名著《乡土中国》优秀读书心得范例

名著《乡土中国》优秀读书心得范例

名著《乡土中国》优秀读书心得范例1

《乡土中国》费孝通，此书收集的是他在20世纪40年月后期，依据其在西南联大和云南高校所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇文章，追究中国乡村社会的特点。此书是关于社会结构本身及性质的分析，偏于通论性质，并以此作为一个方一直进展中国的社会学。

我印象最深的莫过于关键词“乡土”了，它是整个中国社会的线索——至少在那个年月。乡下人是中国的基层，从基层看去，社会是乡土性的;乡土社会的本质是产生乡土文盲的根本缘由，只有这一乡土性质发生变化，文字才能下乡。在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的，即从现象看本质。人们所处社会环境的差异导致了社会行为的差异，体现在我们的差序格局：中国与西方社会生活中人和人的关系是不同的，我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而西方人则是融在集体中独立公平的个体。还有秩序的差异，有礼治、法治、人治之分，就中国的传统而言(可能受儒家影响)礼治较明显，而西方则为法治秩序;另外在政治制度、权力结构等方面要上升一个层面再论，这也是我需要更进一步学习的内容。

读完《乡土中国》，再看乡村与城市、中国与西方，这两对差异亦或冲突好像是理所应当的。人和人的相互关系、社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影。

作为一本社会学入门型的书，《乡土中国》以典例论证解说，易于读者接受。我读过之后的确感受颇深，相信大家读了也会有所体会。

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我对该著作的熟悉是逐步加深的，我认为这部社会学巨著不应在当今社会受到冷落。反复读了《乡土中国》后我有三点感想：

一是中国人的安土重迁。由于中国传统文化是属于农业文明，中国是以农业为根基的文明古国。整个中原文化都建立在对土地深厚的依靠之上，所以我们和许有外国、游牧民族、水上民族不同。我们每个人都盼望拥有属于自己的房子，我们不随便更换自己的住房。假如遇到拆迁这样的事情，我们门会较抗拒，中国人对房子有自己的情结，这也是我们房价居高不下的一个社会除缘由。

二是“熟人社会”，由于乡土社会传统，从而着成了一个生于斯，长于斯的社会。

乡土社会发源子村落。在一个村子里，四周的人都是熟识的，没有生疏人的，大家都依靠着同一块土地生活，彼地相互相信、依靠。也由比形成了一个由私关系引由面出的“差序格局”的人际关系。

就像一块石头投入水中激荡出涟漪一样越靠水波中心的地方关系越紧密;越远的地行关系就越疏远，因此而形成的熟人社会。关系近的风事好商议 ，工作开绿灯;不属于自已人的，便什么事都很难有真正意义绽开和作为。

三是婚烟关系。中国的家好做似事业组织，弱的大以做事业大小打算。它的主轴是在父子之间。婆媳之间：夫妻关系只是配抽。而这恰恰与西方夫妻关系是主轴，夫妻感情主要分散力不同。因此在中国社会。夫妻间的感情淡泊是常见的现象。由于乡土社会要求的是稳定，男女之间激烈的情感简单破坏这种稳定，所以中国人不喜爱离婚。由于大多数人对婚烟的就是一种稳定的合作关系，即使没有爱情也不影响彼此方间的合作。

以上是我对《乡上中国》主要的感受。

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在看《乡土中国》这部小说后，给我留下印象最深的便是“乡土”这一个词了。这的确概括了整个国家中乡村地区的特点。在这本书中“乡土本色”很好地介绍了何谓“乡土”。

乡土，直译为家乡的土壤，可它的内涵却不止如此。它寄予着人们的`情丝，童年，也呈现了中国的进展。这些也都离不开家乡的土壤。

在文中有提到过：离开了家乡，假如觉得水土不服或是惦念家乡了，可以用家乡的土煮一点汤喝。这种说法我也听到过，我曾怀疑这种偏方是否真的有用，而且土那么脏，有可能存有许多细菌莫非不会生病吗?味道就更不用说了。可是长大后我才发觉这个偏方治的并不是身体上的损害，治的是每一个思念成疾的游子们心中的心病。这样想来他们煮的土，怕也不单单只是家乡的土，还是自己的情丝，将土和情丝融进汤中，饮入肚中后感觉自己的情丝回到家乡，得到心灵上的劝慰。

