崂山导游词内容

一、崂山风景区景点讲解题目1、崂山风景名胜区概述崂山风景名胜区位于青岛市区以东的黄海之滨，面积为446平方公里，“三围大海，背负平川”，山海相连，雄伟壮观。最高峰叫“巨峰”，俗称“崂顶”，海拔1132.7米，是我国万里海岸线上的第一峰，被誉为“海上名山第一”。崂山的山体由岩浆岩构成，属于花岗岩地貌景观，山势峭拔雄伟，奇峰、怪石、象形石随处可见，可谓是“天然雕塑公园”。崂山年平均气温为12.6℃，夏季平均气温为24℃，冬季平均气温为山有多高，水有多长。崂山最高的名泉是“天乙泉”，又名“原泉”，位于海拔1000米以上的山峰，极为罕见。崂山泉水清澈丰富，水质优良，含有丰富的矿物质，经常饮用，延年益寿。历代崂山道士中，年逾百岁的多有记载。闻名中外的青岛啤酒就是用崂山泉水酿制而成。崂山植物品种繁多，古树名木葱郁苍劲，更令人称奇的是南北花木盘根共存。据不完全统计，崂山有各种植物1600余种，其中不少亚热带植物长势良好，数百年的耐冬和一二千年的银杏、柏树、黄杨、赤松等枝繁叶茂，挺拔苍翠，为著名的国家森林公园。崂山还是一座历史文化名山，自古就是道家方士修仙炼丹的风水宝地，鼎盛时期曾有“九宫八观七十二庵”之说，为崂山平添了深邃神秘的色彩。著名道士如唐代的李哲玄，宋代的刘若拙，元代的丘处机、刘处玄、刘志坚，明代的张三丰、徐复阳、孙玄清、齐本守等都曾受到过帝王的敕封。崂山的佛教也是历史悠久、文化灿烂，著名的庙殿古刹有法海寺、潮海院、华严寺等，法显、憨山、慈沾、善和等高僧都曾在此弘扬佛法。为世界佛教所推崇的那罗延窟坐落在崂山东麓棋盘石游览区，《华严经》记载：“震旦国有一住处，名那罗延窟，从昔已来诸菩萨众于中止住。”那罗延窟被佛教界称为“世界第二大窟”。崂山旅游资源十分丰富，奇特的自然景观和厚重的人文景观相映生辉、绮丽无比，尤其以“明霞散绮”、“棋盘仙弈”、“岩瀑潮音”、“蔚竹鸣泉”、“太清水月”、“海峤仙墩”、“龙潭喷雨”、“华楼叠石”、“巨峰旭照”、“狮岭横云”、“那罗延窟”等崂山著名景点为最。改革开放以来，崂山的旅游业获得了很快发展。1979年，我国改革开放的总设计师邓小平同志来崂山视察，感慨地说：“这里的景色很美……有条件安排开放，发展旅游事业。崂山要把自己的牌子打出去，就要充分利用自己的优势。”1989年起，崂山风景区开始全面规划和开发，经过多年不懈努力，景区的生态环境不断改善，景观品味和服务水平不断提高，成为“国家重点风景名胜区”、“国家森林公园”，荣获“国家级风景名胜区综合整治优秀单位”、“最佳资源保护的中国十大风景名胜区”、“中国风景名胜区顾客十大满意品牌”、“全国文明风景旅游区”、“国家5A级旅游景区”等荣誉称号。崂山风景名胜区共分7个风景游览区，分别是巨峰、流清、太清、仰口、棋盘石、北九水、华楼风景游览区。进入崂山共有4条线路，即南线、北线、中线和一条海上观光游览线。南线：可分两条线游览。一条从崂山游客服务中心，经盘山公路到巨峰山门，乘索道至自然碑，沿巨峰游览线路环游巨峰；另一条是自崂山游客服务中心出发，经流清河至太清游览区。游完太清游览区，可乘索道前往上清游览区。也可乘车前行至棋盘石游览区，华严寺、那罗延窟座落于此。继续北行，可至仰口游览区。北线：从仰口景区南行便是棋盘石游览区、太清游览区。中线：沿滨海大道经北宅街道办事处，直达华楼游览区和北九水游览区。游览结束后可返回滨海大道，继续北行到达仰口游览区。海上线路：起点为青岛奥帆中心，终点为崂山太清湾码头，途经小麦岛、石老人雕塑园、栲栳岛、老公岛等岛屿，整个航程约1个小时。在太清湾码头还可乘船至崂山头，欣赏八仙墩。海上看崂山，为游客提供了新的观光视角，带来全新的旅游感受。2、巨峰风景游览区巨峰风景游览区位于崂山中部，以崂山最高峰——主峰巨峰而命名。登上崂山极顶，可以居高临下，观赏碧波万顷的滔滔黄海、如珠似玉的礁盘海岛、五彩云霞的美妙变幻、奇峰竞秀的山峦风情。夏季可领略“云海奇观”、“崂山火球”的壮美气势，冬时能观赏到“银峰晶挂”的万千景象。在崂顶观海上日出，更是令人叹为观止。巨峰景区以山海、天象、奇峰、怪石等构成了雄伟壮美、离奇多变的绝顶风光。只有天在上，下无山与齐；举头红日近，回首白云低。身在虚无缥缈间，山海城岛常依稀。描述的就是崂山极顶——巨峰。巨峰是崂山的主峰，也称“崂顶”，海拔1132.7米，是我国万里海岸线上的第一高峰。《齐记》赞曰：“泰山虽云高，不如东海崂”，登顶崂山主峰—巨峰，才能真正领略“一览众山小”。崂山植物种类相当丰富，据调查，有维管植物1422种，隶属于160科，734属。经初步勘察，自巨峰景区索道下站始沿步行道至索道上站登山路和循环线两侧，共有针叶、阔叶等植被类型6种，分布着映山红、山樱、百花花楸、水榆、榉树、椴树、三桠乌药、天目琼花、野茉莉、垂丝卫茅、赤松、黑松、日本落叶松等树种100余种，对这些植物进行分类并挂牌，构成游览区植物分类科普长廊，极具观赏性与科普价值。3、崂山奇石自然碑仙境本是道造化，功德无量碑自成。自然碑是巨峰游览区第一石景，这座高高耸起的方形巨大石崮，高约40米，宽约10米，崮顶外凸，下方平削，从南向北看，就像一座巨大的石碑，故取名为“自然碑”。