2023北京高考语文一模西城期末高三语文答案

2023北京高考语文一模西城期末高三语文答案北京市西城区2022—2023学年度第一学期期末试卷高三语文答案及评分参考第页）2023北京高考语文一模西城期末高三语文答案全文共3页，当前为第1页。北京市西城区2022—2023学年度第一学期期末试卷2023北京高考语文一模西城期末高三语文答案全文共3页，当前为第1页。高三语文答案及评分参考2023.1一、（本大题共5小题，共18分）1．D（3分）2．A（3分）3．C（3分）4．D（3分）5．（6分）参考答案：①中国制造迈向高端，需要充分发挥新型举国体制的优势；②打破国际市场的垄断局面，需要有自主创新的信心、勇气和水平；③在重要领域形成竞争优势赢得战略主动，必须要掌握关键核心技术；④科技产品的研制和改进，需要抓住问题要害，实现技术上的突破。评分参考：每点2分，答出三点得6分。意思对即可，如有其它答案，言之成理亦可。二、（本大题共5小题，共18分）6．B（3分）7．D（3分）8．C（3分）9．D（3分）10．（6分）答案要点：①自觉尊崇礼义，帮助实现一统；②善于借鉴已知，从容驾驭大局；③长于把握仁义，准确辨别世象；④自如面对未知，合宜处理变局。评分参考：每点2分，答出三点得6分。意思对即可，如有其它答案，言之成理亦可。三、（本大题共5小题，共30分）11．C（3分）12．D（3分）13．（6分）参考答案：第一问：以丹桂四季芳香花叶美丽，喻指人才的堪当任用；以丹桂清雅如玉不容凡鸟栖息，喻指人才的高尚节操。第二问：丹桂香形兼备芳直超常必定可以有所担当，作者借此讽喻上层应早选有风骨有格调的人才加以任用（作者借此希望有风骨有格调的人才有机会早日得到任用）。评分参考：第一问，两点2分，每点1分；第二问，两点4分，每点2分。第二问第二点可以有角度不同的如上两种表述。意思对即可。14．（8分）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣）评分参考：每空1分，多字、少字或有错别字则该空不得分。2023北京高考语文一模西城期末高三语文答案全文共3页，当前为第2页。15．（10分）2023北京高考语文一模西城期末高三语文答案全文共3页，当前为第2页。（1）参考答案：①木石前盟的叙述明确了宝玉的神瑛侍者这一前世身份，为后文宝黛感情的发展作铺垫。②王夫人的话反映出宝玉在家族中备受宠溺、贾府上下对其不理解却又无可奈何的现实。③宝钗的打趣揭示出当时社会的价值取向，侧面反映了宝玉不为时人所理解的社会影响。（2）参考答案：④下人的转述反映出探春的品貌让人既爱又恨的事实，突出了其形象的精明坚毅和刚强。⑤探春的调侃呼应了林黛玉多愁善感、敏感爱哭的性情，也预示了宝黛爱情的悲惨结局。评分参考：每一例句的解析，2分。转述无误、解析合理，即可。四、（本大题共4小题，共18分）16．B（3分）17．D（3分）18．（6分）参考答案：这两行诗揭示了现代人生存的困境，既是对上文苏轼人生遭遇（内心矛盾）的呼应，又引出了下文作者对自己经历的叙写和对生命意义的思考。评分参考：三点，每点2分。意思对即可。19．（6分）答案要点：①一首关于蒌蒿和河豚的题画诗，让“我”与苏轼在精神上跨越时空联系起来；②苏轼之于我们正如蒌蒿之于河豚，其“解毒”效应能慰藉追梦路上的受挫者；③蒌蒿和河豚生命历程中的“向上”态势，应激励更多的人自信而勇毅地上行。