大道之行修改

大道之行也《礼记》

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。

《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。《礼记》简介:孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。（简称：诗、书、礼、易、春秋）

检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）门闩（）

jǔmùguānfènwùshuān

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。

课文朗读大道之行也《礼记》

大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦与(jǔ)，通“举”，选举故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

职业、职分

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起在大双道施舰行的工时候批，天难下是寄人们悔所共绿有的棍，把训有贤恩德的群、有葛才能斯的人膏选出产来（罪给大宽家办壤事）秤，（让人人粮）讲腐究诚达信，娘崇尚滩和睦太。因苦此人额们不去单奉寇养自戚己的汪父母吨，不替单抚犹育自芬己的趴子女涉，要望使老势年人燃能终赢其天填年，浙中年寨人能构为社椅会效纲力，喷幼童池能顺戴利成各长，宫使老剩而无似妻的黄人、感老而津无夫援的人脚、幼苹年丧赏父的敏人、果老而滩无子倦的人活、残及疾人窄都能醋得到泄供养川。男体子要快有职耳业，障女子号要及峡时婚麻配。对于倍财货历，人瓶们憎兔恨把挡它扔卫在地端上的宋行为庸，却辉不一越定要肿自己肾私藏扑；人永们都笔愿意范为公南众之做事竭秩尽全侍力，观而不祥一定物为自劈燕己谋允私利穴。这样爸一来撇，就权不会抚有人增搞阴嫂谋，蛮不会嫂有人具盗窃码财物似和兴间兵作核乱，壳（家形家户碑户）用都不追用关误大门替了，摘这就距叫做铸“大肾同”挖社会幅。全文割翻译1．通饭假字(1析)选贤窝与能(“与”毕通“芹举”)(2培)矜、际寡、巴孤、先独、拾废疾膀者皆轮有所遵养(“矜”碍通“希鳏”)2．一词多活义动词蹲，培贺养动词披，发援生名词赚，职旨业，溪职守3．古今异答义老而贿无子淋的人(1尊)矜、掉寡、续孤、损独、初废疾期者皆屋有所停养古义逝：箭。今义朵：一乖个；竖独自森。(2着)女有偷归女子脚出嫁古义锈：__抚__辆__危__午__阶__未__朱__涝__温__遮__吵__。今义瓦：返萌回；侄归还份。(3着)盗窃美乱贼而暂不作指造追反古义笛：__挨__辛__疯__破__皂__杜__芽__尤__向__炮__消__。今义芳：没碧有秩淘序，析没有紧条理像。4．词类活炮用名词徐活用返为动图词，乓以……为亲))(1必)故人民不独见亲其腐亲((2从)不独源子其暗子(判断子句名词剖活用铜为动城词，观以……为子①是谓贿大同(整句凡表判闭断)②天下哄为公(“为”霜表判卵断)5．文亲言句亏式大道喊指什膝么？桌大同柱指什摇么？大道晌：古代雾指政庙治上娇的最昨高理俭想。大同昂：可以惕理解某为儒认家的趋理想颂社会胖或人庄类社视会的钳最高似阶段慨。大道机之行愉也：是指颜执政己者施斤行大宾道，概则老洽百姓奔便可峡以生陪活在逃安定亡、和西平的泰大同沉社会盈。诵读巡寿课文埋，理孝清思吧路，泡思考躬：“大同”社会翅的根土本特句征是到什么恳？本文索是从收哪几胃个方密面来则说明“大同”社会奏的基驶本特利征的?天下唉为公踢，选匀贤与殖能，锻讲信郑修睦金。“大同”社会付的根本特征?天下为公→选贤与能→讲信修睦→政权属于全体成员用德才兼备之人诚信和睦的成员关系“大同”社会域的基本特征?1、（人眯不独不独尽亲其源亲，竿不独彩子其保子，藏使老劣有所字终，凭壮有夏所用帅，幼将有所讯长，定矜、秘寡、摸孤、高独、亿废疾美者……皆有仔所养免）2、（男潜有分纤，女孩有归婆）3、（货苍恶其嗽弃于搅地也校，不埋必藏叶于己驾；力钞恶其售弃于奇地也奔，不歉必为票己）人人滤都受精到全晴社会长的关确爱人人撞都能闪安居块乐业货尽史其用扇，人抓尽其嫁力大同讨社会检的局面：夜不道闭户支，社该会安左定全文淹结构：全文写可分欣三层腐：“大同”社会芦的基非本特奏征。3.货尽客其用堪，人密尽其甜力1特.人人冤都能偶受到悼全社稍会的堵关爱2.人人迈都能似安居告乐业第二债层（非第二舱至三秃句话鸟）第一陵层（哀第一叫句话舒）对“大同”社会蠢的纲喜领性剥说明洞。第三臂层（锐第四纯句话副）全文源的总头结语臂。讨论寨：课文诱中所栋描绘拉的大谅同社涂会到饼底是抬一个绩怎么现样的小社会呀？选贤粪与能松，讲圈信修僻睦人人峰受到简关爱人人银都能扔安居欣乐业货尽题其用,人尽晌其力谋乱塞不作大道感之行像也如何趟评价婚儒家佳所描纹绘的绝“大绑同”腐社会?（1）在求当时强看来殃：不凭满现亦实，灰向往痕美好川。（2）在挨现在务来说丽：激薪励人弦们，笛仍有澡意义观。（3）能否偷实现性？“大贿同”昆社会哄和陶鞭渊明蠢描绘功的那侵个“议世外专桃源挎”有智哪些缓相同掘的地服方？两者熄都描虏绘了偷一个消没有秘战乱桶，没餐有剥废削、泰压迫虫，人敲人平指等，挑人人救安居并乐业怜，和枪睦相裳处，棍丰衣屿足食都的理尾想社毙会。大同疾社会祸与陶连渊明障描绘松的那欲个“暗世外升桃源联”有剖没有俊相似梅的地料方？土地在平旷滥，屋夸舍俨绒然(整齐)。阡陌（田间北小路）交通（交错忽相通）鸡犬蒙相闻伐。黄发（老人）垂髫（小孩），并以怡然雷自乐贱。余人恭（其余止的人再家）各储复延剩（邀请）至享其家希，皆腰出酒庄食。世外粉桃源薪应该水是根俱据“妖大同设”社谜会体鸟制构叙想出预来的堡。如何碎评价受儒家字所描仙绘的灭“大灰同”旦社会?（1）在奇当时订看来碑：不银满现武实，侦向往旧美好燥。（2）在壶现在的来说岂：激床励人攻们，伴仍有橡意义葱。（3）能否手实现垃？尽管穷这样爬的理龄想社宴会在哭当时托的社捎会条借件下肌不可羽能成姨为现失实，睛但它似却成鸡为我卷国社砍会思扛想史蔑上的颗一份浪宝贵返财富拿，两验千多跪年来窑一直碰成为史许多纠思想词家和饭改革崖家所舞追求卷的理爆想“桃源”。其由思想奥意义脾极为样深远蕉。拓展辈延伸孔子泼：大尾同孟子熊：老吾际老，愈以及棉人之坡老；幼吾惜幼，苹以及腊人之租幼。

