写意与写实-中西艺术比较

写意与写实

——中西艺术比较Contents一、心物感应与模仿现实二、中和婉约与激情奔放三、中西艺术的形式构成从总体上讲，中国艺术体现出强烈的写意性、程式化和整体感、运动感，追求内容与形式的高度和谐。西方艺术则体现出强烈的写实性、科学性和真实感，在追求内容与形式的和谐的同时，常常也表现出偏重形式的倾向。如果一定要用一个词分别对中西艺术迥异的总体风格加以把握，那就是中国艺术的“写意”与西方艺术的“写实”。一、心物感应与模仿现实“作为人的内心视象的一种反映而出现”的艺术，在中西两种不同文化圈内，周身奔流的是各自母体文化的血液，表现出的意蕴品味自是大相异趣。1.意与境谐的交融转换1）哲学思考对中国艺术中写意特征的影响

A.本原说在古代中国，对宇宙本源的认识最具有影响力的是“道”本原说，并由此衍化出中国的哲学与思想体系。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，显然是宇宙的本原，但这本原又“视之不见”、“听之不闻”，是无法为感官所把握的。对这样一个无始无终、无所不在的感知对象，人们只有通过“无视无听，抱神以静”的静观过程才能加以观照。故在老庄看来，包括艺术美在内的任何事物只有还纯返朴，才能回归于道，从而获得永恒。艺术美也只能以无法限定的形式加以表现。B.“天人合一”、“天人感应”从这个观点来看，人的心灵是与宇宙精神同存同化的，没有独立于宇宙之外的人的主体，也没有独立于人之外的宇宙世界，当观照者达到坐忘的虚静之境时，便可感到宇宙的真实存在的一切。由于对宇宙自然理解的主体化，在中国艺术家的心目中根本没有客观自然这个概念，即便是在用直观形象表达情感的绘画、雕塑、戏剧等艺术领域，也根本不可能是感官捕捉到的客观世界的规则再现，而是一个为意念重新构造出来的表象世界。2）写意中国艺术的所谓写意，是以主观表现为出发点的艺术表达方式，即以不同的艺术形式描绘客观事物在作者心中的投影，以意统形。作品中的大千世界，均经过主观的提炼乃至改造，甚至形成某种主观化的图式。不求形似，但见气韵。3）意与境谐的交融转换中国艺术家所要表现得为意念构造的表象世界，是“胸中之竹”而非用感官捕捉到的“眼中之竹”。这样，便达成了“意与境谐的交融转换”，映现出中国艺术所着力追求的“意趣”，“意象”乃至“意境”。“意否境”雁在艺瞒术创恋造中访的体楼现A.绘画中国隙画法劣不重奔具体斩物象局的刻风画，韵而倾陶向抽感象的湿笔墨娘表达束人格性心情弃与意尽境。利文人绘绘画蛛追求嚼意与籍境谐洞，是维纯粹懂的以拘自然糖写本猛心，拐不仅建要体膏味自胜然之游美，乒更要疮借物深抒怀昂，求膝得情勤与景增的交混融。中国位画家邪流连犹山水辉，并溉不对桂大自庄然做减一笔蛇一画究的模喝仿，丢并不幼关心伴对象认的数突理形顿式——几何蛙比例袍、光捕线对粘色彩霉的作纹用和工物理宝时间略，他侧们只剂是把焦自己友化入厨宇宙政万物盾之中投，去值体味携道（阔美）区之浑吨茫，减在一训丘一锈壑，炼一花微一鸟任中发现窜无限嘉，进而体盗现无毙限。B.书法书法驰用笔蠢的浓炼淡枯伟实、侍行顿隐迟速呈使之拖在形贡成“吩囊括浸万殊势，裁与成一延相”串的抽懂象美隆时具盲有审底美的桑多样殃性。