禅文化读后感5篇

禅文化读后感5篇禅文化读后感篇1

读罢余秋雨老师的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与孤独萦绕在心中不去，又难复安静。

从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化脚印，跨越大江南北，旅途中夹杂着喜悦、兴奋、哀伤、沉痛……百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦〞字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化〞二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开。

说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘一门永久性学问的地窖后，这儿再也不一般。王道士也成达官贵人宠的“妃〞，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉！难过欲绝！余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈如今自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺。

或许是我出生的年月比余秋雨老师要美好，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因此没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦〞，却不能与之同苦，而只是仅仅的“孤独〞，怕是他的“苦〞又会更甚吧。

或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是依旧无妨，文学不同于历史学，毕竟余秋雨老师酿制的文化苦酒传出令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广大的中国人民。这样就已经足够，不是吗？

禅文化读后感篇2

前不久，我在某报上读到这样一则消息：“海尔〞人在接待参观者的整个过程中，主人总是坚持面朝着参观者边倒行边介绍状况，很多参观者对这种“倒行工作法〞费解，时常有人问：“你们这样做是不是有点难过〞但听到的回答却总是一样的,“面对你们是一种敬重〞。大家知道，海尔集团是在海内外享有盛誉的大型国际化企业,“海尔〞之所以能快速成长为企业巨人，关键因素就是因为它锤炼形成了富有自身特色的企业文化，并且使之在职工心中深深地扎了根，不断开出芳香的花朵，结出丰硕的果实，焕发出源源不断的生机和活力。“海尔〞现象及其培育的企业文化已成为很多专家、企业关注和讨论的焦点，成为人们前进的路标和旗帜。

说到这里或许就会有人问：企业文化真的有那么奇妙吗到底什么是企业文化呢专家已经给出了定义：企业文化是企业在长期的生产经营活动中创造的具有企业特色的物质财宝和精神财宝的总和，它对外是一面旗帜，对内是一种向心力，是企业的灵魂和长久动力。企业文化包括精神文化、制度文化和物质文化。其中，精神文化又称企业理念，是企业文化的精髓，处于核心地位。

那么，企业文化有多奇妙呢海尔集团首席执行官张瑞敏指出，你可以毁掉海尔，但你毁不掉海尔文化。正象一位会再哲人所言，今日你听到可口可乐被火烧尽的消息，明天就造一个新的可口可乐，因为有可口可乐的文化在。可见，企业文化对企业以及企业员工的影响是深远的，它的魅力是无穷的。

我们信誉社是经营货币的特别企业，同样需要有自己特色的企业文化，假如站在金融业风险和竞争的角度，我们信誉社不仅需要企业文化，而且迫切需要。假如缺乏了企业文化，我们信誉社的经营管理就失去了灵魂，失去了发自内心的动力和追求，就仅仅是只具备外表，而缺乏内涵和活力，假如要说有活力，也难以长久保持。可令人遗憾的是，我们信誉社的企业文化建设基本上还停留在表层和初始阶段，还停留在感性和模糊的认识上。那什么是信誉社的企业文化我们应当怎样建设这一问题我思索了很长时间，而且我信任，它同样也困扰着我们每位信合员工，更需要我们每位信合员工用自己的智慧和心血来浇铸。那么，如何塑造我们信誉社的企业文化呢

禅文化读后感篇3

算起来，这本《文化苦旅》在我家的时间已经算够长的了，大约小学三年级的时候，我要妈妈为我买书，她就帮我择了本《文化苦旅》。

当时我并不知道余秋雨，也看不懂这本书，只是在写读后感时，还似懂非懂地谈些感想，其实跟这书，关系不大。因为因为感觉内容不是很通俗、好玩，所以我就把它撂在一边，一晃就是六年。

六年中，我也曾试着去读，可都半途而废。

今年暑假，在整理书橱时，我发觉发了它，并再一次打开了它。我渐渐地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失珍宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。

走过的每一地方，好像都蕴藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。

读这本书，就像和一起，从中国的西北走向江南。偶尔，也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。

但是永久者没有遗忘，真正的山水不光只是山水，更有着"人文"。正如他自序中所说："每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文华的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。"

