育的对策：英国前首相丘吉尔说过：”热爱传统从未削弱一个民族，实际上传统在危难之际增强了民族力量，但是新的思想必须降临，世界必须滚滚前进。”鲁迅先生在《拿来主义》也阐明了对外来文化、传统文化应持的正确态度。这些论对处在东西方文化剧烈碰撞的今天仍具有指导意义。要现代化不要传统文化是错误的，固守辜氏鸿铭式的”中国什么都好，外国什么都不好”也是错误的。吸取外来文化固然必要，但也不能割裂、摈弃本民族传统文化。还传统文化以真面目，发挥其在新时期应有的作用，是国人的共同使命。总而言之，不融入世界，是绝对没有出路的。但一味强调融入世界的共性，却不强调本国民族文化的个性，是极其危险的。对于外来文化的冲击，我们不必惊慌，应该用我们的方式加以引导，而加强思想教育无疑是引导思想重要的手段。社会主义市场经济实践同时又是一场人文革命，它不仅带来经济的繁荣，同时也意味着人的现代化。为了减轻和避免市场经济的自发力量对人类精神生活的负面影响，思想教育的核心内容，就是要加强人们的理想信念教育，培养人文精神，这是社会主义精神文明的内在要求。[5]毛泽东同志将马克思主义中国化为毛泽东思想就是我们的活例子。（一）正确认识外来文化，明确创新是最有效的保护进行传统思想教育，首先就得先明确我们进行传统思想教育的目的和方向。保护的责任确实十分重大，但却不是我们的终极目标。中国传统文化的根本出路在于创新，保护是为了进一步的创新，保护传统文化与积极积极吸收外来文化是统一的。继承传统文化，不是简单的保留、维持，不是庸俗的复制、调和，而是传统文化向现代化的转化和重塑，推陈出新。当前，洋化现象风靡全国的现实告诉我们，外来文化确实有很多可取的地方，毛泽东说过：”我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。在这方面，我们不妨学学美国，美国在独立战争期间就从法国启蒙思想家那里吸收养分，对于法国启蒙思想家的思想理论成果，美国采取的是拿来主义、照单全收。这在被马克思称为世界上“第一个人权宣言”的美国独立宣言中有充分的体现。美国独立宣言说:“我们认为这些真理是不言而喻的:人是生而平等的，他们都从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中问成立政府。而政府的正当权力，则系得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的时，那末，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。”[6]美国的独立宣言充分体现了法国启蒙思想家的理论精神和政治理想，特别是“天赋人权”的思想和“主权在民”的思想。后来法国人引以为骄傲地说，法国是出思想的地方，美国是应用这些思想的地方。我看美国并不因为应用了法国启蒙思想家的理论思想就矮了一截，就不伟大了，就不进步了，恰恰相反，正是这种创新的文化心态成就了它的进步和伟大。所以，我们需要用辩证统一的态度来对待外来文化，在一个世界日益成为一体的互相作用的时代,吸收优秀外来文化，采取相当开放的立场,乃是获得本土文化生存和发展空间的一个必要条件，，想要我们的传统文化屹立于世界，就要与时俱进，结合时代精神创造性地吸收外来文化中优秀的文明成果，还要创新中华民族的优秀文化传统。继承和吸收从本质上说是一种扬弃，是一个取其精华、弃其糟粕的过程，是一个不断改造更新、赋予新的内涵和时代精神的过程，这个过程，就是文化创新。（二）倡导爱国民族精神，加强青少年的爱国主义教育党的十六大报告指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。”在中华民族几千年的历史中，民族精神始终发挥着它强大的凝聚力，它的核心就是爱国主义精神。在中国传统思想中爱祖国爱民族被看作“大节”。毫无疑问，爱国主义是贯穿中华民族精神从古至今的一条极其鲜明的主线。中国人自古就敢于并且主动担负社会责任，在社会安定之时励精图治，在民族危亡之际救亡图存，将自己的命运与国家的前途牢牢联系在一起，“天下兴亡，匹夫有责”，就是这种责任感的浓缩，它代表了所有满怀远大抱负的中国人的思想境界，代表了中华民族磨灭不了的奋进之心。这些优秀民族精神都渗透在我国的传统文化中，弘扬传统文化的同时也使这些精神得到发扬，让学生在了解认识民族精神的过程中接受直接生动的爱国主义教育。学校应该有针对性地改革思想政治教育的僵硬模式，在充实政治课内容、及时反映当代中国马克思主义发展的最新成果的同时，将传统文化的精华融人其中，用优秀的精神和优良的传统来感染学生，并不断丰富教学形式，以增强思想教育的吸引力和感染力，从而达到引导大学生增强民族自尊心、自信心、自豪感，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱的教育目的。