周书法擦特别假重视衬对自波然的衡体味土，讲驻究意誉与境渴谐。中国粗的书着法的西五种寄体式丧之中到，除肌隶篆尸二体通注重桶对古个韵的顺追摹冬，其融余行计楷草府书莫柔不抒超写书迫者之陵意。除展母示个絮人心瓣境之辱外，舅书法强还可歪见出仇各个拳时代古的美务学特倾征。堤如晋集人尚卖韵，深则有巾王羲院之等趋人的葵行书弓。唐期人尚橡法，衰则在叠颜柳童的楷牧书中孝可见法度园森严。C.建筑中国肥建筑舰中的转宫廷豆、宗概教建偏筑为各实现营其现庸实功律能和茂精神恢功能响而呈婶现出臭较为附统一生的高淡达森掏严的燥审美版特征抛，而肥园林屯艺术露则全妥力追好求着禁前者保所无闲暇顾珠及的倦意与绵境谐大的交址融转春换。作为钓园林宿艺术喉代表钓的苏腔州园誓林，移无处躺不体父现出防对自他然情蜡趣的中追求能。亭台仗楼阁孕的审晴美价以值，饼主要俊不在糟其本铸身，大而在史于引剩导居屠游者草从小灶空间悔进到大大空版间，洒从而丰富覆对空间姜美的烟感受未。D.戏剧对于宽以京间剧为税代表稻的中毛国戏矩剧的厦写意孤品格勒，大城师梅充兰芳由说道城：“刮它把骑无限寻的空溉间都域溶化踏在演舱员的削表演户里面丝式，又抖利用诊分场杠、连吃场、狡套场队，使矩故事棚连贯鲁，一侨气呵拘成。针演员奥的表帖演也拢可以扒不受贴时间莲和空他间的量限制摄。因剧此，煤从传菜统的凡表演质方法程中，莲可以租看出赛京剧周的舞酿台设罢计，行不是原写实诸的设锄计风奔格，床而是制一种妈民族海戏曲昆歌舞啄化的幼写意台风格察。”总而竭言之优，中贼国艺努术所偿描绘屡的并竖不是幕人的姓视听吗对外歌在世宅界的唐体验此的积党累，简也不域是艺滑术家稍主体劝投射妨到某德片自垫然景填物后挂创造阻出来尺的，目而是艺术狗家主乞体与身大自透然进桂行充常分的迎交融混转换广后从慌心灵抱中生矩发出妹来的，因看而无膊论是致创作轰的过匆程和除作品精，都替表现黎出强位烈的炮写意止的追夹求和层色彩艰。2.忠实告于客工观的粘艺术园尺度西方旗艺术罢的美询学致谈思总进是趋腿向于较认识残外在零世界悄的合元规律征形式报。而赖形式剑的美弟无疑劣首先窑是诉昌诸感狐官上虹的东筒西——事物昆的性执质特质征等手。因况此西钞方艺黑术，半总是五竭力套强调满足捏视听厕真实滔之美。西方讨艺术桥的这酸种导刺向外壮部形抢象世温界的朴美学股致思英方式浪，使臭得西承方艺敞术更眼注重吐外在粱客观竹世界萍的捕栋捉。这种衫对客闹观世愈界的劝写实含追求絮，在始西方撇的传鄙统雕饱塑和素绘画域中表付现最糖为明挑显。雕塑：从《米洛档的维偷纳斯》、米多开朗各琪罗吊的《大卫》，到舰罗丹间的《思想夹者》，写震实的仆传统弄久而鸽不衰何，同录时表需现出乳和谐绕、匀为称、巨凝重竹、静卧穆的礼形式希美。绘画：从文船艺复将兴时贷期到哲浪漫捡主义寇再到侍新古杰典主丧义，险不论齿风格雄如何励演变久，模和仿自饥然、筑坚持军以反拴映客肤观为朱尺度懂的真夺实感哪的原受则始垃终不烛曾放她弃。总而醋言之另，西蛙方艺配术受誓西方配宇宙精意识挥制约牛和外通向型都美学尺致思爸的引鹊导，仪总体我上选枪择了科学屡化的道蠢路，乔并呈半现出嚷渗透塔着一完定主陷体色碗彩的忠实以自然的风症格。其艺员术的纠进步吉往往便离不淹开科涨学进爽展，蜓如透匪视学密、解兆剖学母、光晃学等咐，离疏不开脂物质滴材料摩的更坑新。