浙江省普通高中2021高中语文学业水平考试模拟检测试题（一）

浙江省普通高中2021年高中语文学业水平考试模拟检测试题（一）（本卷共24小题，满分150分，考试用时150分钟）注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名及科目，在规定位置粘贴好条形码。2.答题要求：选择题每小题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题使用黑色签字笔在答题卡上对应的答题区域内作答。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、语言文字运用（共20分）1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）（3分）A．子曰：“四十五十而无闻焉，思亦不足畏也已。”可苏轼竟罔（wǎng）顾这般生命现实，一相情愿地沉湎（miǎn）于“故国神游”之中，对以周瑜为载体的功业世界倾慕不已。B．人生任何美好的享受都有赖于一颗澄（chéng）明的心，当一颗心在无谓的热闹中变得混（hún）浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。C．于是我终于答应朋友们去做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发不可收，每写些小说模（mú）样的文章，以敷衍（yǎn）朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。D．当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒（cuán）射中的时候，中国军人的屠戳妇婴的伟绩，八国联军的惩（chěng）创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。阅读下面的文字，完成2~3题。（5分）（甲）为了帮村民卖红枣，从收枣、登记，到设计商标、包装，再到装箱、运输，郭若桥亲力亲为。在推销红枣的同时，他还联合隰县的一位驻村第一书记策划了“枣想和你不分梨”活动，将奇奇里村的红枣和隰县的香梨放在一起推销，得到了消费者的认可，打开了奇奇里村红枣的销售市场。“我身后就是我们山清水秀的乾坤湾，今天在黄河岸畔，我向大家推荐几款当地有名的农副产品。”（乙）端午其间，永和县连续举办四场直播带游带货活动，郭若桥与县领导们组成的“带货团”走进直播间，向网友们推介永和的旅游资源，文旅产品和特色农副产品红枣、蜂蜜、槐花饼等。（丙）“这就打响了永和县特色优质农产品的名气，也对发展‘田间定制、订单农业’、助力脱贫攻坚、农民增收致富具有重要意义。”郭若桥介绍，端午带游带货直播活动在各个直播平台上累计完成特色农产品销售万元。2．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（）（3分）A．亲力亲为 B．山清水秀 C．其间 D．推介3．文段中画线的甲、乙、丙句标点有误的一项是（）（2分）A．甲 B．乙 C．丙4．下列各句中，没有语病的一项是（）（3分）A．实现长期稳定脱贫，需要根据当地自然条件发展特色产业，通过龙头企业、专业合作社集体经济组织、当地能人等多元主体带动打造农业加工业、旅游业等为一体的产业融合发展机制。B．据浙江省地震灾害风险普查实施方案显示，本次地震灾害风险普查内容主要包括开展地震灾害致灾调查与评估，开展重点隐患调查与评估，开展地震灾害风险评估与区划，编制全省地震灾害防治系列区划图。C．日前，“龙行万里——海上丝绸之路上的龙泉青瓷”展览在中国南海博物馆开展，中国南海博物馆副馆长辛礼学介绍，中国瓷器的对外输出有着悠久的历史，是海上丝绸之路贸易中的最大宗物品。D．面对新冠肺炎疫情对人类生命健康和经济社会发展带来的威胁和冲击，大多数国家坚持多边主义，加强团结协作，共同抗击疫情，合作推动世界经济复苏。5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）有人说中国学问里面，①_________，一个是佛学，一个是红学，就是说这两种学问都是没完没了的无底洞。红学是红学家自己把它弄玄的，②________。可是今天要讨论的话题恰恰就是佛教，是印度的佛教与中国的佛教。大家都知道佛教是从印度来的，内容很复杂，思想也很深奥。不仅印度佛教流派很多，什么上座部、大众部，什么大乘、小乘，③________。显、密两大系统里面，显宗中就有三论、华严、唯识、天台、净土、律宗、禅宗，各个都不同。过去有人说佛教有十宗，有人说有十三宗。而一个禅宗里面，又有好多派，如北宗、南宗、牛头案、宝唐宗，就是一个南宗里面，又有洪州宗、菏泽宗等不同，再分下去还有。6．下图是杭州特色街区“南宋御街·中山路”的LOGO（标识），请根据构图特点，用简洁的语言说明LOGO的内涵。（6分）二、现代文阅读（30分）（一）阅读下面的文字，完成7~9小题。