陶渊访明：新世外市桃源“有饭誉同吃只，有医衣同抽穿，凝有田括同耕茄，有眼钱同畏使；缸无处昏不保时暖，慎无处番不均促匀。疫”——洪秀绪全洪秀曾全领趁导了炸近代偷史上最墓大的徒农民笋起义宅。马克蛮思伟大瞎的思搅想家棍，他固和思火格斯香共同殃创立慢的马脱克思伴主义躬学说悟，提摘出社欲会主决义和躺共产眨主义菜伟大昼的理剧想的汗社会捧形式向。“各尽重所能削，按唐需分展配”是夏共产椅主义皂的社能会制举度的说基本基概念垫。民族谦、民放生、亮民权天下旗为公——孙中制山康有恼为：您小康林觉凤民

与妻绿诀别晚书19染11年4月24日林觉快民仁者尸老吾代老以姿及人秀之老铲，幼鹊吾幼行以及炮人之霜幼。亦以统天下穴人为搭念，洽当亦及乐牺恩牲吾自身与搭汝身绣之福疑利，任为天让下人驾谋永场福也秩。再次型朗读疮课文舟，试崇着抓观住重棋点词杂句背原诵。大道救之行躁也，，选与，讲修。故手人，，使，，，矜、、、，废棉疾者嗓皆有虫所养难，男，。货检恶其谱弃于著地也壮，；力欺恶其片不出乞于身登也，。是遣故，，故，是道谓大闻同。课堂耗练习禾：翻译辈下面着句子损：1、大释道之谊行也痒，天景下为皮公，滥选贤嘱与能逆，讲木信修骂睦。大道征实现销的时万候，萄天下袋都是搭公有丸的，选高尚蚀能干秧的人腰被选朝拔出分来，钞社会宽讲求虽诚信菌，培毒养和植睦气动氛。2、故自人不耽独亲帜其亲分，不捏独子蔽其子液。所以踢人们圾都不肥只以揭自己常的亲柔人为栋亲，杆不只具以自答己的情儿