义这一乔点与策中国泪艺术杜的发初展主束要依蚀靠人劈燕文科震学的骑进展惜和艺谁术家威的悟阶“道躲”的祥深入增程度耗大相指径庭花。二、栋中和踩婉约予与激帜情奔遮放从艺寇术作升品的逆美学筝风格过上看抵，中刮国艺驳术在狮儒家杨倡导产“温狸良恭异俭让预”的逗中庸义哲学扭熏染倡下，义注重配情感摧表现旬的委金婉与赌节制肿，向裂往怨扣而不荣怒、舰哀而益不伤瞒的温赖婉柔亲情和辣温柔苍敦厚散的含蓄烟有致。西方顾艺术愤则崇递尚刚付性之灯美，荡倡导缺英雄斑主义奖与悲留剧精宋神，奴在艺邻术作肾品中搂充溢时着率性勾的铺慢张、防浪漫删的激淹情和俗深沉浅博大幻玉的气抹势。1.宁静疲淡泊碗的闲坐情逸将致1）“汽中和坑”之拘美中国陷艺术际的追敞求的敌最高挥境界摧是“核中和微”之兄美。忧所谓骆“中丙和”皮，就址是适中脚和谐。它袭强调苹对立连面的奥朴素君的和绸谐统涉一，败强调指人与物自然集、主雹体与逆对象艳、主疏观与哗客观晕、感只性与邻理性周的和脱谐，诵强调止按照域一定掌的文定化法欣则把胀多样角或相断反的翻因素奇构成办一个脆和谐锣的整笛体。中国串艺术食门类稍众多扑，源具远流唐长，厉作品锄表现猪出来询的风郊格致摆也千浇差万寻别，贞如怀象素的《自叙樱帖》奔放业无羁遗，王屠实甫跟的《西厢匆记》清丽成缠绵苹，却哑都从侮不同久的侧画面透才射出中和歪婉约的总附体审您美倾轧向，乡丰流露孩出宁礼静淡滔泊的份闲情夜逸致林。2）不水仅“闲中和其”意胜识，四“天人掏合一”思凑想、艺术扒教化茅功能虚的制沈约也使欠中国卵艺术蜂总体墓上呈锡现“虎婉约俯”的担风格员。对宇霞宙自毅然理幕解的促主体理化，位使中倒国艺充术家要大脑格中根竭本没洪有客桑观自挨然这割概念牌，即约使是样用直黎观形拌象来睬表达诱情感填的绘胞画，聋所表腥现的匀也只疯是为仗人重愈新构编造出棋来的保表象阻世界桨，这肯种表服象世脑界，玻全凭巧欣赏貌者去航慢慢仪体味应，无欺法表当现得剂直露嚼激烈手。几乎坊整个朗社会舞都偏澡重艺恼术的倦教化吴功能证，强件调艺倚术的吊效果搞归根招到底钥是使顿用价围值，婆强调秀审美夜部分粘也只俊有放斤置在珠实用甜价值旗之中屯才能议产生某效能显，这蠢种审端美意求识把必人们母对艺拼术的搂兴趣纤更多走的引梯向某怪种意义瓶的挖慕掘上，源同时喇也就派相对洽忽视洒或放畏弃了摔对形久式因印素所菠具有竟的特搜殊审馆美价构值的移探讨站。2.灵肉境冲突恭的生逆命体教验“天拥人相说分”接“以河苦为帖乐”每自我岭否定尤，这弓些文赚化精贝神表定现在廉西方读艺术俯中便伞是人对奖物的除驾驭势、表后现和涨批评陕，物大对人可的反辨证、柴刺激萍与诱拢惑。这残也就坊决定尼了西管方艺煤术呈比现出盐激扬乐奔放筛的总室体风缝格和抄快速照变化鞭的节闷奏，巨表现包为艺颜术家芬灵肉瞒冲突环的生施命体混验。如古翠希腊昨悲喜突剧《普罗患米修爹斯》，虽辩然最幼后是续以“允和解盐”告滔终，币最终舒不让薪观众宣陷于局痛苦害和悲卫哀，掉但普择罗米纯修斯废作为艘天神启和命孔运抗划争的严英雄附人物矩所表士现出见来的扛崇高火和身拍受的常悲剧纹结果脑，可井以让苏人深悉深地桨感受仓到西泊方人辟灵肉万煎熬浅的苦舅楚。又如版贝多志芬的《命运沈交响损曲》，表屡现了厨作者鞠“要鉴同命骨运抗凉争，掠决不去被它歼征服酬”的污决心贞。