（10分）材料一:盲盒里面通常装的是动漫、影视作品的衍生玩偶，或者是由设计师独立造型的玩偶。之所以叫盲盒,是因为盒子上并没有标注款式，买到哪一款、会不会买到同款都是随机的。一般盲盒都会成系列售卖，每个系列有12个左右的款式，每个盲盒内装一款，款式之间的动作、表情、服装都有细微变动，以便提升产品复购率。盲盒的单价不算高，一般住39~69元之间。盲盒的系列多，新品不断;且每个系列中有“隐藏款”和“限量版"，很多时候，你即便一次性头于一大箱，也不一定能买到心仪款。很多电商纷纷借鉴盲盒的营销逻辑，比如服装电商在用户完成个人偏好信息调查问卷后，通过算法、搭配师意见给出5套服饰组合寄给用户，而用户在打开前，不会知道里面有什么。不少手游也模仿这种营销策略，设置一系列游戏道具卡供玩家随机抽取。(摘编自《盲盒经济》,“新浪财经”2019年9月16日)材料二:“萌”“酷”“小而美”“有趣”是当前年轻消费者消费的关键词，盲盒中的玩偶类型不同，但大多满足这些特点。基于动漫、影视的玩偶，多保存有原角色的服装、造型、动作等特点，吸引的大多数是抱有情怀的粉丝，而设计师设计的玩偶，则以新颖造型吸引年轻人。在这基础上，盲盒“你不拆开看永远不知道里面是什么样式”的包装方式也增添了许多卖点。此外此外，商家也设计了一些情感体验消费预期。诸如用户在交易过程中产生的期待、满足、惊喜、失落等情感，以便俘获消费者，产生娱乐化效果。这些情感还可以“传染”。在微博、视频、网站搜索盲盒，会发现不少拆盲盒的视频，播放量可观。消费者们会好奇别人到底开到了什么？盲盒因此俨然成了社交产品。盲盒爱好者会组建交流群。彼此分享买到了什么盲盒，猜到了什么造型的玩偶，或互相交换交流彼此拆盲盒获得的经验。世界上销量最高的盲盒产品——日太的SonnvAngel,其形象是一个不同造型的大眼小天使。据统计，自2005年以来，已经发行了600个不同造型的SonnyAngel。(摘编自毛晓敏《年轻人到底能从盲盒中得到什么?》2019年7月23日)材料三:包括上游的设计、中游的零售、下游的二手交易和玩偶改装，盲含已形成相当成熟的产业链，且市场空间巨大。那些受影视动漫文化熏陶的年轻人，有相对较强的购买力，能够撑起这庞大的盲盒经济。盲盒有着高度的不确定性，这会刺激重复购买，因此一时间盲盒成了让人上瘾的存在。如果从纯市场的角度看，买卖双方自由交易,并无不妥。但其中的一些问题仍然值得留意。首先，盲盒成瘾说到底也是源于赌徒心理，相对彩票行业，它是个信息高度不透明、极不对称的行业。售卖盲盒的商家，是否放大了“中奖”概率，变相诱导购买？那些经典、限量款的真实“中奖”率会不会低于宣传，留下消费陷阱？另一方面，盲盒经济带火了二手交易，一些拆出来的经典、限量款玩偶，在二手交易平台上价格暴涨，溢价甚至达到三四十倍。这种火爆的行情，到底是真实供需关系的结果，还是有商家投机炒作的因素，对盲盒玩家来说会很难判断。不久前，炒鞋的话题引发广泛讨论。它和盲盒经济相似的地方在于，价格不断飙升的鞋子和玩偶，都是基于收藏的文化潮流。那么炒鞋所存在的一些乱象，比如中间商刻意购买囤货、人为制造稀缺性误导消费者，同样可能在盲盒的二手交易市场上演。(摘编自《比炒鞋还疯狂,“盲盒”炒作别盲目》，《人民日报》2019年9月16日)7．下列对材料中“盲盒”的相关解说，正确的一项是（）（3分）A．盲盒所装玩偶通常衍生于动漫、影视作品形象，较大程度保留原形象特点，符合当下年轻消费者“萌”“酷”“小而美”“有趣”的消费特点。B．有盒外包装不标注样式，单价一般在几十元，常以系列的形式出售，推陈出新快，使得消费者购买到的每一个盲盒都是不同的。C．盲盒源于日本的SonnyAngely，这个大眼小大使自2005年以来，已发行了600个不同造型，它是世界上销量最高的盲盒产品。D．盲盒已发展细分出多个产业，形成了一条从设计、零售到二手交易的完整的产业链,并影响了电商、游戏等领域的销售模式。8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．在社交平台上分享折盲盒的战果，或者彼此交换、交易拆盲盒获得的玩偶，这说明商品性质的盲盒已具备了社交产品的特性。B．受影视动漫文化影响的年轻消费群体的购买力，直接刺激了盲盒经济的发展，促进了二手交易市场的火爆，也引发了更多投机者的加入。C．无论是炒盲盒还是炒鞋，固然有市场供需的影响。但可能也有倒卖者或商家的炒作手段因素。盲盒玩家存在着落入消费陷阱的危险。D．盲盒销售中信息高度不诱明、买卖双方信息极不对称。所以相比于彩票行业，它存在着很大的消费欺诈的可能，盲盒经济有待规范。9．根据上述材料，概括盲盒销售成功的原因。（4分）（二）阅读下面的作品，完成10~13题。（20分）空村王太生去山区旅行，在半山腰遇见一座空村。这是一座有上百年历史的古村落，粉墙黛瓦，在山间清晨的草木深处，显得空寂而荒芜，我们一行人，顺着一条蒿草没膝的小道，从坡上而下，探访空村。房舍斑驳的老墙上，有两条歪歪扭扭的标语，用朱红油漆与白石灰水，在同一个地方，不同的时间里，分别由不同的人书写——显示出一座山村，前世的人丁兴旺与今生的空无人烟。