《诗经-伐檀与硕鼠》教案

《伐檀》第2页《诗经三首》教案教学目标：1.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。3.了解文言否定句中宾语前置的一般规律。4.了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及时代意义，了解古代劳动人民的生活。教学重点：理解三首诗的思想内容教学难点：赋、比、兴等表现手法的鉴别教学方法：以《伐檀》为示范重点，带动二、三章的学习；以《伐檀》的学习带动《硕鼠》的学习，比较阅读法。课时：安排3课时。《伐檀》、《硕鼠》，《无衣》各1课时。进程：第一课时（总第13课时）要点：步骤：

一、导入：

下面我们就来复习一下有关《诗经》的知识。

二、了解《诗经》：

1、《诗经》在文学史上的地位：《诗经》是我国第一部诗歌总集；是我国诗歌的光辉起点；是我国现实主义诗歌的源头。对后世影响很大。

《诗经》共收入自西周初年（前十一世纪）到春秋中叶（前六世纪）五百年间所产生的诗歌共三百零五首。汉代以前称为“诗”或“诗三百”，到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称《诗经》。

《诗经》是“五经”之首。知道古代的“四书五经”指什么？

四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。2、《诗经》的成书过程：①、诗歌口头流传。千千万万首民间歌谣，由于没有文字记载而失传。②、采诗。自周代始，歌谣始被采集记录下来。《礼记/王制》：“天子五年一巡守。岁二月东巡守，……命太师陈诗以观民俗。”《汉书/艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考证也。”除了采集的民间诗歌外，也有一些诗歌是由乐师们或贵族大夫们制作的。这些民间乐歌和贵族乐歌，是《诗经》的基础。③、删诗。由于周王朝版图广大，交通不便，所以，乐官采集到的诗歌，不过是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的诗，大约在春秋中期，经过执政者及乐官们按照他们的标准再淘汰许多。史传“孔子删诗”，实不可信。《左传/襄公二十九年》载：吴公子季札游鲁观周乐，鲁国乐师为之表演风、雅、颂，其体制与数目与今本差不多。而孔子当时只有八岁，当然不能删诗。3、《诗经》的内容：①、年代：西周初年——春秋中叶五百多年各个方面的社会生活。②、内容：a.反映劳动人民的痛苦生活，控诉统治者不劳而获，表现抗争精神。《伐檀》、《硕鼠》等。b.抨击当时恶政。《正月》、《君子于役》等。c.歌颂爱情：《关雎》、《木瓜》等。4、《诗经》的分类：按音乐上风格的不同，分为风、雅、颂三个部分。（1）风：风土之音。各诸侯国的民歌，15国风。风，又叫“国风”，是周代各地的民歌，共十五国，160首。“风”诗全面而深刻地反映了当时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是《诗经》中的精华。（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的乐歌。“雅”诗是贵族阶级的作品，分为大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史诗，其中有些讽喻性作品，揭露了当时的社会黑暗，对我们了解当时历史，有一定的认识价值。（3）颂：宗庙之音。宗庙祭祀是的乐歌。“颂”诗都是贵族阶级在宗庙祭祀活动中所用的乐歌。“颂”诗由“周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成，共40首，对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪，有一定认识价值。

5、《诗经》的艺术手法：①、赋：直陈其事。直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想明确地、有层次的说出来，给人以明确的印象。赋：朱熹曰：“赋者，敷陈其事而直言也。”这是一种直接叙事，反复铺陈的艺术手法（也就是直接说，反复说）。如《七月》叙写了一个农夫一年十二个月的劳动和生活。《采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。

②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。”就是打比方，这是一种通过打比方的方式来进行叙事描写的艺术手法。如你还是说一个人长得丑，若用“比”的手法来说，就比较委婉：如《硕鼠》将贪得无厌的奴隶主比喻为大老鼠。“肤如凝脂”、“手如柔荑”。

