高中语文-《祭十二郎文》教学设计学情分析教材分析课后反思

PAGE4PAGE《祭十二郎文》教学设计教学环节：一、导入：史铁生在《我与地坛》里面说过这样一句话，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日。可是面对人生的死别，却很少有人会有这样一份无畏与豁达。上一堂课我们初读了课文，面对着情同手足的侄子病死的噩耗，韩愈表现出了一份什么样的情感态度呢？生回答：字字含泪，句句动情。哀伤。悲痛的。苏轼曾评价说：“读韩退之的《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友.”那么，今天就让我们走进韩愈心中的亲情之河，来感受这篇传世之作。公布本课的学习目标是：1．理解文意，学习以事显情，融情于事的写作手法。2．反复朗读，体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。二、初读文本，落实文言知识:1、上一堂课我们初读了文本，同学们，你们在文言基础知识方面还有什么疑问?（生问师答）2、检测重点实词、虚词：（投影展示）（1）不省所怙，惟兄嫂是依（2）而汝报无涯之戚（3）又可冀其成立邪？（4）孰谓汝遽去吾而殁乎（5）吾不以一日辍汝而就也（6）其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（7）汝之纯明而不克蒙其泽乎三、研读悟情:走进韩愈情感之河（投影展示）1、同学们思考一下：文章第一段中哪一个字奠定了这篇祭文的感情基调？生答：哀确实，韩愈的失侄之哀笼罩了整篇祭文。2、学生再读文本，小组合作探究：作者叙述了哪些家庭琐事?具体抒发了怎样的感情？也就是我们来完成第一个学习目标作者是如何以事显情，融情于事的叙事中抒情的艺术手法。作者笔下最让我感动的一件事是？作者借这件事抒发了怎样的感情？（学生以小组为单位合作探究学习，然后各小组推荐代表汇报研究成果。展示探究、合作学习的魅力。）生叙事抒情例举：例如：第二段：叙家族不幸（家族凋落）抒无限悲情嫂尝抚汝指吾而言曰：韩氏两世，惟此而已。细节描写，渲染出了韩门门衰祚薄、两世单传的窘迫，人丁不兴、后继无人的忧虑。第三段：叙“三会三别”离聚不定，竟成永诀，抒因“旅食京师”“奔于仕途”无暇顾家的悔恨。（自责、痛悔之情）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。第四段：叙未老先衰、人生无常事，抒抱憾、恐惧之情。（叹未老先衰，憾人生无常）孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？“孰谓”二字道尽韩愈内心的无限震惊和凄凉。第六段：叙身体虚弱、孩提难保事，抒痛苦、绝望情死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。（叙身体虚弱、孩提难保事，(体衰嗣稚)抒痛苦、绝望情)失侄之悲、阴阳相隔之苦，竟使韩愈不讳言死。假如死后有知，能迎来叔侄相聚，假如死后无知，能解脱萦绕于心的悲伤。死似乎是最好的解脱。此语既是不合常态的情感宣泄，是对自己身体虚弱的现实深深的担忧和痛苦。师小结：叙写——家庭身世，生活琐事抒写——无限哀痛，怀念之情四、赏读品情师：文章第5自然段和第11自然段，作者直抒胸臆，强烈抒情，感情喷薄而出，动人肺腑，让我们在赏读中走进韩愈内心，品出感情之至真至纯。看那位同学能够并尝试着将这种情感朗读出来。（朗读要求：以情带声，以声叙情。注意情感基调、情感起伏、快慢、重读、抑扬等。）朗读指导范例：第5段:1．标画出语气词“邪”“乎”“也”“矣”，在朗读中体会语气词强化的情感，体会作者情感起伏与变化。呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（三个“邪”，疑问语气，意外、震惊、怀疑、不愿相信）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？（反问语气，表示强烈质疑上天无道，天理不公，世道不平啊）未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？（前三个“也”强调不可信，第四个也，转换语气，不得不信）呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！（表肯定语气，无奈语气，痛死者之早夭，疑天理神明，死生之数）不起眼的语气词，却能挖掘出生命的内涵，表达丰富的情感，表现出作者的心理历程和情感的起伏：由不愿相信到不得不信，何其痛也。2．再次齐声朗读，体会语气词的对表达情感的作用。第11段：1．体会作者表达了怎样的一种感情?（因照顾不周，丧葬不全而“愧疚”“自责”）2.表现方式：骈句、排句（增强气势，语速稍快）；第二人称，好像与十二郎促膝执手当面交谈，亲切、自然。3.学生配乐朗读师总结：我们不可能逐段的品读。我们刚才精彩的诵读，让躺着的文字流淌起来，我们仿佛看到韩愈那悲哀、凄楚的脸庞，触摸到那颗绝望凄冷的心。一篇祭文，一曲哀婉的祭歌。五、拓展提升《祭十二郎文》被称作祭文中的“至情之文，千古绝调”我们也学过《在马克思目前的讲话》那么它和其他祭文相比有什么区别或不同之处吗?一般祭文？这篇祭文？祭文一般写法：师：古人写祭文常有一套固定的格式：内容上多为对死者生平的追述和赞颂，介绍死者品德、业绩；语言形式多为骈文或四言韵文。