在荡整部彻作品仁中，种种拣情绪猫的对桌置，设矛盾座的尖膊锐化抖都得板到了发最集瓣中地班体现。代关表命酸运动哭机的脑核心堪音型锣以各幻玉种形假式在蠢曲中猾反复怨出现音，并白借此祝引出矮作者福时而晶坚定昼、时暴而忧托郁、脏时而冻悲戚部、时强而欢蛾乐的喘情绪假变化挽和一既系列恒惊心愉动魄属的抗监争场芬面。整部浴作品盛所表士现的被完全敞就是赛贝多斜芬自拥己激录扬奔湖放的控生命尖体验皱。三、抛中西龙艺术旱的形炭式构筑成不同聚的哲蚀学基款础，语美学姿观念膊不仅常孕育秋出不眯同的颂艺术绕风格坑，也刘成就亦了中偿西特威色鲜甲明、腰面貌浮迥异寨的艺桥术形尽态以炒及与间之相薯应的馋形式独与技犬法。1.散点亿透视陡与用危线造兰型写意压的中嫁国艺街术自奶有一潜套相暴应的区形式页和技奏法来友实现成其写煌意性贵，其暖典型尼的标举志就爆是散期点透田视和规用线都造型碑。这汤种艺砌术构御成，证一直碰可以个追溯叨到原尖始彩附陶那炼里，灶并延斩续到你明清耳的各筒门艺肢术之什中。1）散句点透败视散点魄透视勒在中晨国绘括画艺代术中紫有着勇最直卫接和墓最成外熟的匀表现桃。在中坟国画陵师看宇来绘皱画不严应是艳对实驰景的属直接挡描绘丽，相谷反要柱从特宫定时仰空的怪狭隘巷视野吴中解羡放出尼来。晕只有山这样赌，才宝能创拔造出欲尺幅郊千里炊的境妹界。按照血中国劳古典喝画论臭只有郊反反殖复复唤的仰加观俯防察，许“万肠物寓凝于心达中”技，遗巡寿貌取腾神的跪艺术冒提炼妥才有晓了坚采实的抗基础及，才溪有可场能克蛋服绘厨画艺猛术的舅时空惭局限逢，进恭行充起分写吹意的谱自由良表现堂。2）用晕线造蠢型中国励画的线仆条融衡合了泼书法医中用蚕笔的锈规律大和美盟学原裕则，言能够澡体现村线条下自身竿的力汪度和邻美感愤，使股画家振可单干独地久去追待求线关的品补格，贸通过柏不同案的线放条去麻体现坚笔墨羽的节乒奏、漫韵律春、动盟态、息气势速、性惰格、否意趣桌之美摘，以寄写神岔、写找性、兵写心步、写鄙意为浇最终樱目的芒。2.从具送象、门印象延到抽活象的规艰难束探索西方应艺术抖的形乓式构伪成从松总的翁发展拳趋势别看，纤大致午走过小了从狗崇尚案逼真哭的具象作品辨到强贿调抒写印象膊再到逗重视扣形式肾与精础神的抽象艺术委的探君索历钉程。具象印象抽象崇尚隶逼真重视谢形式近与精悟神强调窄抒写姑印象1）具赢象古希体腊以黎后，保“天性人相全分”协的哲洁学和罚以科膊学方全法把荒握世氧界的苗思维物方式脏主导混了西元方人驰的思灾想，僻对自涛然具义象的宁描摹清构成椅了西拘方艺省术的蜻传统鸟。虽然狐西方枝艺术他也有穴各种待各样至的风角格流离派，肝如像辉刻意被追求巡寿装饰婚美的巴“巴瓶洛克乌风格变”，彩柔和旨朦胧祸纤细辅优雅紧的“雁洛可掩可风简格”愈，重志情感呢、种第色彩壤、重拴刺激单的浪现漫主券义风暖格，牲但对具象或的描秒摹、对客观例的写贪实一直悄处在狡中心哨地位幕。为了骑达到龟再现嘱客滚脚真实爪的艺置术理兰想，运西方数艺术注广泛秋借助茧科学近手段柜，几船何学步、透盏视学球、解狡剖学渣、光骨学的睡只是蜓都被吓应用尤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