③兴：朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”这是一种通过先描写其它事物来引出描写对象的表现手法。这里先描写的事物往往与描写对象没什么必然联系，但一般大都有渲染气氛的作用。《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鸠和鸣之和谐兴君子配淑女之和谐，喻他们是天生的一对，地设的一双，爱情美满。《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”，以景起兴，烘托主人公惆怅的心境。现代作品也有兴，如歌曲歌手尹相杰“天不刮风天不下雨天上有太阳，妹不开口妹不说话妹心怎么想”，以天气的易观兴自己所爱之人内心之难猜。河套地区民歌：“山在水在石头在，别人都在你不在”。陕北民歌：“羊肚肚手巾三道道蓝，咱们见了面面容易拉话话难”。又如“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，“天上下雨地上流，两口子打架不记仇”。

六义：《诗经》的风、雅、颂，赋、比、兴，合称六义。

六艺：《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。6、语言特点：（1）《诗经》在结构上大多采用重章叠句、反复咏唱的手法。

叠字、叠词、叠句是《诗经》中大量采用的手法，许多诗歌各章各段之间一般往往只有几个关键字不同，其余字句都完全相同，这种手法，是《诗经》最显著的特点之一。这种手法的好处有二：

①这种反复咏唱，既可以突出事物特征，表达细腻的思想感情，又可以形成一种回环复沓的旋律，有一唱三叹之妙。

②便于传唱、记忆。一首诗无论有多少节，你只要记住第一节，再记住其它节中几个关键字，整首诗就可轻松搞定。（①重章。即诗章的重复。《硕鼠》、《蒹葭》。作用：a.一唱三叹，反复吟咏，使诗人的感情得到充分的表达。b.在音乐上有一种回返往复的音乐美。②重言。即叠词。如《诗经?小雅?采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”。作用：a.音韵美。b.能用最少的文字表达丰富的内容。如：“依依”二字，既有音韵美，又状杨柳苍翠欲滴，柔软的枝条迎着和煦的春风，摇曳生姿，好像饱含深情，依依惜别。“霏霏”二字，状天气阴沉，雨雪连绵，连月不开，阴风怒号，乌云承宇貌。朱自清先生被称为语言大师，他的散文的语言叠词运用很多。如《荷塘月色》用了三十多个叠词。）（2）语言形式主要是四言诗。《诗经》里的诗歌，大多数都是四字一句，隔句押韵，如《关雎》：

关关雎鸠，在河之洲，

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之，

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服，

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之，

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之，

窈窕淑女，钟鼓乐之。

这种通篇四字一句的纯四言诗，句式和谐，韵律流畅，读来琅琅上口，富有一种整齐美。

《诗经》里面也有一些诗以四言为主，杂以其它句式，比如《蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜，

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长，

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；

溯游从之，宛在水中沚。

这种语言形式，整齐之中有变化，句子长短交错，节奏铿锵悦耳，很有音乐美。

7、《诗经》的影响：作为我国第一部诗歌总集，《诗经》的影响是极其深刻而广泛长久的。

在文学史方面，《诗经》所开创的反映现实社会生活的文学传统，成为我国古代现实主义文学的源头，后代许多文学家如杜甫、白居易、陆游等都深受其影响。《诗经》的赋比兴手法对古代诗文创作的影响更为深远，许多诗人散文家在创作的时候都大量采用这种手法，即使当代的一些诗歌，也大量运用这些手法，如李季的《王贵和李香香》就大量地使用了兴的手法，贺敬之的《回延安》也运用了许多比兴手法。

在文化史方面，《诗经》是古代求学之人学习文化的必修课，《论语》上说“不学诗，无以言”，意思是说不学习《诗经》，就没有办法说话，可见《诗经》对古代文化的影响是多么的深刻。