被誉为“祭文中的千古绝调”的《祭十二郎文》在写法上有什么不同之处？但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上破骈为散，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。写作练习：上一堂课我给同学布置了一个作业，替韩愈为侄子韩老成写一个挽联以表哀思之情，同学们先根据本课的学习修改一下，然后交流写作的成果。老师示范：风亭悲月冷，谁使叔侄分只影。云路哀霜零，忍教手足成孤翼。七、作业作业：如何看待人生无常，生死有数？提示：生死有命是老话，人生的穷通寿夭确实有命。杨绛没有所谓命运这个东西，一切无非是考验，惩罚或补偿。伏尔泰板书设计：祭十二郎文祭十二郎文韩愈悲家族衰败悔聚少离多“哀” 叹未老先衰憾人生无常痛孩提难保《祭十二郎文》学情分析1、本课的教学对象为高二学生，他们已经具备一定的文言文自学能力，完全可以利用工具书或通过讨论理解稍有难度的文言文。2、学生正处于十七八年的人生体验也为深入领会本文的情感提供了可能，学生可以通过预习把握文章的思想情感脉络，通过梳理归纳，获得对作品思想情感以及抒情手法。3、可以结合诵读，体会因声求气，反复诵读深切体会作者表达的情谊。《祭十二郎文》效果分析1、教学方法的多样化和教学手段的现代化。积极采用现代教育方法和手段，在课程教学时理论联系实际，教师在讲授时，运用多媒体课件、网络教学资源等现代化手段，适时示范，使枯燥乏味的课生动具体，提高了课堂教学效果。2、以学生为本，强化学生的诵读，提高学生的品鉴能力。本课中融情于事，培养了学生解读文本和写作能力；对直抒胸臆的鉴赏，提高了学生诵读和解读能力。3、本课教学目标通过学生的学习，基本达到要求。从学生的课堂发言看，学生基本能自己分析文本并作归纳表述，教师的及时点拨引导，使学生能很好的掌握深化文本。《祭十二郎文》教材分析《祭十二郎文》是人民教育出版社的选修课本《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元的一篇精读课文。1.叙事于琐细中见沉痛。本文作者在叙事时不是孤立地叙写琐事，而是善于把它们放在较宽阔的背景中来处理，以便于琐细中见沉痛，于联系中见深挚，比如十二郎英年早逝，这本身就足以使作者十分痛惜，联系到两人从小孤苦相依，成年后别多聚少，再加上家世凄凉，作者“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只”，现在孙辈中惟一的十二郎也和三兄一样“不幸早世”，岂不是悲痛之情更加绵远深重，催人泪下吗?本文的特点是直抒胸臆，但抒情又与叙事紧密结合，正如上述一样，在絮絮切切地诉说家常琐事的同时，感情也表达得曲折入微。再如作者写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活，写的特别细致动人；而关于生死离别的反复重叠，说而又说的抒情，更显出哀痛的至深至切。所以，与其说是作者在写祭文，不如说他是在诉衷情。2.运用多种手法抒发感情。本文虽说是直抒胸臆，但是，从写作的角度看，作者还是运用了多种手法来将自己的感情抒发得酣畅淋漓：一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长；二是以“韩氏两世，惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情；第三，不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛；第四，设想自己年老体弱本应早死，将会使十二郎忧伤万分，反跌出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层；第五，因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去“从死”，以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰；最后，作者以“呜呼!汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之情。3.借助文言虚词表达思想感情。本文除了借助叙事来表达思想感情，还极其准确地借助虚词来表达感情。以文章第5段为例：第5段一开始连用3个疑问句，引起下文层层抒发极度悲痛之情。句中3个“邪”表明作者难以接受十二郎之死的事实，反诘的语气有力地强化了作者震惊的程度。接下去几句，“也”“乎”合用，写出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。是啊，“吾兄之盛德”怎么会绝后呢?“汝之纯明”怎么不能承受父亲的福泽呢?为什么年轻力壮者早死而年老力衰者反而存在呢?但是，“东野之书”“耿兰之报”为什么又在我身边呢?5个带“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛不已的心情。最后，作者无力摆脱悲哀，只好归咎到天、神、理、寿，表示出对这噩耗的万般无奈。文中类似这样的例子还有很多。这样连用连词和语气词的做法作用很大。第一可以加重语气，使表达的感情更强烈；第二可以押韵和增强文章的节奏，从而增强作品的感染力，更能打动读者的心。1.下列句子中加点的字的读音，正确的一项是(