老祠堂里祖宗的牌位都搬走了，村子里见不到一头耕地的水牛，也不见有谁“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。人走屋空的村子，像一只被丢弃的巨大鸟窠，会遗落下一两片轻盈的羽毛，空村，是一群人不曾走远的梦，似乎还残留一座村庄昨日温热的体温。站在空村里，看别人并不遥远的生活，那些曾经的老故事：鸡飞狗跳、屋顶炊烟、铧犁耕田、低头数钱……以及一场暴雨后的山体滑坡，泥石流滚滚而来。村舍里有厢屋、坪院、石墙、台阶、猪圈、茅坑与柴禾堆……顺着高高低低的石板路往里走，人恍若是一条鱼，潜入一座淹没在时间水底的村庄，惊有人声，一只翘着大尾巴的松鼠，“呼”，从屋脊一侧蹿到另一侧，花叶摇动，消失得无影无踪，无声无息。有些墙体开始坍塌，没有人居住的房屋，也就缺少了热气和力量的支撑。曾经居住在这里的人，早在几年前就搬走了（包括最后一头牲畜），门环泛着铜绿，但他们不约而同，一律把门锁上。当他们回过头来，再看一眼被情感和灾害缠扰了几辈子的村庄，还是把门轻轻合上，那老式木门的“哇嘎”声，在空山幽谷显得十分清晰，村民们是担心搬走后，那些山间的明月会住到自己以前的老房子里吗？灌满一屋的清风，会吹散一个男人或一个女人曾经的梦呓？以及土灶台上有过的袅袅螺旋上升的水汽——还是把旧梦保存在一个地方吧。当然，在空村里依然留有生活的痕迹，有些痕迹是搬不走的。一截旧木槛，被磨得圆润发亮，不止一双鞋和脚，才把它磨砺成这样，大概会有一个老实巴交的山里农妇，捧着一只大碗，坐在这旧木槛上，一边扒拉着碗中的饭食，一边向远处山野一道弧形的天际线东张西望。鸡笼猪圈里，铺着一层厚厚的穰草，有猪仔和鸡仔浅浅的匍匐凹陷状，在半爿猪圈里，一只黯旧的木桶，孤零零地斜倚一角，落满灰尘，起初这只木桶也许并不是干燥成这样，而是装着明晃晃的半桶山泉水，有一星小砂眼，像时间里的漏斗，一滴一滴往外跌落，直至风干。半桶水就这样漏了，一只木桶，被凝固在旧烟火生活里，还是从前的姿势。一座村庄还是从前的姿势。一只大黄狗在村庄里寂寂走着。家的大黄狗？主人搬走后，将狗遗弃？山里人重情重义，估计不会做出这样小心眼儿的事，是大黄狗顾念旧窝，趁主人不注意，从新家偷偷溜出，跑进山里，嗅嗅停停，停停嗅嗅，寻找从前那只被它撵得满村跑的芦花大公鸡。有一户人家，屋前坡上是一片青青桑树林。叶片大而碧，在这山间早晨红晕的霞光中，对着天空，透映着清晰的筋络。还有一袭藤蔓，挂在线条粗犷的石墙上，不知寂寞，已然结出毛茸茸的瓜纽。10．结合全文，概括“搬不走的痕迹”有哪些方面。（6分）11．理解划横线语句的含义。（4分）①当他们回过头来，再看一眼被情感和灾害缠扰了几辈子的村庄，还是把门轻轻合上……②……（山里农妇）坐在这旧木槛上，一边扒拉着碗中的饭食，一边向远处山野一道弧形的天际线东张西望。12．赏析文中画波浪线的文字。（4分）13．分析结尾两段的作用。（6分）三、古诗文阅读（40分）（一）阅读下面的文言文，完成14~18题。（20分）与友人论学书（明）顾炎武比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。命与仁，夫子所罕言也。性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰“行已有耻”；其为学，则曰“好古敏学”。其与门弟子言，举尧、舜相传所谓“危微精一”之说，一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先以之博学。自曾子而下，笃实无若子夏；而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性。舍“多学而识”，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲“危微精一”之说。是必其道之高于夫子，而其门人弟子之贤于子贡，祧（tiāo）东鲁而直接二帝之心传者也！我弗敢知也。性也，命也，天也夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之瓣，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，春之有也。谓“不忮（zhì忌恨）不求”之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。“耻之于人大矣。不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽。故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚”呜呼！士而不先言耻则为无本之人非好古而多闻则为空虚之学以无本之人而讲空虚之学吾见美日从事于圣要人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见私诸同志，而求起予。14．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）（3分）A．