（三）宣扬民族气节，培养学生高尚人格品行江泽民同志在党的十六大报告中指出，“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林”。[7]。中华民族崇尚节操，讲究为人要有浩然“正气”、“骨气”、“志气”，要保持人格的尊严。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫。”这句话是最高理想人格的操守准则，也是千百年来人们道德实践的指标。历史上记载了许多正直之士重视操守，大义凛然，面对富贵权势不为所动，坚决地保持自己的人格。当代大学生大多生活条件优越，有很多人没有忆苦思甜，艰苦奋斗的精神。通过对传统文化的学习，让大学生从典籍、故事以及历史人物身上再次感到这种美德的存在并受到感染，使中华民族的民族风气得以继承。从全球发展的角度看，世界多极化、经济全球化和信息网络化已酝酿成一场文化大融合与大冲击的风暴。外来文化，尤其是西方文化，在全球化和信息化大潮中不断涌入我国，在综合国力的竞争中，文化的此消彼民问题日趋呈现出来。正如亨廷顿和萨伊德所言，21世纪的主要社会冲突将是文明的冲突，特别是西方文明与非西方文明之间的冲突。而对全球化、信息化引发的文化冲突，弘扬和培育民族精神无疑已成为一项重要任务。因此，在这场全球性的竞争中，我们既要有而向世界的气魄和包容全球的胸怀，又要有强烈的民族意识和鲜明的民族本色，不断弘扬和培育我们的民族精神，不断增强我们的民族自信心和凝聚力，这是中华民族自立于世界民族之林的必然选择。[8]学校应该拓宽人文学科的教学范围，在学校开设中国历史儒家文化、古代哲学等等有关科目的公共课程，对大学生进行普及教育，并力求在这些科目的教学过程中把简单的知识传授转变成细致入微的养成教育，既要充分利用好第一课堂，又要在第二课堂和日常的工作学习中点滴渗透。总之，要使传统文化中的精髓的东西融人到学生的人格之中，成为其相对稳定的内在质量，以此来指导青少年树立正确的世界观、人生观和价值观，“引导青少年在中国特色社会主义事业的伟大实践中，在时代和社会的发展进步中汲取营养，培养爱国情怀、改革精神和创新能力，始终保持艰苦奋斗的作风和昂扬向上的精神状态”，从而保证青少年思想教育的有效性。结束语我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：”一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：”我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。”在这里，毛泽东全面地论述了批判继承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判中继承、革新和创造。文化的发展是一个历史的连续体，任何新的文化体系的形成，都只能是原有文化在新的历史条件下的延续和发展，在积累中的创新。民间传统文化不是自然而然地融入先进文化的，传统总是一个特定时代的反映，是在一定历史背景下形成的，必然具有局限性，从来都是精华与糟粕并存的，继承和发展从本质上说是一种扬弃，是一个取其精华、弃其糟粕的过程，是一个不断改造更新、赋予新的内涵和时代精神的过程。这个过程，就是文化创新。参考文献：[1]王乐.用传统文化教育培养心理健全的当代大学生[J].新疆医科大学学报.2006（9）：893[2]李存山.中国传统文化与现代经济发展[J].哲学研究.1994（9）:3～8[3]王世勇、房功利.关于外来文化与中国文化发展问题的几点思考[J]株洲工学院院.2002(9)：32[4]张晓华、杨志勇.浅论中国全球化进程中的中国传统文化[J]内蒙古农业大学学报2004年第三期：136[5]张莉.我国传统文化对现代思想教育的启示[J].青岛远洋船员学院学报.2006（3）：16[6]韩云川.中国传统文化的缺失与弥补[J].社会科学报2007年第6期：92[7]王虹.中华优秀传统文化包含着丰富的思想政治教育资料[J].《辽宁高等教育研究》.1996年05期：105[8]王冬凌;谈弘扬和培育民族精神[J];大连教育学院学报;2002年04期：2致谢本学位论文是在我的导师苏朝昌老师的悉心指导下完成的。在此谨向苏老师以及在后期给予我很大帮助的戴老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。我还要感谢在一起愉快地度过毕业论文小组的同学们，正是由于你们的帮助和支持，我才能克服一个一个的困难和疑惑，直至本论文的顺利完成。最后，再次对关心、帮助我的老师和同学表示衷心的感谢！作者简介声明本人郑重声明：本论文（设计）是本人在广西师范学院学习期间，在指导教师指导下独立完成的。其内容真实可靠，如存在抄袭、剽窃现象，本人愿承担全部责任。