从正面看，碑身左上侧向外突出的一块石头，就像一只活泼可爱的小猴子，那眼睛、鼻子和嘴，一只前爪，活灵活现，使人深刻感受到大自然神功造化的奇妙。自然碑是崂山众多著名象形山石之一。棋盘石明道观以南奇特的孤峰顶上，有一块巨大的岩石，长15米，向西探出了大半部分，崖下悬空，形状很像跳水比赛用的跳台，远远望去又像一株灵芝高插云端，这就是崂山著名的象形石之一——棋盘石。棋盘石为凌空高悬的巨大岩石，高3米，宽8米，长15米，石面平坦，能坐几十人，因刻有双线勾勒的“十”字，传说是南极仙翁、北极仙翁当年对弈留下的棋盘，因此取名“棋盘石”石面上的“十”字，据说是道家拜斗修行的方位图。这处景观是崂山名景之一——“棋盘仙弈”。青蛙石由伏鳌前行，可以看到前方峭壁下的岩礁上有块突出的巨石，像一只似跃不跃、翘首凝望的青蛙，这就是崂山著名的象形石之一——青蛙石，也叫“翘首金蟾”。青蛙石由海浪冲击而成，形态活灵活现、栩栩如生。关于青蛙石的传说有很多，一种传说是，这只青蛙本来住在月宫里(古时候称月亮为“月宫”)，因为犯了月宫里的王法，被嫦娥贬下凡界，任由人间取其蟾酥配药治病。无奈中，它只好整天翘首凝望月宫，期盼嫦娥大发慈悲，召它回宫。还有一种传说是：因为当年四海龙王交战，东海龙王打败了南海龙王，并罚其变成青蛙，守卫海疆。南海龙王从此变成了这块青蛙石。鱼鼓石华严寺西面有一块巨石，石上有一孔，其深难测，用手拍击巨石，还会发出一种空洞的直保留着宋代建筑的典型风格，这在国内的各宗教建筑中，也是极为少见的。太清宫主要有“三官殿”、“三清殿”、“三皇殿”等140多所建筑，占地面积近3万平方米。建筑风格为青石灰瓦，古朴无华，体现了道家“清静无为”、“修身养性”的思想境界。8、太清宫牌坊太清宫牌坊，高8米，宽16米，白色花岗岩架构，四柱三门式。由底座、立柱、额枋和字板四部分组成，造型别致，庄重大气，自下而上分别雕有“事事如意”、“福禄寿”、“鹤鹿同春”、“十二生肖”、“龙形”等雕刻，形象生动，寓意深刻。其中牌坊的龙共有101条，象征着崂山太清宫在山东众多道家庙宇百里挑一；另外在牌坊的侧面用浮雕雕着蝙蝠、金钱和“寿”字，就是民间常说的“福禄寿喜”。9、银杏树三官殿门前两侧各有一颗高大繁茂的银杏树。在各地宫观庙寺中，银杏树广泛种植，并不稀奇。这也是我国宗教文化的一个组成部分。一来银杏树生长速度慢，是长寿、避邪的象征；二来因为这种树性能比较特殊，尤其是它的汁液有一定的杀虫作用，一般不易受到病虫伤害，佛、道两家都把不杀生作为戒律，无需为了除虫而触犯戒律，因此栽植银杏树是情理之中。实际上，银杏树属古老裸子植物。早在2亿多年前的二迭纪就已存在。到1亿4千万年中生代，银杏树的生长达到极盛时期。到200万年的第四纪，先后出现第四纪冰期，一些植物被灭绝，银杏树只在个别地区保存下来，故被称为“活化石”，是现存种子植物中最古老的孑遗植物。中国不仅是银杏的故乡，而且也是栽培、利用和研究银杏最早、成果最丰富的国家地区之一。三官殿门前的这两株银杏很有特色。一是种植年代较久，是宋朝开国皇帝赵匡胤为太清宫道士刘若拙敕建道场、重修太清宫时所栽植，距今已有1000多年历史，仍枝繁叶茂；二是通常情况下银杏树雌雄异株配对，只有雌性树开花结果，而这两株却都是雄性树，这大概是出于全真教不娶妻室、出家修真的考虑吧。10、耐冬三官殿的庭院内有两棵“耐冬”树。耐冬又叫山茶，花期从每年的12月一直延续到第二年的5月，长达半年的时间。因盛开时正值隆冬季节，却能迎风怒放，所以称为“耐冬”。耐冬是青岛市的市花之一。右边这棵耐冬高近7米，粗约60厘米，树龄600多年，传说是明朝道士张三丰从长门岩岛上移植过来的。国内植物学家对这棵山茶评价极高，认为它是国内最大的山茶树之一，属于国家级古树名木。这棵耐冬开的是单瓣红花，每当花开时，每朵花都贴到了叶面，好像在树上落下一层厚厚的“红雪”。清代文学家蒲松龄来到太清宫，恰好看到这棵耐冬花红似火，热烈而庄重，经过构思写就了《聊斋志异》“香玉篇”，这棵耐冬即是“绛雪”的化身，“绛雪”就是红色的雪；上清宫中花朵硕大，灿烂似锦的白牡丹，成为“香玉”的化身。《聊斋志异》流传于世，大大提高了这棵耐冬的知名度。左边的这棵耐冬，开的是重瓣白花，树龄也有400多年了。每到花开之时，院子里红色茶花与重瓣素白的茶花相映生辉、争奇斗艳，实为太清宫隆冬季节的一大奇观。11、黄杨树走出三官殿院西门，首先看到的是黄杨树。有句谚语称：“鸟中之王是凤凰，木中之王是黄杨”足见黄杨树的珍贵。这棵高大、枝叶繁茂的黄杨树，又名“小叶黄杨”，高8米多，据有关专家测算，树龄有七八百年，属一级保护的古树名木。黄杨树的特点是生长很慢，木质坚硬细腻，是雕刻艺术品的上等材料。1979年，邓小平同志视察崂山太清宫时，曾指着这棵黄杨树说：“这种木头可以刻图章”，并在树下摄影留念，留下了一代伟人的历史瞬间。12、龙头榆经过黄杨树，可以看到一棵形状奇特的老榆树，又称“糙叶树”，属榆科，树高19米，树冠东西25米多、南北约35米，树阴遮盖面积近一亩多。此树长势健旺，葱郁茂盛，因树干盘曲很像龙头，又称为“龙头榆”。据传这棵榆树为唐昭宗天佑元年(904)进士出身的一代名道李哲玄来崂山太清宫清修时亲手栽植，因此又称“唐榆”，距今已有1000多年历史。