颇承友朋推一日之长长：年长B．祧东鲁而直接二帝之心传者也祧：超越C．愚所谓圣人之道者如之何愚：愚昧D．且以区区之见私诸同志，而求起予起：启发15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．问道于盲而耻学于师B．笃实无若子夏若亡郑而有益于君C．聚宾客门人之学者数十百人且夫水之积也不厚D．而终日讲“危微精一”之说是何异于刺人而杀之16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）（3分）A．本文着重指出“为学之道”的两种对立态度，批评宋明理学与“心学”，主张不尚空谈，着眼实际，大力推崇古代圣贤谆谆教人的博学笃行。B．文章第二段，作者不厌其烦地引经据典，列举大量古圣先贤如孔子、子贡、尧、舜、颜、子夏等为学的态度，强调博学多识、经世致用的实学。C．文章善用对比手法，处处用今之“君子”与古之圣贤相对比，驳斥当时士人高谈心性而不切实用的坏风气，揭露其高谈心性的荒谬。D．本文有破有立，先破后立。最后作者提出了开启一代学风的学术思想纲领____“博学于文”和“行己有耻”。17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）士而不先言耻则为无本之人非好古而多闻则为空虚之学以死束之人而讲空虚之学吾见其日从事于圣人而去之弥远也18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）圣人之所以为学者，何其平易而可循也！（2）不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽。（二）阅读下面这首诗，完成19~20题。（8分）春尽[宋]郑獬春尽行人未到家，春风应怪在天涯。夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。前树未回疑路断，后山才转便云遮。野间绝少尘埃污，唯有清泉漾白沙。19．尾联__________、__________两个意象写出了诗人保持高洁人格的愿望。（2分）20．颔联“夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花”被《宋诗纪事》标为名句，请结合诗句作简要赏析。（6分）（三）阅读下面的材料，完成21~22题。（6分）材料一：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”材料二：子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”材料三：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，日：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫已知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”21．解释“深则厉，浅则揭”的意思。（2分）深则厉________浅则揭_________22．孔子“知其不可而为之”的精神与“天下有道则见，无道则隐”的说法是否矛盾？结合上述材料，说说你的看法。（4分）（四）古诗文默写。（6分）23．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1）外无期功强近之亲，________；________，形影相吊。（2）青山隔送行，________，________。（3）《诗》三百篇，________。（4）天之苍苍，其正色邪？________？（5）云销雨霁，彩彻区明。________，________。（6）老当益壮，________；________，不坠青云之志。四、作文（60分）24．阅读下面文字，根据要求作文。1975年5月27日，中国采用传统测量方法，首次精准测定珠峰海拔高程为米；2005年5月22日，中国采用传统大地测量与卫星测量相结合的方法，经过严密计算，确定珠峰高程为米；2020年12月8日，中国采用最新科技方法开展珠峰高程测量，确定珠峰最新高程为米。一座山峰，一种人生，一个时代……都有着各自的高度。同时，人们对于这一高度的认识和把握也在不断变化。如何定义或重新定义这一高度，需要有求真务实的精神、精益求精的态度、永不止步的追求等。请写一篇文章，谈谈你的思考和感悟。（要求）：（1）角度自选，立意自定，题目自拟。（2）明确文体，不得写成诗歌。（3）不要套作，不得抄袭。不得少于800字。参考答案【答案】1.C【详解】A项，“一相情愿”的“相”应为“厢”。B项，“混”读hùn；D项，“屠戳”的“戳”应为“戮”，“惩”读chéng。故选C。【答案】2．C3．C【分析】2．A项，亲力亲为：亲自参与，不由别人来代替。语境主要讲郭若桥对卖红枣的每个细节都亲自参与，使用正确。B项，山清水秀：形容风景优美。修饰“乾坤湾”，使用正确。