)

A.及长，不省(ｘǐｎɡ)所怙(ɡù)

取其孥(ｎú)

B.闻汝丧(ｓàｎɡ)之七日

中年，兄殁(ｍò)南方

C.虽万乘(ｃｈéｎɡ)之公相

竟以此而殒(ｙǔｎ)其生乎

D.呜呼哀哉，尚飨(ｘｉǎｎɡ)

其余奴婢(ｂēｉ)，并令守汝丧

答案：B

解析：A“怙”应读“ｈù”，C“乘”应读“ｓｈèｎɡ”，D“婢”应读“ｂì”。

2.下列各句加点双音词与现代汉语词义最接近的一项是(

)

A.吾与汝俱少年

B.几何不从汝而死也

C.又可冀其成立邪

D.而汝抱无涯之戚

答案：D

解析：“少年”，古代指青年男子，与“老年”相对；“几何”，此处是多少之意，今天是几何学的意思；“成立”，在此处是成长自立之意，今天是建立或有根据之意；“无涯”一词古今同义。

3.下列句中加点词语的解释不正确的一项是(

)

A.乃能衔哀致诚

致诚：表达诚意。

B.汝之纯明宜业其家者

纯明：完全明白。

C.几何不从汝而死也？

几何：多少日子。

D.吾实为之，其又何尤！

何尤：怨恨谁。

答案：B

解析：“纯明”，纯正明智。

4.“其”字用法相同的两项是(

)

A.吾其无意于人世矣

B.其无知，悲不几进

C.亦不知其悲也

D.如吾之衰者，其能久存乎

答案：AD

解析：AD均为语气词，加强语气；B为连词；C为代词。

5.下列各组句子中均有“以”，其意义和用法完全不同的一项是(

)

答案：B

解析：A“以”，用来，而；B前“以”，而，后“以”，在；C“以”，拿；D“以”，而，来。

巩固提高

想一想,设问题

阅读下文，完成6—9题。

①呜呼！②其信然邪？③其梦邪？④其传之非其真邪？⑤信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？⑥汝之纯明而不克蒙其泽乎？⑦少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？⑧未可以为信也！⑨梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？⑩呜呼！○11其信然矣！○12吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。○13所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。○14所谓理者不可推，而寿者不可知矣。