这种偏方是我们乡村中人们的习惯，明知没有什么科学依据，却还是将这个土方传承了下来。乡村中人的习惯可不止这个。

种菜是我们乡村人的本事，做其他行业的人想要换个地方连续进展是个简洁的事情，但对于乡土的农夫来说却不是件易事。土是搬不动，搬不走，也搬不了的。农夫只能在自己耕作的那片土地上守护着它一辈子，这是无法否认的事实。所以文中也有说：“待候庄家的老农也因之像是半身插入了土里。”这也是由于农夫们的心留在了土中，挪不动了!这些农夫都将自己的身心交给了土地。他们可以说是不幸的，由于他们一辈子都在那;但他们可以说是万幸的，由于他们可以一辈子都在那。

不仅只有农夫，连他们的后代也是这样，书中有说：几百年间，在这里生活的人，来来去去都是那几个姓。他们在后代人口增加虽然会有人离去，但总是会有人留在原来的地方连续生活耕种，留下来的人或许就像张嘉佳写的那样“我花一辈子交的伴侣不要，去城里熟悉生疏人吗?”而那些远去的人们并没有遗忘他们的本事，到另外一个地方连续耕作，开拓耕地。

似乎从前几年开头就会有外国人说：中国人去到哪，就把地种到哪。事实也确是这样没错。有些到国外去生活的中国人带着乡土的本性，在那里他们都会买种子来看看院子里能种什么蔬菜水果之类的农作物，现在似乎许多人喜爱砸自己家中种菜，不管是公寓还是别墅，我们总能找到地方种菜，就连宿管阿姨也在宿舍门口找了一地还没有卫生间那么大的地种上了青菜。

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很早就听说了这本书的大名，之后有一天在图书馆观察了这本书，现在再次把它从图书馆捞出来仔细拜读一遍。为什么要说是拜读呢，由于这本书真的算得上中国社会学的开山之作了。全世界社会学的发端是十九世纪欧洲三大哲学家马克思、马克斯韦伯和杜尔凯姆。然而他们的社会学体系是构筑在资本主义之上的，与中国的国情有很大出入。因此，能不能进展中国自己的社会学就成了一个关键问题。

本书的费孝通生于1910年，曾赴伦敦高校攻读哲学系，回国后加入了西南联大以学问救国的训练工作中。当时中国的社会学杂乱无章，人们大多只对社会指教导点，想用政治把社会套死，而不注意分析中国社会的基本状况。真正能做到实地考察调研的人，也许也只有毛泽东和费孝通了，他们一个是政治家，另一个是学者。现在来说本书的内容，它本身是西南联大人文教授费孝通授课的讲稿，其中分析了许多中国农夫阶层的生活方式和特征。许多状态至今仍未转变，那就是中国的“土”长期不变、人们习以为常的社会风气。

中国人扎根在农村，围绕家族这一基石，以商定俗成的道德规范相互往来。到了现代社会，城里人看不起农村人，在我看来是有道理的，本书中也提到了农村生活虽然素朴互信，但也效率低下、标准宽松。当然了，城市人口也是渐渐从乡村人口过渡来的，依旧保留他们身上的一些弱点。到了这本书付梓的七十多年后，中国已经基本实现现代化，并随着经济和信息的全球化沾染上高速进展带来的社会弊端。因此，在新旧结合之时，就会消失“抖音”这样的产物，加之网络上信息的质量地下，至今没人能够彻底参透。当下中国的社会学，依旧难有起色，只希望有识之士能多多学习西方理论方法，运用到中国的详细状况当中。

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读毕《乡土中国》，我剧烈地想要把它推举给每一个华夏人。虽然是一本社会学著作，但是特别简单理解，丝毫没有阅读障碍。对于那些曾经身处乡村的人更是如此。

在此书中，费孝通提出了礼俗社会、差序格局、礼治等一些乡土社会的特征，用平实的语言作了具体的描述和解释，并且多处拿乡土社会和西方社会进行了对比。作为一个地道的乡土社会中出来的人，我本人特别认同的观点。在书的开篇，费孝通就说，“中国社会的基层是乡土性质的”。即使在成书之后六七十年的现在，虽然其乡土性受到很大的冲击和瓦解，逐步发生着异变，但这句话照旧是适用的。由于作为“乡土人士”，表面的乡土性或者土里土气可能是很简单去掉的，而且有些随着社会进展也已经瓦解分化，但是还有一些乡土性是深深地烙印在骨子里的，左右着我们。

这样的乡土性曾长期是我们社会稳定的基础，但无奈的是