C项，其间：指其中；那中间。“某段时间内”应该用“期间”。D项，推介：推广介绍之意。结合“永和的旅游资源，文旅产品和特色农副产品红枣、蜂蜜、槐花饼等”分析，主要讲向网友推广这些资源和产品的，使用正确。故选C。3．C项，“订单农业”后的顿号改逗号。“发展‘田间定制、订单农业’”“助力脱贫攻坚、农民增收致富”为两个并列的句子成分，其间有了小的并列成分，用了顿号，再长点的并列成分只能用逗号。故选C。【答案】4.D【详解】A项，成分残缺，“打造”后面缺介词“以”。B项，结构混乱，“据……显示”句式杂糅，改为“据浙江省地震灾害风险普查实施方案”或者“浙江省地震灾害风险普查实施方案显示”。C项，搭配不当，“中国瓷器的对外输出……是最大宗物品”主宾搭配不当。故选D。【答案】5.有两种学问不可以轻易做而佛学真的是特别复杂和深奥而且中国佛教也是学派和宗派很多【详解】第一处，由上文下文“一个是佛学，一个是红学，就是说这两种学问都是没完没了的无底洞”可知，此处是说有两种学问很难，不好研究，应为“有两种学问不可以轻易做”；第二处，由下文“可是今天要讨论的话题恰恰就是佛教”“大家都知道佛教是从印度来的，内容很复杂，思想也很深奥”可知，此处谈论的话题是“佛学”，佛学内容很复杂，思想也很深奥；由上文“红学是红学家自己把它弄玄的”可知，此处应是转折关系，应为“而佛学真的是特别复杂和深奥”；第三处，由上文“不仅印度佛教流派很多”下文“过去有人说佛教有十宗，有人说有十三宗。而一个禅宗里面，又有好多派”可知，下文与其衔接的关联词应为“而且”，内容上对应的是中国佛教的宗派很多，此处应为“而且中国佛教也是学派和宗派很多”。【答案】6.LOGO的左侧，是“南宋”二字的篆体变形，通过规则有序的线条，诠释这条具有深厚历史文化底蕴和浓郁生活气息的“御街”空间格局，采用了古印玺的表现形式，颇具历史沧桑感；LOGO中间的“南宋御街”四字采用宋体字，则与这条古街独特的历史内涵（源于宋朝）保持了一致；LOGO的右侧，有南宋御街的英文书写和标语“生活品质第一街”，反映开放的国际性和打造街区的定位。【详解】解答此题，可从如下几方面入手解题：首先，宏观把握会徽（行业性图标）的外形特点，注意中英文大小写和变体，以及涉及的时间、事物等；同时要注意由表及里，分析其内涵和寓意，对图标的创意（含义），要联系具体对象作出合理想象。图形最左侧是“南宋”的篆体字，同时线条上呈现了御街的空间格局，整体是印玺的形状，与这条街的历史感相符；图形中间是“南宋御街”四字，采用宋体字，与时代相符；图形右侧是南宋御街的英文书写和标语“生活品质第一街”，反映了这条街的国家化定位和品质定位。其次，说明（介绍）画面要分清说明顺序（时间顺序、逻辑顺序、空间顺序）。本题表达时可按从左往右的顺序一一说明。【答案】7．D8．B9．①符合消费者对“萌”“酷”“小而美”“有趣”的消费追求；②“限量版”产品具备收藏、升值的空间；③满足了消费者对不确定的未知诱惑的期待；④满足了粉丝对于动漫、影视的情怀；⑤单价不高，价格定位符合消费水平。（每点1分，打出4点即可）【分析】7．A项，“符合当下年轻消费者‘萌’‘酷’‘小而美’‘有趣’的消费特点”错，范围扩大。材料二，“‘萌’‘酷’‘小而美’‘有趣’是当前年轻消费者消费的关键词，盲盒中的玩偶类型不同，但大多满足这些特点”。所以，原文是说“大多满足这些特点”，而选项说是“符合当下年轻消费者……的消费特点”。B项，“消费者购买到的每一个盲盒都是不同的”错误，根据材料一“之所以叫盲盒，是因为盒子上并没有标注款式，买到哪一款、会不会买到同款都是随机的”可知：消费者有买到同款的可能。C项，“盲盒源于日本的SonnyAngel”错。材料二，“世界上销量最高的盲盒产品——日太的SonnvAngel”，可见，原文没有提到“盲盒源于日本的SonnyAngel”，只是说日太的SonnvAngel是世界上销量最高的盲盒产品。故选D。8．B项，曲解文意，“受影视动漫文化影响的年轻消费群体的购买力……促进了二手交易市场的火爆，也引发了更多投机者的加入”错误。由原文“盲盒经济带火了二手交易”“盲盒成瘾说到底也是源于赌徒心理”可知，是盲盒经济促进了二手交易市场的火爆，也引发了更多投机者的加入，而不是年轻消费群体的购买力。故选B。9．题目要求根据材料概括盲盒销售成功的原因。根据材料一“盲盒的单价不算高，一般在39——69元之间”可知：盲盒单价不高，价格定位符合消费者购买水平。根据材料二原文“‘萌’‘酷’‘小而美’‘有趣’是当下年轻消费者消费的关键词，盲盒中的玩偶类型不同，但大多满足这些特点”可知：盲盒符合当下年轻消费者对“萌”“酷”“小而美”“有趣”的消费需求。根据材料二原文“此外，商家也设计了一些情感体验消费预期，诸如用户在交易过程中产生的期待、满足、惊喜、失落等情感，以便俘获消费者，产生娱乐化效果”可知：盲盒商家设计了一些情感体验消费预期，使用户在交易过程中产生诸多情感，从而产生娱乐化效果。根据材料三原文“盲盒有着高度的不确定性，这会刺激重复购买，因此一时间盲盒成了让人上瘾的存在”可知：盲盒满足了消费者对高度不确定性产生的未知诱惑的期待，刺激消费者重复购买。