此树堪称是崂山名树中的珍品。13、桧柏三皇殿中的这棵古柏传说是太清宫开山始祖、汉代人张廉夫所栽植，距今已有2100多年的历史，因植于汉代，所以人称“汉柏”。这棵神奇的古柏历经沧桑，是太清宫无言的见证。更令人称奇的是，这株古柏从树干上又长出两棵不同类别的树：一株是树腰部东南面的“五倍子树”；一株是西北侧沿着树干攀缘而上直达树梢的凌霄，形成了极为奇特的“三木一体”现象。这一奇特现象一奇含四奇：第一奇是三种不同树种共同生长在一起，柏树是乔木，凌霄是木藤，盐肤木是灌木；第二奇是阔叶树与针叶树共存，柏树为针叶，其它两种为阔叶；第三奇是开花的与不开花的共荣，柏树不开花，其它两种都开花，而且凌霄开花非常艳丽，似乎柏树在借花献佛；第四奇是落叶的与不落叶的连体，柏树为长青树，其它两种为落叶树。这种罕见的奇异佳景并不是人工所为，也不是神话传说的变术，而是大自然的造化。据分析，很可能是鸟禽或风力带来了树种，由于条件适宜，便在柏树上生根发芽并茁壮成长。14、三官殿三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称，“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗”。不过，上古祭祀天、地、水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天、地、水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。“其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书”。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。供奉三官，主要是因为天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官殿正面主殿属单檐硬山式砖石结构殿堂，顶面覆盖黑色板瓦和简瓦；匾额为木雕篆书体，长方形，为标准的宋代建筑风格。殿内供奉“三官”神像，分别是天官、地官、水官。“三官”实际是我国古代最有影响的3位部落首领尧、舜、禹的化身。传说尧生有八彩眉毛，因敬天爱民，上应天象，天下风调雨顺，被后人尊为天官；舜长有双瞳孔的眼睛，因当时民风高尚，地不生灾，而被尊为地官；禹因治理水患而被尊为水官，大禹治水的故事妇孺皆知。主殿东西两壁是“雷神”和“真武”二神的画像。院内左右厢房原是道士们居住的地方。15、三清殿三清殿，是道教供奉主神“三清”的殿堂，为太清宫三大殿中的主殿。三清殿是座长方形庭院，由一座正殿和两座偏殿组成。正殿为砖石结构的硬山式建筑，正殿门的两侧各有一株桂花，东侧是金桂，西侧是银桂(四季桂)。三清殿正殿供奉的是三清真神。居中是玉清，为元始天尊，手持圆珠，象征洪元；东为上清，是灵宝天尊，怀抱如意，象征混元；西为太清，为道德天尊，手持宝扇，象征太初。在三清殿外侧，供奉的神像是镇坛王灵官，他红脸膛，三只眼，三目怒视，虬须四张，披甲带盔，手持钢鞭火轮。王灵官是道教的护法神和纠察神，相当于佛教护法神韦驮的地位。东配殿供奉的是“东华帝君”，在神话传说中它是天上阳神的总管。西配殿供奉的是西王母，神话传说她是天上阴神的总管，居住在昆嵛山的瑶池，民间称她为王母娘娘，西王母是她的官称。16、关岳祠关岳祠内供奉的是三国名将关羽和宋代名将岳飞。自古以来，炎黄子孙就崇尚“时危见臣节，世乱识忠良”。道教殿堂为什么供奉关、岳二将？关、岳两人本是相隔几个朝代的人物，又为何同庙供奉?原因有两个：一是道教本是我国汉代产生的宗教，是中华民族文化孕育的宗教，与我国传统文化有着密切的联系，道教的命运与祖国的命运联系在一起，具有鲜明的民族性，因此必然要吸取一些高尚的民族精神和优良传统。崇尚“忠义”历来是中华民族的传统，而关羽和岳飞自古以来就是民间优秀的“忠义”代表。二是道家认为“道”是无所不包的，神也是如此，包括天上的日月星辰、风雨雷电，地上的万物，人间的圣贤豪杰，都能成为神，关羽和岳飞都是一代豪杰，把他们奉为神，尊崇“忠义”也无可非议。所以关岳祠也称“忠义祠”。17、三皇殿三皇殿始建于唐代，由正殿和东西两个偏殿组成。唐代以前，太清宫只有“三官”、“三清”两座殿院。唐昭宗天佑元年(904年)，河南道士李哲玄从四川罗浮山来到崂山太清宫，看到这里风景优美、环境清雅，但又感觉整个宫区布局不尽合理，便按九宫八卦方位，筹资修建了这座殿堂，供奉“三皇”，原称“三皇庵”。李哲玄精于园林设计，亲自带领道众重修道路，栽植花木，修整泉池，使太清宫更符合道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。三皇殿正殿供奉天皇、地皇和人皇。“三皇”是中华民族远古时期的三位领袖——伏羲、神农、轩辕。手持太极图的是天皇伏羲；手捻稻菽的是地皇神农；手握护板的是人皇轩辕氏。供奉“三皇”，是道教思想尊重人类社会发展的具体体现，纪念“三皇”为中华民族所做出的杰出贡献，理所当然。三皇殿正殿两侧供奉的是我国历史上卓越的“十大神医”。