三、学习《伐檀》（一）初读。重点阅读第一章。（即第一节）。要求：第一遍默读，用铅笔画出难读难懂的字，对照注释和工具书读懂。第二遍小声朗读，要求读准字音。1.自读。2.合上书，你能准确地读讲出下列字词吗？（河之）干稼穑胡廛狩猎县貆素注意：“干”与现代词语“干事”、“树干”、“干燥”中的“干”音、义的区别；“县”为“悬”的通假字。3.指名朗读，注意字音的准确。4.接力译文。由第一组第一名学生开始译文，每人译一句，接力完成全章译文。（二）再读。1.第一章共有5句，你认为可分为几层？各层之间有什么关系？在展开时运用了哪种思维方式？提示：第一句为一层，写的是伐木奴隶的劳动情景，这种直陈其事的写法叫“赋”。后三句是伐木奴隶的感慨。第二句写的河水，由这一句引出了后三句，因此后四句可分为一层。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“兴”。由第一层展开到第二层时运用了联想。（三）研读。1.为前后两层各拟一个小标题。例：“河边伐檀”、“怒斥君子”“河边伐木”、“义责君子”“河边劳动”、“感慨君子”“河边伐木”、“议嘲君子”提示：第一层拟“河边伐檀”或“伐木”均好，“劳动则过于宽泛”。第二层“怒斥”、“义质”都属上乘之作，“感慨”则褒贬不明。“议嘲”更有一种居高临下感，实在是最佳品。（板书最佳小标题：“河边伐檀”“议嘲君子”）2.读第二、第三章。第二、三两章与第一章有很多对应词，试找出来。檀—辐、轮；干—侧、漘；涟—直、沦；廛—亿、囷；貆—特、鹑；餐—食、飧注意：读准“漘ｃｈúｎ”、“飧ｓūｎ”、“囷ｑūｎ”。鉴别：“特”的古今义。古：小兽；今：不一般的。比较这些对应词的微小差别：辐，车条；轮，车轮，这构成了劳动的先后程序：伐木——制辐条——輮车轮。涟，水波；直，波平；沦，小波。其它各组对应词意义基本相同。这种在诗中语句基本相同重复咏唱的方法叫重章叠唱，至于其它文学样式有类似现象，那可能是一种借鉴吧。这种重章叠唱我们不仅不觉得重复啰嗦，反而感到这样反复咏唱，有强调主题，深化感情的作用。3.指导朗读。要求读出奴隶们内心的愤恨不平的感情。体会“兮”（相当于“啊”）字的作用。教师指导：注意逻辑重音“不、不、胡、三百、不、不、胡、县貆、君子、不素”；注意节奏：坎坎‖伐檀兮，置之‖河之‖干兮。河水‖清且‖涟猗。不稼‖不穑，胡‖取禾‖三百‖廛兮？‖不狩‖不猎，胡瞻‖尔庭‖有‖县貆兮？彼‖君子兮，不‖素餐兮！学生自由朗读、齐读。4.现在有人要为《伐檀》画插图，你认为第一句该如何配图？请用几句话将图面介绍出来。例：清晨的河边，太阳穿过树缝照到一片林子里，河水泛着小波纹。画面主要有五个人，两人正在抡斧砍一株大树；还有两人正扛着树往河边走，另有一人正站在河边堆积的树木上招呼着。他们衣着褴褛，膝头都磨破了，赤着脚，扛木头的奴隶脸正朝着画面，可清楚看见脸上淌下的汗珠及紧皱的双眉。（四）作业：1.总结本课中的“兮”字的用法。2.背诵全诗。坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！注释①坎坎：用力伐木的声音。②干：河岸。③涟：风吹水面形成的波纹。漪：语气助词，没有实义。④稼：种田。穑：收割。⑤禾：稻谷。廛（chan）：束，捆。(6)县：同“悬”，挂。貆（huan）：小貉。(7)素：空，白。素餐：意思是白吃饭不干活。(8)辐：车轮上的辐条。(9)直：河水直条状的波纹。(10)亿：束，捆。(11)特：三岁的兽。(12)漘（chun）：水边。(13)沦：小波。(14)囷（qun）：束，捆。⑤鹑：鹌鹑。(16)飧（sun）：熟食。叮叮当当砍檀树，把树堆在河岸上。河水清清起波纹。既不耕种不收割，为何取稻三百束？又不上山去打猎，却见庭中挂貉肉？那些贵族大老爷，从来就会白吃饭。叮当砍树做车辐，把树堆在河旁边。河水清清起直波。既不耕种不收割，为何取稻三百捆？又不上山去打猎，却见庭中挂兽肉？那些贵族大老爷，从来就会白吃饭。叮当砍树做车轮，把树堆放在河边。河水清清起环波。既不耕种不收割，为何取稻三百束？又不上山去打猎，却见庭中挂鹌鹑？那些贵族大老爷，从来只会白吃饭。第二课时：学习《硕鼠》要点：1.学习《硕鼠》，理解“比”的表现手法。2.比较阅读《伐檀》、《硕鼠》。过程：一、提问。背诵《伐檀》。二、初读。学习《伐檀》的阅读方法，勾出应注意的词。解释以下词语：硕、黍、贯、顾、逝、乐土、爰。师：“食”、“岁”、“去”、“适”等词在现代语言中也很活跃，辨析它们的古今意义。三、再读。1.在第一章中，歌者有什么打算？2.歌者为什么要离开原来生活、工作的地方呢？3.这一章可分成几层？4.仿照《伐檀》的学习方法，也用两个短语来概括每层的意思，看看能拟出多少种。例：“指斥硕鼠”、“向往乐土”“怒责主人”、“远走他乡”“控诉奴隶主”、“奴隶要解放”“斥硕鼠”、“誓离乡”“斥硕鼠，歌者不平”、“求解放，奴隶远走”“痛斥硕鼠，怨愤难平”、“录求乐土，争取解放”；“斥硕鼠怨愤难平”，“要自由乐土唯求”（板书其中一个小标题：“怒斥硕鼠”、“向往乐土”）5.接力译出这一章。6.自由朗读，现场背诵。7.学习《伐檀》的学习方法，找出本诗第二、三章中与第一章相对应的词。黍——麦、苗；顾——德、劳；乐土——乐国、乐郊；所——直这些对应词有无细微差别？这些差别对表现全诗主旨有无作用？提示：“黍、麦、苗”这一组对应词有一点微小差别，“黍”指的是碾出的粮食；“麦”指的是长成的庄稼；“苗“则是刚出土的嫩苗。这表明这只大老鼠越来越贪婪，不仅吃粮食，吃庄稼，而且连未长成的嫩苗都不放过。“顾“，表照顾，顾及；“德”，表施恩；“劳”，表慰劳、犒劳；这表明奴隶们要求解放的心情愈来愈迫切，对自身价值、自身权利的认识也愈来愈明确。先仅要求照顾，最后就要求犒劳了。四、研读。比较《伐檀》与《硕鼠》，能否得出以下结论？1.两篇都用了“赋、比、兴”等表现手法。2.两篇都用了“重章叠唱”式，且所用方法完全一致。3.因为都选自《诗经》中的“魏风”，故两篇的句式及语言风格基本相同。4.两篇的主题基本相同，都表明了奴隶们反抗剥削，要求解放的心情。教师明确：两诗都唱出了当时的社会现实，都揭露了奴隶主剥削的本质，这种以描写现实生活中的人和事来揭示现实生活本质的创作方法叫“现实主义创作方法”，即本单元所说的“古代诗歌的现实主义传统”。五、有表情地朗诵两首诗。六、作业：课外改写《硕鼠》为散文