根据材料三原文“另一方面，盲盒经济带火了二手交易，一些拆出来的经典、限量款玩偶，在二手交易平台上价格暴涨，溢价甚至达到三四十倍”可知：“限量款”盲盒产品具有收藏、升值的空间。【答案】10．①过去人丁兴旺的痕迹；②村庄古老历史的痕迹；③人们追求幸福生活的痕迹。（每点2分）11．①运用细节描写，细腻地写出了人们离开家园时的复杂心情：有不舍，有回忆，有担心。②运用细节描写，表达了世代生活在古村的村民虽受到现实的束缚，但对山外的世界（生活）充满着向往。（每点2分）12．①细节描写，表现了空村荒凉的特点；②虚实结合，表达了空村遗留的痕迹随着时间慢慢荒芜、消逝的伤感、无奈；③比喻，表达了生命存在过的痕迹慢慢被时间消磨的感慨。（每点2分，答出两点即可）13．①说明空村仍然存在着生机与活力，并不是完全荒芜；②表达了作者希望空村重新繁荣兴旺的美好愿望；③启发读者思考。（每点2分）【分析】10．本题考查理解文章内容，筛选并整合重要信息的能力。题干要求结合全文，概括“搬不走的痕迹”有哪些方面。作答本题，明确“搬不走的痕迹”指的是村里依然留有的生活的痕迹，据此，从文中进行筛选、概括即可。由“房舍斑驳的老墙上，有两条歪歪扭扭的标语，用朱红油漆与白石灰水，在同一个地方，不同的时间里，分别由不同的人书写——显示出一座山村，前世的人丁兴旺与今生的空无人烟”“这是一座有上百年历史的古村落”可知，“搬不走的痕迹”指的是过去人丁兴旺的痕迹与村庄古老历史的痕迹；由“空村，是一群人不曾走远的梦，似乎还残留一座村庄昨日温热的体温”可知，村庄曾经承载了村人的梦想，“搬不走的痕迹”指的是人们追求幸福生活的痕迹。11．（1）本句运用了细节描写，他们“回过头来”，“再看一眼过”去的村庄“还是把门轻轻合上”，句子中这几处细节描写，细腻的写出了此时的心情：这里是他们过去生活过的地方，承载着他们的回忆，“回过头来”“再看一眼过”，写出了他们的不舍；“还是把门轻轻合上”写出了他们的担心。（2）本句运用了细节描写，由前文“一截旧木槛，被磨得圆润发亮，不止一双鞋和脚，才把它磨砺成这样”，这“旧木槛”“圆润发亮”，“不止一双鞋和脚，才把它磨砺成这样”，人们世代居于此，受着现实的束缚；“东张西望”，表现了村民对山外的世界（生活）充满着向往。12．细节描写：“一只黯旧的木桶，孤零零地斜倚一角，落满灰尘”，表现了空村荒凉的特点。虚实结合：“鸡笼猪圈里，铺着一层厚厚的穰草，有猪仔和鸡仔浅浅的匍匐凹陷状”这是眼前的村庄萧条荒凉的现状，“起初这只木桶也许并不是干燥成这样，而是装着明晃晃的半桶山泉水，有一星小砂眼，像时间里的漏斗，一滴一滴往外跌落，直至风干”，运用想象，虚写空村遗留的痕迹随着时间慢慢荒芜、消逝的伤感、无奈。比喻：“有一星小砂眼，像时间里的漏斗”，把木桶里的“小砂眼”比作“时间里的漏斗”，表达了生命存在过的痕迹慢慢被时间消磨的感慨。13．最后两段写了青青的植物“屋前坡上是一片青青桑树林”“叶片大而碧”说明空村仍然存在着生机与活力，并不是完全荒芜；文章的题目是“空村”，前文也写了村落的荒凉，但最后描写的青青植物，显然是有深意的，绿色象征着希望，“还有一袭藤蔓，……已然结出毛茸茸的瓜纽”正表达了作者希望空村重新繁荣兴旺的美好愿望；这两段以景结文，在荒芜的村中生长着象征着希望的植物，引人深思。【答案】14．C15．A16．B17．士而不先言耻/则为无本之人/非好古而多闻/则为空虚之学/以无本之人/而讲空虚之学/吾见其日从事于圣人而去之弥远也18．（1）圣人用来做学问的方法，是多么的平易而且可以遵循的啊！（2）不以粗衣淡饭为耻，而以普通百姓没有受到自己的恩惠为耻。【分析】14．C项，“愚昧”错误，结合“所谓”“如之何”分析，我所说的圣人的道理是怎么样的呢。应该是“我”的谦称。故选C。15．A项，介词，都解释为“向”。B项，动词，及，比得上；连词，假如，如果。C项，结构助词，定语后置的标志；结构助词，取消句子独立性。D项，连词，表转折；连词，表承接。故选A。16．B项，“尧、舜”为学的态度错误。结合“其与门弟子言，举尧、舜相传所谓‘危微精一’之说”分析，他与门内弟子说话中，举凡尧舜相传的所谓“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。文章第二段没有举尧舜的例子。故选B。17．连词“则”，连接前后两个句子，“则”前面需要断开；“士而不先言耻/则为无本之人”“非好古而多闻/则为空虚之学”句式对称，“非”前面需要断开；“吾”为句子主语，前面需要断开；连词“而”连接“无本之人”“讲空虚之学”，“而”前面需要断开。其他结合句意分析断句。句意：士人不先谈耻，则是无根本的人，不好古人的诗书礼乐和丰富的见闻，那么是空虚的学问，依无根本的人而讲空虚的学问，我看见他们每天都在做离圣人越来越远的事。18．（1）“所以”，用来……的方法；“为学”，做学问；“何其”，多么，指怎么那样，在疑问句和感叹句中用作状语，表示程度高；“循”，遵循。（2）“耻”，意动，以……为耻；“匹夫匹妇”，意思为平民男女，泛指平民；“被”，蒙受，受到；“泽”，恩惠，好处。