他们当中有创始诊病四法的扁鹊，有发明麻沸散、创立健身五禽戏的华佗，有著作《伤寒杂病论》的张仲景，有被尊为“药王”的孙思邈，有编写药物学巨著《本草纲目》的李时珍等。总之，三皇殿内供奉的都是对我国和人类做出过非凡贡献的历史人物。18、明霞洞走出索道终点，还要步行一段时间才能到达明霞洞。明霞洞由巨石迭架而成，洞额镌刻丘处机题写的“明霞洞，金大安三年”(1211)。“霞朱半天”四字，也有人念作“天半朱霞”，意思都是指朝霞映红了半边天。殿前两株山茶树龄都在400年以上。殿院西侧这株紫薇树龄有600余年。在原观音殿院内的五株小叶黄杨树龄都在700年以上，虽说算不上崂山最古老的黄杨，但五株一起，长势茂盛，确属独一无二。此外，圆柏、流苏等名木，争奇竞秀，把这座道教殿宇装扮得高雅华贵，给人一种超然脱俗的感觉。千百年来，宫中道士吃水主要依靠不易察觉的三口水泉。这三口水泉分上、中、下三泉。其中位于神龛下面的上泉最为著名，被道士们称为“玉液泉”。这口水泉，泉水终年不涸，水质清冽甘醇，是道士们敬茶待客的上品水。19、上清宫上清宫，又称“上宫”，始建于宋代。门前的这棵参天银杏树，树高26米，胸径1.52米，是崂山银杏树中最粗壮的一棵。这株大树很奇特的现象是，主干的周围长满了子株，其中最粗的胸径已达40厘米。这么多子株围绕着粗壮的主干，就像众多的儿孙围在一位老人身边一样。据说这棵树是刘若拙真人修建上清宫时亲手栽植，距今已有1000多年的树龄。上清宫主殿是玉皇殿，供奉的是玉皇大帝。东配殿供奉的是“三清”真神。西配殿供奉的是“北七真”，即王重阳的七位弟子。20、龙潭瀑龙潭瀑又称“玉龙瀑”，瀑水源自崂山南麓的八条溪流，这八条溪流汇成八水河。河水自上而下在此形成一股激流，又从高约30米的悬崖陡壁奔腾而下，形成了瀑布。由于崖高水急，瀑水凌空飞泻，宛如一条白龙从云端腾起，落入潭中，瀑击潭水，声若龙吟，气势雄伟壮观，故称为“龙潭瀑”。21、仰口风景游览区仰口风景游览区位于崂山风景名胜区的东北部，背依奇峰仙山，面朝碧波荡漾的黄海，风光特色以仙山寺院、海湾沙滩为主。嵯峨的山峰自海边拔地而起，象形山石丰富多彩。自然景观奇特，人文景观荟萃，历史文化悠久，自古就有“仙山胜境”、“洞天福地”的美誉，又以休闲、避暑、度假、娱乐胜地而闻名天下。22、寿字峰寿字峰因偌大的石壁上刻满大大小小的“寿”字，而被称为“寿字峰”。中国人对寿的追求源远流长。古往今来，从秦始皇派徐福东渡寻找长生不老药，到唐玄宗派孙昙来崂山采药炼丹，再到崂山一代代道人修道养生，直至今天人们祝福长辈健康长寿，足见追求长寿在人们心目中的地位。寿字峰上镌刻了我国古今近百名书法大家用不同字体书写的“寿”字，有隶、篆、行、草、楷等多种字体，在偌大的岩壁上构成了一幅壮观的百寿图，也是“寿”字的书法展览。最大的“寿”字，高20余米，宽16米，寓意为“高寿、长寿、大寿、万寿”。不少游人来到这里都喜欢以“寿”字作背景，照相留念，并祈祷与“长寿”相伴。23、狮子峰与绵羊石相邻的一座山峰，犹如一只强悍威猛的雄狮傲视苍海，因而被称为“狮子峰”。狮子峰背山面海，凛然云表。狮子峰是观海上日出的理想之地，历来是文人墨客挥毫抒意的地方。拂晓前，遥望东方的海面，海天相连处，渐渐泛起了鱼肚白，周围的景物渐渐从黑暗中冒出了模糊的轮廓。随着时光的推移，白光越来越亮，逐渐由橘黄色、玫瑰紫色变成了丹红色……突然间，海面上露出了半轮火球，一点点上升，一点点扩大。太阳升出海面后，海面万点金光随着波浪不停地闪耀跳动。回头看，上苑山被染成了红色，群山层峦也都披上了绚丽的霞装，景象极为壮美。这一景观被称为“狮峰宾日”。如果清晨赶上云雾未开、白云缭绕，站在远处看狮子峰，则是另一番奇妙景象：云块飘逸在狮子峰山腰间，阵阵海风吹来，云块似流水行云、如波涛汹涌。再看那狮子，在波浪翻滚的云海中，像在奋爪欲跃，巨口洞开，吞云吐雾，仰天长啸。这一景观被称为“狮岭横云”，是崂山名景之一。24、华表峰华表峰，海拔350米，由横向岩石层迭而成，远远望去，宛如一幢高楼直插碧空，因而被称为“华楼峰”。因在连绵的九山之中异石突起，形状像华表，也被称为“华表峰”。民间传说，当年八仙过海经过此地时，被这里的景观所吸引，便登上华楼峰，在此休憩游览。所以不少文人雅士也称此地为“聚仙台”。又传说何仙姑曾在“楼”上梳洗打扮过，当地人更喜欢称之为“梳洗楼”。这座富有传奇色彩的名峰，古往今来，吸引了不少名人墨客咏诗题词。由于华表峰造型奇特、风景秀丽、古迹荟萃，被誉为崂山名景之一——“华楼叠石”据专家考证，华楼叠石与周围岩石虽同属花岗岩，但组成成分不一样，周围岩石呈红色，石英成分少，硬度一般；华楼峰的花岗岩色浅，石英成分多，结构细密坚硬，因此推测它是在崂山花岗岩形成后，沿着节理缝隙成脉状侵入而形成。由于形成时间晚，石英成分多，石质坚硬，所以在周围岩石被剥蚀后，仍能傲然挺立。随着周围岩石被风化侵蚀降低，它的相对高度还会增加。25、觅天洞乘索道上行到上站(终点站)，沿着石阶路上山，即可到达高山奇洞——觅天洞。洞口附近山岩壁立、天地狭窄。游览这个奇洞，必须从下向上攀登，去寻觅广阔的天宇，因此取名“觅天洞”。这个洞由两个大峭壁夹缝中的好多块巨石迭架而成，看似人工，又并非人工所为，是一个自下而上的天然奇洞。