6.下列加点词解释不正确的一项是(

)

A.其信然邪

信然：真实、确实

B.不克蒙其泽

蒙：蒙骗

C.宜业其家

宜：应该

D.所谓天者诚难测

诚：的确

7.下列词类活用不同于其他三项的是(

)

A.吾兄之盛德而夭其嗣乎

B.汝之纯明宜业其家者

C.莫如西归，将成家而致汝

D.长吾女与汝女

8.对本段思想感情的分析不恰当的一项是(

)

A.②③④句三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实；用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。

B.第⑤句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用假设语气。

C.第⑥⑦句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿意接受残酷的现实。

D.第⑧句末尾用“也”，表明作者陷入极度苦闷之中。

9.翻译下列两个句子。

(1)吾兄之盛德而夭其嗣乎？

(2)汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。

6.答案：B

解析：“蒙”，承受。

7.答案：B

解析：A使动用法。B名词动用，继承……事业。C动词使动用法，使……来；使动用法，“使……成长”。

8.答案：B

解析：不能排除现实，只是用这种推断加强作者的感情。

9.答案：（1）(如果是真的)那么我哥哥有(那么)美好的品德，反而早早地绝后了呢？

（2）你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。

拓展应用

跳一跳，够得着！

阅读袁枚的《祭妹文》，完成10—13题。

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：

呜呼!汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽角奇梦幻想，宁知此为归骨所耶?

汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之——呜呼!使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持；家中文墨，目失汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也!

前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼!今而后吾将再病，教从何处呼汝耶?

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问望兄归否，强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，汝以辰时气绝；四支犹温，一目未暝，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游?即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎，而竟已乎!

汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印。其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭姪诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日?阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋?汝倘有灵，可能告我?

呜呼!身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!

注：窀穸(ｚｈūｎｘī)：墓穴。侍者：妾。旷渺：广远。原隰(ｘí)：平原和低下的地方。栖霞：山名。周晬(ｚｕì)：周岁。阿品：袁枚之弟。

10.开头总起说了些什么？结尾时与开头怎样呼应？

11.文中哪些句子突出地表达了作者哀痛的心情？请找出。

12.本文在写法上与《祭十二郎文》有哪些相同之处？

13.找出两处写景的句子，分析写景的作用是什么？《祭十二郎文》在这一点上与选段有什么不同？

10.答案：先总写其妹素文死后还不能回归故里，竟葬在离家七百里的异地，一开头就充满无限哀伤之情。结束时，直抒悲痛之情，“哭汝”二字总括全文，“奠汝”二字与前文交待话中的“奠以文”相应。用“呜呼”领起，结束时连说“呜呼哀哉”，呼应开头一段的悲叹，一往情深，使悲痛的气氛回荡不息，加强了抒情的效果。

11.答案：“四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予”“然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！”“汝死我葬，我死谁埋”“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食”。“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也”。

12.答案：都用第二人称，全文像汝吾面谈。叙事主要形式是回忆往事，表现与亡者的亲密关系与深厚感情。抒情融于叙事之中，叙事抒情有机结合。

13.答案：①羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴……②纸灰飞扬，朔风野大。作用：选段中偶尔穿插写景，使叙事，抒情、写景有机融合。烘托了悲凉气氛，强化了悲伤情感，有利于淋漓尽致地抒情，增强感染力。《祭十二郎文》中没有写景，这与选段的写法有所不同，但悲情也是感人的。《祭十二郎文》课后反思一、本堂课是语文味在这节课上得到了很好的体现，主要是两个方面。一个是对文言知识的很好把握，文中含义丰富的文字是文言文教学不可忽略的内容。另一个是诵读。在整体感知文本之后，放在了让学生品味文本语言，让学生在读书中