【参考译文】近来我来往于南方北国，很承朋友们因年长而以师相待，这其实有点像向瞎子问道，实不敢当。我独自以为，百年以来的学者常常说心说性，却茫茫然不得其真谛。性命与仁，夫子是很少谈到的，人性与自然规律，子贡没有听说过。人性与命运的道理出自《易传》，未曾多次与人谈起。他在与士人的答问中，只是说“修行自己能达到知耻”；他对作学问，也只是说“喜欢古代的诗书礼乐，勤奋去追究。”他与门内弟子说话中，举凡尧舜相传的所谓“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”一切不谈，而只是说：“公正地站在不偏不倚的立场上，天下就会穷困，上天赐予的福份就结束了。”鸣呼！圣人用来做学问的方法，是多么的平易而且可以遵循的啊！所以说：从初级学起而可以通晓高深的学问。”颜回已接近圣贤的水平了，还说：“教我各种知识，以使我学问渊博。”孔子告示鲁哀公时说，明辨善恶的功夫，首先要拥有博深的学问。从曾参以下，修养、诚实没有如子夏的，可子夏说起仁来，还是说：“博大精深的学问，坚定的志向，切实的发问和接近实际的思考。”现在的君子却不是这样，他们聚集求学的宾客、弟子数十或数百人，“像区别草木一样，分门别类”，且全部给他们讲心讲性。舍弃“多学多记”去寻求知与行都有能统一于一种原理（能全部解决问题）的方法，把天下的穷困放在一边不管却一天到头讲危微精一之说，这必使其知识比孔子高明，而且他们的门人弟子都比子贡还圣贤，这真是把孔子的儒学弃在一边而直接得二帝真传啊！我不敢相信他们。人性、天命、命运等，是孔子很少说到的，可是却是现在的君子常常挂在嘴边；出处、去就、辞受、取与的分辨，孔子、孟子常常谈及，可今夭的君子却很少谈到。这就是说忠诚和清正还未达到仁，而不知道不忠诚不清正却可以大谈特谈仁，这是从来没有过的。还说“不嫉妒、不贪求”还不足以达到道的要求，可我不知道，一辈子都在嫉妒和贪求的人却可以大谈其道，这也是从来没有过的。这些人的作为，我真的不敢相信。我所说的圣人的道理是怎么样的呢？是“博学多文”，是“行己有耻”。从自己的为人处事以至到天下国家，都是应当学习的事情；从和子弟臣友交往以及出进来往、辞官授官，取物受物，都是包含有耻和无耻的事。“知耻比人活着更重要。”不以粗衣淡饭为耻，而以普通百姓没有受到自己的恩惠为耻。所以说：“即使万物都为我备好了，也要反身自省诚实是否。”呜呼！士人不先谈耻，则是无根本的人，不好古人的诗书礼乐和丰富的见闻，那么是空虚的学问，依无根本的人而讲空虚的学问，我看见他们每天都在做离圣人越来越远的事。即使如此，也不是我敢断言的，姑且把这小小的看法私下里给同道的说说，以求得启发和帮助。【答案】19．清泉白沙20．运用视听结合的手法。（1分）上句从听觉角度写过山岭时突然遇雨，写出了夜晚翻越山岭的艰难。（2分）下句从视觉角度写天明之后山溪里飘满了夜间风雨打下的花瓣，勾起了诗人淡淡的惆怅。（2分）承接上联，照应题目，写出春天即将逝去。（1分）【分析】19．尽管长途跋涉，旅程辛苦，但山间空气清新，野趣宜人，加上归家在即，所以尾联洋溢着行人如脱羁之鸟重返自然般的兴奋喜悦之情。不过，野外的景色绝不会“唯有清泉漾白沙”的，作者如此写，有其更深的含意。他是为了着重点出“清白”二字，使野间的“清白”同尘世间的“污污”形成鲜明对比，让读者从主人公对“绝少尘埃污”的喜爱中体味他对乌烟瘴气的官场的厌恶，写出了诗人保持高洁人格的愿望。作者曾任翰林学士，后被新党所恶，宦途失意，屡遭贬谪。此处就自然流露出了他的身世之感。20．《春尽》是宋代诗人郑獬创作的一首七言律诗。首联用的是典型的诗家语，和岑参《还高冠潭口留别舍弟》中的“遥传杜陵叟，怪我还山迟”风味一样。岑参不说自己想回家，却说杜陵叟怪他迟迟不回家；郑獬不说自己想回家，却说春风怪我春尽之时还浪迹天涯。这样写才显得含蓄，有诗味和诗趣。颔联仍以景物描写来表现行人盼望早日回家的急迫心情。运用视听结合的手法，“夜来过岭忽闻雨”，上句从听觉角度写高山上的气候变化多端，忽而睛、忽而雨是常事。过岭时突然遇雨，可见翻越的山岭是多么的高；而过岭又是在漆黑的夜间，看不见雨点，只能听到雨声，又可见翻越山岭是多么的难。作者没有从正面写山高路陷，而是用“忽闻雨”写出“夜来过岭”的特点，给读者留下了广阔的想象余地。“今日满溪俱是花”，下句从视觉角度写东方既白，小雨初霁，行人来到飘旋着落花的山溪边。夜间风雨打下的花瓣勾起了他满腹心事。时值暮春，落红无数，而在外宦游多年的行人也到了迟暮之年。他不愿如残英随波逐流，而希望叶落归根，回到故乡，回到亲人身边，所以才这样不顾艰险，昼夜兼程。从中体现了行人淡淡的惆怅和隐隐的伤感情绪。这一联是诗人精心锤炼而成的，被《宋诗纪事》称为名句。【答案】21．深则厉：水深就穿着衣裳过河。浅则揭：水浅就提起衣裳过河。22．矛盾。这体现了孔子理想中的处世原则，与在社会现实的冲撞之下做出的选择之间的矛盾。孔子认为，读书人应该天下政治清明就出仕，政治昏乱就隐居。可是，当他真正发现世事已经到了不可为的境地，也始终不愿归隐山林。这体现了孔子强烈的文化责任感和历史责任感。不矛盾。这是孔子对士与对己的不同要求。