洞高100多米，构型奇特，别具一格，既不像石灰岩溶洞那样具有奇形怪状的石钟乳、石柱、石花等洞穴景观，也有别于景区内的其它花岗岩洞窟，能一目见底。觅天洞奇就奇在自下而上共分5层，洞内盘旋曲折、奇特古怪、惊险迷离，可谓集奇、幽、险、趣等于一身。洞外“觅天洞”三个字为著名雕塑艺术家刘开渠先生所题。进洞之后，要施展钻、爬、挪、越等十八般武艺才行，否则进得来出不去。26、太平宫太平宫始建于宋代建隆元年(960年)，是宋朝开国皇帝赵匡胤敕封崂山道士刘若拙为“华盖真人”后拨款修建的。当时的历史背景是：赵匡胤策划了陈桥兵变，黄袍加身，登基做了皇帝。为了粉饰太平，他请修行有道的刘若拙进京谈玄论道，并想把他留下。但是，刘若拙坚辞还山，宋太祖便敕封他为“华盖真人”，并拨巨额款项敕令回山重修太清宫，新建上清宫和上苑宫，并作为刘真人修道的馆院，连后面那座山也命名为“上苑山”，意为皇上所赐。太平宫曾经历了无数次修缮，选用建筑材料遵循宋代建筑风格，沿用明代以前黑色简瓦与板瓦组合的材料，基本上保留了原建筑的古朴典雅格调。宫中道士在全真七子来到崂山后皈依了郝太古创立的华山派。走进宫院，首先看到的是“海上宫殿”四个大字，据说是修建太平宫时宋太祖敕封的，题字为清朝华世奎手书真迹。太平宫整个建筑呈“品”字形，由正殿和两个偏殿组成，正殿供奉妈祖，东西偏殿分别供奉关圣和文昌帝君。27、太平晓钟东院亭内悬吊的仿古铜钟是清光绪十八年(1888)重铸的，四面分别铸刻着“五谷丰登”、“风调雨顺”、“万古千秋”、“八方大吉”字样。下面画刻着八卦图，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。每当清晨敲钟时，山间寂静，空谷回音，清脆洪亮的钟声余音经久不息，这一景观称“太平晓钟”。钟亭前是一座幽静的小花园。白玉兰和紫薇(痒痒挠)树龄都在百年以上。玉兰属于名贵花卉，紫薇是宋代以来道教最为青睐的花卉，大概是为了纪念创立“紫薇斗教”的始祖陈抟而延续下来的。凡属华山派的道观院内都种植紫薇。宫外石壁上镌有著名诗人臧克家先生1981年夏游太平宫时留下的墨宝：“黄金足赤从来少，白璧无瑕古来稀，魔道分明浓划线，是非不许半分毫。”28、白云洞白云洞是崂山著名的道家殿堂，海拔400余米，背依石壁，面临深涧，自然奇特，是崂山名洞之一。白云洞始建于唐天宝二年(743年)。据史料记载，开元末(741年)，唐朝道士姜抚求药崂山，选择了这处依山傍海的山洞修炼。宋代，江南道教内丹派第五祖白玉蟾来到崂山，对白云洞进行了增修，白云洞才形成了一座修道殿堂。白云洞是由三块巨石迭架而成的洞，周围由石条砌筑，洞口朝南。洞内呈四方形，宽约七米，进深约七米，高约二米，洞顶平整，地面由石条铺就，可以同时站立数十人，主殿原来供奉玉皇大帝。洞额“白云洞”3个字为清末翰林尹琳基题写。抗日战争时期，白云洞多次遭到日军“扫荡”。日军杀死了道长邹全阳和道士五人，烧毁了白云洞建筑。从那以后，白云洞便中断了道事活动。东院墙下的这株白玉兰，树龄在200年以上，是崂山树龄最长的一株白玉兰。青龙石下面这个洞穴称“卧风窟”，因这里地形条件比较特殊，山风吹到这里回旋不止，所以取名“卧风窟”。据说曾是坤道(女道士)修炼的地方。旁边洞穴称“菩萨洞”。在白云洞南侧还有两个洞，一个是清虚洞，一个是普照洞。清虚洞为一人工开凿的石洞，是供道士修炼用的。人坐在洞里，可以俯瞰下面的山海景色。29、棋盘石风景游览区棋盘石风景游览区南连太清，北接仰口游览区，东临黄海。景区因有海拔657米的奇峰“棋盘石”而命名，有“华藏世界”、佛教名刹华严寺和那罗延窟等著名景点。崂山华严寺原名“华严庵”，也称“华严禅院”。三面环山，东襟大海，古朴典雅，气势雄伟，是目前崂山规模较大的佛教寺庙。2002年被山东省旅游局评为“中国人游山东——我心中最美的齐鲁新十景”之一。据考证，佛教在崂山一带的传播始于晋之初。到隋唐两代，随着佛教在中国的不断传播和发展，僧人们分别以一定的佛教经典为依据，开宗立派，形成了天台宗、法相宗、禅宗、华严宗等宗派。华严宗的开宗法师是被追溯为“华严宗第一祖”的陕西终南山僧人杜顺。该宗以《华严经》为主要经典。华严宗在崂山起始时间比较早，到明代末年，华严寺已经具有一定规模和影响。30、华藏世界门要进入佛家的大千世界，必须通过“华藏世界门”。这座气度不凡的山门上雕刻着佛、菩萨、飞天和金刚力士等雕像，神圣壮观。山门的顶部是锻铜铸就的巨大莲花，花瓣展向八方，而且每个花瓣上都有一尊不同手势的佛像，生动地体现了“一花一世界，一叶一如来”的思想。山门中部为十大菩萨，因为华严宗非常崇尚“十”这个数字，用“十”表示“圆满”的意思。山门下方居中的是佛祖释迦牟尼，左、右分别是文殊和普贤两位菩萨，合称为“华严三圣”。从门前香水海中的巨大莲花到山门顶部的莲花，以及门体上的佛和菩萨也或立或坐于莲花，说明佛门与莲花之间的密切关系。31、华严寺华严寺原名“华严庵”、“华严禅院”。华严庵由清初顺治九年(1652年)即墨乡绅黄坦出资修建，是崂山规模较大的佛教庙宇，占地4000平方米，建筑面积为2000平方米，有房屋120余间，是四进式的院落。