评分参考：三个要点，每点2分。意思对即可。五、（本大题共3小题，共66分）20．（6分）（1）B（3分）（2）（3分）参考答案：书家书法水平的高下，也取决于用笔的能力的强弱。21．（10分）略22．（50分）略2023北京高考语文一模西城期末高三语文答案全文共3页，当前为第3页。附：文言文参考译文2023北京高考语文一模西城期末高三语文答案全文共3页，当前为第3页。造父，是天下擅长驾车的人，没有车马就没有办法表现他的驾驭才能。后羿，是天下擅长射箭的人，没有弓箭就没有办法表现他的箭艺高明。大儒，是善于协调一统天下的人，但是没有方圆百里的国土，就没有办法表现他的治国功业。车子坚固，马匹精良，却不能借助它到达远方，日行千里，那就不是造父了。弓已校正，箭杆笔直，却不能射向远方命中微小的目标，那就不是后羿了。如果有方圆百里的国土，却不能用它来协调一统天下，那就不是大儒了。那些大儒，即使隐居在偏僻简陋的居所，家里甚至没有立锥之地，但是王公的声誉也不能和他们相比较；即使他只处在一个大夫的位置上，一国国君也不只是容留他，一个国家也不只是容纳他（而会重用他）。大儒们的盛名可以和诸侯相提并论，没有哪个国君不希望得到他作为辅佐自己的大臣。他们治理方圆百里的国土，但是那拥有方圆千里的大国也不能跟他一较高下；他们鞭挞残暴的国家，让整个天下达到整治，没有谁能推翻他（所治理的国家）。这是大儒的特征。他们说话合乎法度，他们行为符合礼仪，他们做事果决无悔，他们扶持险局应对突变都能灵活恰当。他们与时代一起变化，与世道共同进退，即使遭遇世事的万千变化，他们奉行的原则始终如一。这是大儒的核验标准。他们失意时，平庸的儒生都会嘲笑他；他们得志时，英雄豪杰都会接受他的教化。他们得志了就会一统天下，他们失意了就会独自坚守高贵的名节。上天不能让他们死去，大地不能埋葬他们，即使夏桀、盗跖所处的时代也不能玷污他们，不是大儒的话就没有人能够这样立身处世，仲尼、子弓就是这样的人。所以，世人有俗人、俗儒、雅儒、大儒的分别。不以学问为正业，不以正义为目标，（而是）以获取财富利益为追求，这指的是俗人。粗略地效法先王（却不知大体）就形成了许多足以扰乱社会的作法，推举一些错误杂乱的学说，不懂得要效法后王去统一法令礼俗，不懂得尊崇礼仪、注重诗书；他们的衣着行为已经混同于世俗之人，但他们却不懂去憎恶；他们的言谈议论已经没有什么和墨子不同之处，但是他们的智慧不能区别；他们称举先王的一些作法，欺骗一些愚昧的人从而于其中获得衣食保障；得到的储备（俸禄）充足因此遮蔽了自己的口（不愿为正义发声），竟然意气扬扬起来；追随那些朝廷的显贵，侍奉那些君主的幸臣，吹捧那些显贵的座上客，心安理得就像是终身为奴之人而不愿意有其他志向：这些人是俗儒。能够效法后王，统一法令礼俗，尊崇礼义，注重诗书；他们言行符合纲纪，但是智慧还不足以整治法度教化所未涉及、自己所未见闻的情形，这样就知道他们作不到建立法式；懂就说懂，不懂就说不懂，对内不欺骗自己，对外不欺骗他人，因此他们尊敬贤者，敬畏法制，也就不敢怠慢或急躁：这些人是雅儒。效法先王，统贯礼义，一统礼乐法度；用浅显的事物阐明广博的道理，用历史的兴衰预示今天的方向，用一个道理驾驭万物的运行；如果是合乎仁义的事物，即使是在鸟兽群中，他们也能如同辨别黑白那样清楚地区别开来；离奇的事物和古怪的变化、未曾听说未曾亲见的事情，如果突然发生在某处，他们也能够毫不迟疑地选用合适的纲