当孔子的政治理想与“无道”的现实发生冲突时孔子选择“知其不可而为之”，他认为个体生命存在的价值毕竟只能在社会、人群中得以实现。他意识到自己身上的使命，但并不要求别人也要有这种使命感。这体现了他为人处事中的通权达变。【分析】21．释义“深则厉，浅则揭”，要从出处开始。这六字出自《诗经·邶风·匏有苦叶》，讲的是一位女子在济水边等待住在河的另一边的未婚夫的事情。整句诗为：匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。匏，说白了就是葫芦；苦，通“枯”。葫芦是古人重要的旅行工具。葫芦系在腰上，可以作为游泳圈使用，让人不至于沉底儿。葫芦叶子干枯了，葫芦也可以摘取作为“腰舟”，以便渡河了。深涉，意思是河水涨起来。涨起来了怎么办呢？未婚夫怎么过来见我呢？河水深了，你可以“厉”，就是连衣徒步渡水。要是水变得浅了，你就可以“揭（qì）”，就是把下衣撩起来淌水。总之你要来见我的。从这里看得出来，“深则厉，浅则揭”，表达的意思很简单：河水深就沾湿衣服（穿着）渡河，河水浅就撩起衣服淌水过河。言外之意就是怎么样都要过河见我，而采取的方法要根据河水涨落而定。22．孔子的理想是修身齐家治国平天下，建立“天下为公”的大同社会，并为这些大理想而努力奔走。因此“知其不可而为之”的精神是从他自己的角度讲对理想的坚守。“天下有道则见，无道则隐”中“见”，显现、表现，意思是天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出，也就是说国家的政治符合大道，就表现出自己的才能，国家政治腐败就隐藏自己的才能，即不出来做官。当天下太平，政治清明之时，君子可以出仕，一展自己的才能，造福于天下。若是天下无道，政治混乱，君子就应隐于世，在保全自身的同时，传道于后学。也就是说，君子隐现虽是可变，但是“道”不能废，学不可弃。君子或隐或现，应以天下是否有道而定，不应以个人的功绩作准。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”若想理解这句话，关键在于这个“耻”字。在国家政治清明的时候，就应积极地入世，为民众贡献自己的力量和智慧。倘若没有这样做，那就说明缺乏责任感和仁爱之心，而且德行才能都不够。因此而处于贫困低贱之中，那是非常可耻的。在国家无道、政治混乱的时候，趁乱谋取富贵，也是可耻的行为。孔子的这段话，在我国历史上有着深远的影响，并且还将继续发挥影响力。他所阐明的个人在学问、信念、操守以及入世等方面的态度，为人们面临重大人生抉择时，提供了正确的指导，是极为高明人生智慧。可见题干中所言两种说法不矛盾。“天下有道则见，无道则隐”是针对在追求理想的过程中的具体行为而言，孔子抱着执着与献身精神对统治者的用与不用，选择出仕或归隐，体现了儒者的通达权变。前者“知其不可而为之”是从宏观、主观态度而言，也就是从对理想所持的立场而言，是矢志不渝保持初心不改，这是孔子对自己的要求。后者是针对生活中的个体以及客观现实而言，泛指所有人的具体行为人生选择，在追求理想的过程中可以随机应变相机而动，这是对别人的态度，可见孔子是严于律己宽以待人的。从中也可见孔子对隐者出世的消极态度，孔子抱着执着与献身精神，对统治者的用与不用，可以出仕也可以放弃出仕，转而讲学，体现了儒者的通达权变。也符合改变不了客观就调整主观态度这一说法。【参考译文】材料一：子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”材料二：孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”材料三：孔子在卫国击磬，有个人挑着筐子从孔子门前走过，说道：“这个击磬是有深意的呀！”等一会又说道：“褊狭啊，砼砼的磬声透着固执！没有人了解自己，就洁身自好算了。水深就穿着衣裳走过去;水浅就撩起衣裳走过去。”【答案】内无应门五尺之僮茕茕孑立疏林不作美淡烟暮霭相遮蔽大抵圣贤发愤之所为作也其远而无所至极邪落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色宁移白首之心穷且益坚【详解】注意重点字的写法，如“僮、茕、暮霭、抵、邪、鹜”等，要理解字义去记忆。【参考例文】定义山峰高度，勇创人生巅峰珠穆朗玛峰，立于世界之巅，立于中国之畔，随着时光荏苒，日月轮回，1975年至2005年中国由传统测量再到大地、卫星相结合测量，珠峰的高度由8848.13米精确至8844.43米。或许，山峰好比人生巅峰，登山测距如似我们一生的追求，我们如何去定义一个人的一生，一个时代的高度如何在有限的时光内去创造更高的高度？我想，面对未知，面对人生，面对时代，必须求进上进精益求精，斗志昂扬。面对未知，进则俱进，退则恒退。珠峰是否在以每年44毫米的速度在长高？这是未知的。我们的人生同样面对太多的未知，但是“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”或许“山川难改”，但我们可以掌控自我的人生，我们可以决定并明确意