1931年，沈鸿烈为华严庵赠匾，将其改名为“华严寺”，并沿用至今。抗日战争期间，日军侵占青岛，流亡的国民党青岛市政府就设在这里。后经多次修缮。现在的华严寺是1999年重新修葺的，为重檐斗拱歇山式的木制建筑。整个大殿华丽高贵，体现了佛教的风格，也体现了“莲花藏世界”的特征，即华严大千世界。三圣殿也称“大雄宝殿”，为三进院，是华严寺的主殿。殿内供奉的三位神像为“华严三圣”。中间为释迦牟尼，即我们所说的“大日如来”，原名为乔达摩·悉达多。左、右分别是文殊菩萨和普贤菩萨。西配殿供奉的是观音菩萨。东配殿供奉的是地藏王菩萨。32、那罗延窟《华严经》中记载：“震旦国有一住处，名那罗延窟，从昔已来诸菩萨众于中止住。那罗延窟位于那罗延山的北坡，是一处天然的花岗岩石洞，四面石壁光滑如削，地面平整如刮。石壁上方凸出一方薄石，形状极似佛龛。洞顶部有一浑圆而光滑的洞孔直通天空，白天阳光透入洞内，洞中十分明亮。据说这个洞原来没有孔，那罗延佛在成佛前带着徒弟在此洞修炼，当他修炼成佛后，凭着巨大的法力将洞顶冲开一个圆孔升天而去，才留下这么个通天的圆洞。在梵语中，“那罗延”是“金刚坚牢”的意思。由于此窟由花岗构成，与梵文的那罗延名实相符，因此僧侣们称此窟为“世界第二大窟”。据《憨山大师年谱疏》记载，憨山在五台山修行时，从《华严经》上看到有关那罗延窟的记载，遂不远千里来到崂山，在那罗延窟坐禅修行两年余，原来想在窟旁建寺，后因地域限制，不宜扩展，更觉得建筑材料运输、施工等多方面都有困难，才易地太清宫处建海印寺，引起一场长达16年的僧道之争。因此窟结构独特，并载入宗教典籍，所以被誉为崂山名景之一——“那罗延窟”。33、北九水风景游览区北九水游览区位于崂山中部偏北的白沙河中上游地带。这里自然景观优美，道教历史文化丰富。由于北九水地处巨峰北部，寒冷空气可以进来，气温较低，适合低温带植物生长，植被种类丰富，所以又有“小关东”之称。人们常说：“不到北九水，不算游崂山。”北九水以其丽山秀水绘就的优美画廊，驰名中外。崂山源泉之水从海拔1100多米的高峰顺势而下，中途又汇集了众多溪流，凌空泻入靛缸湾，又从靛缸湾溢出，北九水涧谷始于靛缸湾，止于崂山水库的“月子口”，全长约11公里。溪水沿着长长的深山峡谷，弯弯曲曲，时急时缓，时聚时散，奔腾而下。溪水奔流，再配以两侧群峰耸峙，禽鸟啼鸣，奇光荟萃，绿树成荫，山与水相互缠绕，形成了一步一景、一湾一色的瑰丽画廊风光。34、九水十八潭自观崂停车场溯流而上至靛缸湾，长约3公里。两山夹立，峭壁危岩，水流中穿，澄潭激湍，峰加峭拔，景观荟萃，奇境屡出，令游人目不暇接。内九水泉多、潭多，吉水盛聚。水潭大小不一、深浅不等，是“顺法自然”的老庄思想与山水灵秀相结合的产物，形成了独特的文化内涵，构成了一道亮丽的风景线。著名画家范曾教授根据每一个泉潭的方位和形状、特点以及周围的环境关系，为崂山内九水的泉、潭逐一命名，并题写“崂泉铭”，充分体现了“天人合一”、“顺法自然”的道家思想，赋予了九水游览区浑厚的文化底蕴，从而使每一潭、泉更具有灵气和文化内涵。从内一水到内九水的九个泉，分别被取名为上善、抱一、大方、齐物、养生、坐忘、逍遥、安期、许由，沿途溪谷、水潭分别取名为至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、无隅潭、无极潭、自取潭、俱化潭、中虚潭、有间潭、得鱼潭、得意潭、无己潭、不滞潭、餐霞潭、饮露潭、清心潭、洗耳潭。35、潮音瀑潮音瀑左边岩壁上“潮音瀑”三个字是叶恭绰的手书。叶恭绰是20世纪30年代南京国民政府的水利部长。右边石壁上“空潭泻春”四个字是邵元冲的手迹。邵元冲是国民党元老。潮音瀑瀑水凌空而下，一波三折，瀑水飞泻的声音犹如澎湃的潮水，所以被誉为“岩瀑潮音”。枯水季节，瀑布显得温和优美；丰水季节，它奔腾澎湃，气势豪迈，声音好象滚滚的怒潮。潮音瀑的源头是崂顶——巨峰北侧的天乙泉。瀑布下面的水潭，清澈见底，碧蓝如靛，称“靛缸湾”。瀑布的第二折，水冲进一个山洞，再翻涌出来注入靛缸湾。西边石壁上刻有高凤翰的诗：“涧水从天下，奔流万派喧……”东边石壁上刻有黄苗子的诗：“……三面苍崖荣碧树，千重涧水汇清溪……”。36、蔚竹观原名“蔚竹庵”，2006年改名为“蔚竹观”。此景点环境清雅，被誉为“蔚竹鸣泉”。据资料记载，宋代时，蔚竹庵附近就是一片茂密的森林，风景十分幽雅。这里原来住有几户看护林地的百姓，刚来时搭起几间窝棚居住，谁知到了晚上，竟有好多野兔钻进窝棚里来。古汉语中，兔子又称“蔚儿”，于是就将这里称为“蔚儿铺”。蔚竹庵建于明万历十七年(1589年)。当时全真华山派道士宋冲儒来到这里，见山峦迭翠，涧水鸣琴，清静幽雅，实为道家清修之胜境，便不畏艰辛，建道庵于此。整个道庵占地2.6亩，建筑面积150余平方米，分前后两进殿院，有正殿三间、道舍十余间。建庵之初，称“三元殿”。正殿供奉真武大帝、观音大士和三官神像。据说真武大帝和观音大士的神像是用檀木精雕而成的，非常精致，为崂山诸道场中木雕神像之首；三官神像为铜铸，也很有特色。殿壁上曾经有首古诗：“峭开青石壁，嶙峋不记年；叩门惊宿鸟，隔涧听流泉。树老含秋色，峰高入暮烟；蓬君栖隐处，遥望白云间。”诗句把这座世外桃源刻画得有声有色。