附：1、《伐檀》译文砍伐檀树响叮噹，放在河边两岸上，河水清清起波浪。不种田又不拿镰，为啥粮仓三百间？不出狩又不打猎，为啥猎獾挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！叮叮噹噹砍檀树，放在河边做车辐，河水清清波浪舒。不种田又不拿镰，为啥聚谷百亿万？不出狩又不打猎，为啥大兽挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！砍伐檀树响声震，放在河边做车轮，河水清清起波纹。不种田又不拿镰，为啥粮仓间间满？不出狩又不打猎，为啥鹌鹑挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！2、《硕鼠》译文：大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！原文硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？注释①三岁：‘泛指多年。贯：事，侍奉。女：同“汝”，你。②顾：顾怜。莫我肯顾：莫肯顾我。③逝：用作“誓”。去：离开。④德：这里的意思是感激。⑤爱：乃。直：同“值”，代价。③劳：慰劳。①号：感激译文：大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。我发誓要离开你，去那安逸的乐土。乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。我发誓要离开你，去那安逸的乐土。乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！第二课时要点：步骤：一、问题导入1、大家预习了《无衣》，知道这首诗是采用哪一种方式来展开的吗？（对话）2、谁与谁的对话？（“我”与“子”）3、两者之间是什么关系？（抓住“岂曰无衣”一句分析，是平级关系）二、内容把握（要结合说话背景，在什么情况下有了这一些对话？）公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这是勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。三、内容分析（各章侧重点）第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征求。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好戈矛。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇”，大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。第三章，一起上战场。“与子同偕”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。四、特点（先找异同）1、朗读《无衣》这首诗，思考三章的异同点，并回答其原因。