是的，在西天凄艳的晚霞下，我观察了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我观察了失落的柳宗元；在都江堰，我观察了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我观察了华发苍然的苏东坡。

我始终在想，为什么叫做文化苦旅？渐渐得，我明白，"苦旅"苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。

读了这本书，不仅让我略懂了，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。

禅文化读后感篇4

?文化苦旅》这本书是余秋雨的第一部文化散文集，也是他的代表作。全书所收作品主要包括两部分：一部分是历史、文化散文，另一部分是回忆性散文。它主要通过山水探求文化的灵魂、人生的真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成；它既表现了中国历史的深邃荒凉，又呈现了江南文化的清爽婉约；既呈现了中国文人的困难心路，又不忘揭露世态人情。

我今年读了这本书，被优美的语言和深邃锐利的思想所震撼。我最大的感受便是：“文人的魔力竟能把诺大的一个世界的生僻角落，变成人心中的家乡。〞我想每一个中国人都或多或少有这样的体会，自己特殊想去的地方总是古代文人与文化留下的较深较浅的脚印。认为：“这是中国历史文化的悠久和对它的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。〞或许，这就是一种文化情结吧。

我们去某一个地方旅游都总会不自觉的回想那里的一切，主人是谁、修建的目的，有谁在这里洒下热血，有谁在这里……一瞬间，把历史、人文、自然全混然交融在一起，历史的沧桑感与人文的沧桑感便将人覆盖，历史的古迹所蕴藏的精神与文化也便奔泻而出，使参观者无端感动，无端的喟叹。

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观看洞悉能力去思索去表达这古老民族的深层文化，用细腻的笔触去纵观华夏文化。文化“苦〞旅，它不甘甜。苦苦的味道，透出了书页，让我们读这本书更多了一道味道。在读这本书之前，谁会想到，，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹背后竟会有这么多的涵义和故事，文化给人的包袱也越来越重。

?文化苦旅》给你呈现优美的文字与深刻的思想。从华夏大路上走来，体会民族深重的苦难与灿烂的文化，这本书给与有思维的碰撞、真谛火花。让我们打开此书迈着沉重的步伐，走在中华大地上。

禅文化读后感篇5

时间总是不经意的消逝，转瞬之间就接近毕业，由于接到学校支配到华农恒青实训一个月，心里有点担忧又有些不舍。担忧的是自己始终以来学的是专业理论，没怎么接触过实践操作，不舍的是对大学时光的留恋，但这一切都在进入华农恒青的那一刻结束了。

初到南城华农恒青，刚下车的我们就看到了来接我们的哥哥—魏梓洋，“仔细、负责、贴心〞是给我的第一印象，一路上将我们的衣食住行安置的妥妥当当，由此可见华农恒青的企业文化是暖和的、负责任的。

开始学习的第二天，我们进行了一天的企业文化培训及安全管理培训。对于企业文化宣讲，我还是感受比较深的，首先一点就是人性化的管理，尤其是在接待的哥哥身上就可以看到这一点。华农恒青是一个大企业，是一个大学生成长、蜕变的好平台，因为它的企业文化是真正落到实处，表达于个人的。

在翻开的第一页就能看到企业的经营管理模式—“一、三、四、六〞，给我的感觉理念很新颖、很务实，我的内心产生了一种很深刻的认同感。华农恒青坚持以“良心、真心、用心〞做高稳定、高性价比猪饲料，这一点和其它的饲料企业就有明显的区分，孔子云：“闻道有先后，术业有专攻〞，华农恒青更是以好的产品质量和口碑证明了这一点。

华农恒青核心价值观行为准则中提出的以“共创共享〞为共享机制，这一点作为一个企业，还能将股份赠给员工，这样不仅给员工带来的是收入方面的增加，更多的是促使员工会把企业当成自己的小家，把工作当成自己的事业，企业才能真正做强、做大，以企业推动员工生产力的提升，这或许就是华农恒青能在饲料行业飞速进展的缘由之一吧！

“终身学习"，俗语讲“活到老、学到老〞，华农恒青是一个学习型的平台，做到坚持学习，我想这应当是我在南城华农恒青一个月的实训生活当中始终坚持的行为准则之一。

不管是在投料、成品包装、中控这些岗位上的华农恒青人，他们都是认仔细真、兢兢业业的工