现在的蔚竹观是按原样重新修建的，院内植有白丁香、赤松、山茶等名贵花木。位于观东侧的古银杏树，树高25.6米，胸径1.1米，树龄有800余年。蔚竹观西南方那株银杏树，树龄有400余年，是建庵时栽植的。20世纪初，蔚竹庵出了一位德高望重的道长唐宗煜，曾使蔚竹庵成为当时胶澳一带的旅游热点。1930年，唐道长离庵到西安八仙庵主持法事，曾协助杨虎城将军积极宣传抗日，为抗战活动作出了贡献，也是一段佳话。37、华楼概况华楼风景游览区位于崂山西部，毗邻白沙河。主峰海拔348米，周围山势险峻，林密竹秀，是崂山又一处观景胜地。华楼峰的顶部突起一长方形，由一层层横向排列的岩石堆迭而成。石高21米，独特奇异，远看就像一座高楼直插云霄，故而得名。清代诗人蓝田题诗赞曰：“前山后山红叶多，东涧西涧白云过。红叶白云迷远近，云叶缺处山嵯峨。”华楼风景游览区的景观以奇峰、名洞为主，辅以石刻、茂林，清幽雅致。元代尚书王思诚游崂山时，将华楼的风光特色归纳为“华楼十四景”，并逐景赋诗赞赏。明代山东提学陈沂来华楼时亲笔题刻的“聚仙台”三字，至今仍在峰北侧的山岩平台上，吸引着大量游人驻足观赏。38、华楼宫华楼宫始建于元朝泰定二年(1325年)，创始人是崂山道士刘志坚。刘志坚，山东聊城人，曾在永昌府当差，为英王掌管鹰坊，兼办外务，后来看破红尘，来到华楼山当了道士。传说有一次他在山崖边背对夕阳涧打坐，不慎跌下涧底，却毫发未伤，于是一传十、十传百，越传越奇。广大善男信女认为是神仙显灵，便纷纷捐款，建起了这座华楼宫，作为刘志坚修道的场所。在此之前，华楼山只有简陋草庵，并没有像样的道观。道观原来的名字是“灵峰道院”，因建在华楼山上，所以通常称为“华楼宫”。华楼宫居高临下，视野开阔，环境幽静，被道家视为风水宝地。华楼宫建有老君、玉皇、关帝3殿，建筑面积为300平方米，占地2000平方米，对面是夕阳涧，背依碧落岩，环境肃穆幽静。东边这个大殿里供奉的是关公，因为道教是我国土生土长的宗教，崇尚“忠义”是情理之中的事；关公作为“忠义”的化身，自然受到道家的尊崇。中间大殿里供奉的是太上老君，即老子，是道教的始祖。宫院前的山涧，就是景区闻名的“夕阳涧”，每到秋高气爽，夕阳西下的时候，景色十分诱人。时近黄昏，夕阳映照下，涧坡色彩非常艳丽，别有风韵。山涧坡上的竹林中有种奇特的竹子，这些竹子的生杈处呈碧绿色，竹竿呈金黄色，名为“金杯碧玉”，是华楼景区特色植物之一。39、巨峰八卦门离门沿自然碑上行，就是崂山八卦门之一的离门。“离”是《易经》八卦之一。门头上离卦的符号，是由两个阳爻夹着中间一个阴爻组成。在自然界，代表着火。按方位，它位于正南方。站在离门，向前可以远眺巨峰那若隐若现的雄姿。向左看，比高崮与右侧连绵起伏的灵旗峰像两根巨大的石柱，构成了巨峰正南方向上最宽阔的大山门。“石门高耸郁嵯岈，烟云深处寂无哗。”是告诉游客，崂山巨峰正敞开自己博大的胸怀，撩开自己神秘的面纱，迎接游客登入这“生生之谓易”的伟大易学殿堂。巽门通往巽门的登山路称“丽正路”。沿登山路抬眼望去，可见一排如同空中楼阁的长廊，这就是巽门。“巽”是《易经》八卦之一。巽门楹联的上联是“八卦八门千古灵秀”，是说风徜徉于天地八方，带来千百万年天地的灵气；下联是“四象四德万物更新”，歌颂了风在不同季节中为万物的更替默默地贡献。震门震门的“震”也是《易经》八卦之一，由在上面的两个阴爻与下面的一个阳爻组合而成，位居东方，在自然界，代表雷。震门楹联的上联是“海涛拍岸疑雷至”；下联是“雾气拂面是飞云”。意思是当你与顺风飘来的云雾融为一体时，就会听到海涛、林涛、风涛……会感到山与海的交融、人与自然的交融、心灵与天地的交融，会充分体味到“道力神功不可言，生成万化独超然”的意境。艮门艮门是一处不大的山口。门两侧楹联的上联是“叹艮门山重，望似无路”；下联是“听林中松涛，顿开九天”。“艮”是《易经》八卦之一，由上面的一个阳爻和下面的两个阴爻组合而成。在自然界，代表山。论方位，属东北方。山，是大地的骨骼，有着坚忍不拔的性格。坎门丹炉峰北侧的山门就是坎门。“坎”是《易经》八卦之一，位居正北方。它的符号是由两个阴爻夹着中间一个阳爻组合而成。在自然界中，代表水。大自然的鬼斧神功在崂山巨峰的北侧巧妙地设置了崂山海拔最高的天乙泉，即原泉，正吻合了中国古代先贤的“天一生水”理念，也使崂山巨峰这些妙然天成的“八卦”真正达到了形与意的完美结合。乾门乾门位于五指峰的“指缝”中。“乾”在《易经》八卦中居首位，是由3个阳爻组成。在国家中，代表君王、皇帝。在六气中，属于“太阳”。在自然界，代表天。在乾门可以近距离观赏“八戒崮”、“龟石”、“子牙出山”、“师徒授法”、“太公崮”等石景，稍远一点距离还有“虔女峰”、“黑风口”、“黄花顶”等景观。兑门通往兑门的路称“自强路”。自强路取自《易经》乾卦象传：“天行健，君子以自强不息。”“兑”也是《易经》八卦之一，是由两个阳爻托着一个阴爻组合而成的。在自然界，它代表“泽”，就是现在讲的保持生物多样性的宝贵“湿地”。坤门沿着讲习路上行，就是坤门。“坤”是《易经》八卦之一，由三个阴爻组成。在自然界，代表养育万物的土地。在方位上，居西南。在巨峰游览环线上，坤门正好位于巨峰的西南方。