同时，本人完全了解并愿意遵守广西师范学院有关保存、使用毕业论文（设计）的规定，其中包括：1.学院有权保管并向有关部门递交毕业论文（设计）的原件与复印件。2.学院可以采用影印、缩印或其他复制方式保存毕业论文（设计）。3.学院可以以学术交流为目的，赠送和交换毕业论文（设计）。4.学院可以允许毕业论文（设计）被查阅或借阅。5.学院可以按著作权法的规定公布毕业论文（设计）的全部内容或部分内容（保密毕业论文（设计）在解密后遵守此规定）。除非另有科研合同或其他法律文书制约，本论文的科研成果属于广西师范学院。特此声明！声明人签名：二〇一〇年月日基于C8051F单片机直流电动机反馈控制系统的设计与研究基于单片机的嵌入式Web服务器的研究MOTOROLA单片机MC68HC（8）05PV8/A内嵌EEPROM的工艺和制程方法及对良率的影响研究基于模糊控制的电阻钎焊单片机温度控制系统的研制基于MCS-51系列单片机的通用控制模块的研究基于单片机实现的供暖系统最佳启停自校正（STR）调节器单片机控制的二级倒立摆系统的研究基于增强型51系列单片机的TCP/IP协议栈的实现基于单片机的蓄电池自动监测系统基于32位嵌入式单片机系统的图像采集与处理技术的研究基于单片机的作物营养诊断专家系统的研究基于单片机的交流伺服电机运动控制系统研究与开发基于单片机的泵管内壁硬度测试仪的研制基于单片机的自动找平控制系统研究基于C8051F040单片机的嵌入式系统开发基于单片机的液压动力系统状态监测仪开发模糊Smith智能控制方法的研究及其单片机实现一种基于单片机的轴快流CO〈,2〉激光器的手持控制面板的研制基于双单片机冲床数控系统的研究基于CYGNAL单片机的在线间歇式浊度仪的研制基于单片机的喷油泵试验台控制器的研制基于单片机的软起动器的研究和设计基于单片机控制的高速快走丝电火花线切割机床短循环走丝方式研究基于单片机的机电产品控制系统开发基于PIC单片机的智能手机充电器基于单片机的实时内核设计及其应用研究基于单片机的远程抄表系统的设计与研究基于单片机的烟气二氧化硫浓度检测仪的研制基于微型光谱仪的单片机系统单片机系统软件构件开发的技术研究基于单片机的液体点滴速度自动检测仪的研制基于单片机系统的多功能温度测量仪的研制基于PIC单片机的电能采集终端的设计和应用基于单片机的光纤光栅解调仪的研制气压式线性摩擦焊机单片机控制系统的研制基于单片机的数字磁通门传感器基于单片机的旋转变压器-数字转换器的研究基于单片机的光纤Bragg光栅解调系统的研究单片机控制的便携式多功能乳腺治疗仪的研制基于C8051F020单片机的多生理信号检测仪基于单片机的电机运动控制系统设计Pico专用单片机核的可测性设计研究基于MCS-51单片机的热量计基于双单片机的智能遥测微型气象站MCS-51单片机构建机器人的实践研究基于单片机的轮轨力检测基于单片机的GPS定位仪的研究与实现基于单片机的电液伺服控制系统用于单片机系统的MMC卡文件系统研制基于单片机的时控和计数系统性能优化的研究基于单片机和CPLD的粗光栅位移测量系统研究单片机控制的后备式方波UPS提升高职学生单片机应用能力的探究基于单片机控制的自动低频减载装置研究基于单片机控制的水下焊接电源的研究基于单片机的多通道数据采集系统基于uPSD3234单片机的氚表面污染测量仪的研制基于单片机的红外测油仪的研究96系列单片机仿真器研究与设计基于单片机的单晶金刚石刀具刃磨设备的数控改造基于单片机的温度智能控制系统的设计与实现基于MSP430单片机的电梯门机控制器的研制基于单片机的气体测漏仪的研究基于三菱M16C/6N系列单片机的CAN/USB协议转换器基于单片机和DSP的变压器油色谱在线监测技术研究基于单片机的膛壁温度报警系统设计基于AVR单片机的低压无功补偿控制器的设计基于单片机船舶电力推进电机监测系统基于单片机网络的振动信号的采集系统基于单片机的大容量数据存储技术的应用研究基于单片机的叠图机研究与教学方法实践基于单片机嵌入式Web服务器技术的研究及实现基于AT89S52单片机的通用数据采集系统基于单片机的多道脉冲幅度分析仪研究机器人旋转电弧传感角焊缝跟踪单片机控制系统基于单片机的控制系统在PLC虚拟教学实验中的应用研究基于单片机系统的网络通信研究与应用基于PIC16F877单片机的莫尔斯码自动译码系统设计与研究基于单片机的模糊控制器在工业电阻炉上的应用研究基于双单片机冲床数控系统的研究与开发基于Cygnal单片机的μC/OS-Ⅱ的研究基于单片机的一体化智能差示扫描量热仪系统研究基于TCP/IP协议的单片机与Internet互联的研究与实现变频调速液压电梯单片机控制器的研究基于单片机γ-免疫计数器自动换样功能的研究与实现基于单片机的倒立摆控制系统设计与实现单片机嵌入式以太网防盗报警系统基于51单片机的嵌入式Internet系统的设计与实现单片机监测系统在挤压机上的应用