在坤门向西南方远眺，可以领略“巨峰十万八千丈，大海东来接混茫”的气势，观赏由巨峰延伸出的山脉与大海形成港湾交错、水际沿岸绵亘的壮丽景象。正是以崂山这座高山为源头，才形成了青岛旖旎的海滨风光。也正是崂山这古老的文化积淀，孕育了青岛这座历史文化名城。从坤门沿厚德路而下，即可回到离门。39、比高崮“似与巨峰试比高，巨峰侧目看崮低”，说的是比高崮。比高崮海拔1083米，相对高度约100米，山体笔直陡立，顶部比较平坦。从西侧看，好象比巨峰还要高，大有与巨峰试比高的气势，故而得名。比高崮又像一位亭亭玉立的窈窕淑女，面向巨峰含情凝望，因此还被称为“美人峰”。关于“美人峰”，还有一段传说故事呢，传说古时候山下住着一位农家女，长得十分美丽，当地一恶棍相中，几次想霸占为妻，结果都被巨峰变成的青帝真君搭救。农家女为报答青帝真君的救命之恩，化为这座山峰，经年累月，侍立于巨峰侧旁。40、巨峰天象巨峰可谓风光无限，气象万千，其中最为著名的当属“巨峰旭照”、“云海奇观”、“崂山火球”、“银峰晶挂”四大奇观。“巨峰旭照”是指在崂顶观日出的壮美景象。黎明前登上崂顶，遥望东方，在海与天相连的地方，只见太阳向上轻轻一跃，挣脱了大海的依恋，升了起来，海面上顿时万点金光，波光闪耀。渐渐的，太阳越爬越高，连山谷中的浮云也染成了红色。这就是被誉为崂山名景之冠的“巨峰旭照”。“云海奇观”一般出现于气重云低的夏季。夏季时节站在峰顶向下看，云浪在脚下的山腰里缠绕奔涌，形成一片片浪花飞卷的云海；稍高一些的山峰露出峰顶，如同一个个岛屿浮现在由云海组成的海面上。山风吹来，把云浪推进山谷，又会看到急浪滚滚、汹涌如潮的壮观场面。云涛的有升有降，使得游人所处的位置时而似突然落下，时而又似骤然升起。置身其中，如同腾云驾雾。“崂山火球”是盛夏雷雨天气的一种自然奇观。夏季白天气温较高，空气中水分含量较大，每当雷雨天快要到来时，天低云暗，游人站在崂顶，头顶是火辣辣的太阳，脚下却是黑云压境。浓黑的云海中，一条条火龙在摇头摆尾，一团团火球上蹿下跳，伴随着震耳欲聋的雷声，似乎感觉到整个山都在摇晃。雷雨过后，峰谷又恢复了平静，空气也格外清新，涧谷流溪中，山洪轰鸣奔泻，又汇成了一种撼动山岳的汹涌气势。“银峰晶挂”一般出现在隆冬季节，也是一种特定情况下的自然景象。严冬季节，崂山寒冷干燥，气压较低，带有一定水分的薄云通常在千米以上的高空游弋。云的温度要比气温低，所以云中的水分碰到石头或树木、草类等凉的物体就会附在上面，并结成冰晶。经过一个夜晚，越集越多，所有的山石、树林、花草的外表都积满了冰花。太阳出来的时候，只见高耸的山峰一片洁白，所有的植物披上了洁白的冰装，在阳光下闪闪发光，好象一夜之间变成了一个水晶的世界，天清地静，仿佛进入了道教理想的“玉清天”的境界。41、一线天“名山奇观又一景，两仞峭壁一线天”，说的是一线天。一线天是巨峰身前一处两壁相间、宽约2米、高约40米、纵深约30米的狭长石缝。令人称奇的是，壁间上方夹着一个硕大的圆形石块，传说是玉皇大帝皇冠上的一颗宝珠掉落下来，砸开了这条石缝，并被夹在了缝中。实际上，一线天是一块巨石的自然裂缝。如果从石缝中仰首观天，只能看到一条线，因此称为“一线天”。因这一景观不在环形游览线上，沿途也就看不到一线天了。42、虔女峰是座坐北朝南的山峰，山顶部眼睛、鼻子和口的轮廓非常清晰，就像一位头戴围巾的山村少女，双手合十，面朝北方虔诚地朝拜，姿态端庄、朴实、俊雅，给人一种圣洁虔诚的感觉。1986年，全国政协主席邓颖超来崂山视察时，欣然为这座山峰题名“虔女峰”。43、八水河顾名思义，八水河是由八条涧流汇集而成的一条河流。这条河是崂山的一条主要河流，长约8公里，从这里汇入大海。八水河虽然不长，但景色很优美，无论是从河口逆水而上，还是从龙潭瀑顺流而下，都会看到湍急的河水奔腾而下。河水受到河床中无数大小不等的岩石阻挡，生成许多妙趣横生的水景。流水时而穿石，时而迂回，时而旋转，引人入胜。水流大的时候，如同千军万马，咆哮如雷，响彻整个山谷，十分壮观。沿河而上，新修的1000米长的游览路，加宽到6米，增强了旅游安全性。龙潭瀑水库段，改成了上坡路，游客可一边爬山一边欣赏龙潭瀑水库蓄满清水的秀姿。沿水库而上，转过山坳，即是青岛四大瀑布之一的龙潭瀑。过拱桥沿八水河石铺的阶梯游览路东北上行1公里，就是著名的上清宫。44、八仙墩崂山东南探入大海的突出部位，俗称“崂山头”，也是崂山的尽头，呈半岛状。这里因前凸大海，而且风急浪高，远远就能听到惊涛拍岸，声若巨雷，十分壮观。由于受海浪经年不息的冲击、侵蚀，这里形成了刀劈剑削般的断崖；经过亿万年的风剥海蚀，沉积岩层逐渐显露出来，呈现红、白、黄、青等颜色，并且相间的界线十分明显，远看就像条条彩带在风中飘逸。在彩石断崖下面，有十几处大小不等、颜色各异的礁石群，这就是崂山著名的“八仙墩”。据神话传说，八仙过海时曾在这里歇息，“各显其能”的主意就是在这儿商量的。这处景观被称为“海峤仙墩”。八仙墩以北海面上那块平整光滑的巨石，据当地人称是海龙王晒钱的地方。45、紫气东来游览三官殿，沿南门进入，但南门并不是正门。原三官殿的正门是在东边，门朝东开。正门为什么朝东开呢？表示的是“紫气东来”。《道藏》中记载：道家始祖老子骑