高中历史-太平天国运动教学设计学情分析教材分析课后反思

教学设计【课前活动】完成预习学案问卷调查：学生心目中的洪秀全3、观看视频：龙应台北大演讲：《我不在乎大国崛起，只在乎小民的幸福》【教学过程】导入：“被拔高了的太平天国”以凤凰网专栏“被拔高了的太平天国”导入，展现观点争鸣，引起学生思考，激发探究兴趣。帝国：末日悲歌（通过视频播放（千年变局）和材料解读（民生困境），从工业文明的崛起对中国的冲击的视角下来展示清帝国的衰落，让学生充分认识到太平天国运动爆发的广阔背景。视觉冲击，心灵共鸣，激发责任感和使命感）播放视频——千年变局解读材料——民生困境材料一：鸦片战争后，外国商品大量流入中国，洋布、洋棉“其质既美，其价复廉，民间之买洋布、洋棉者，十室而九。”因此，“江浙之棉布不复畅销”，“闽产之土布土棉……不能出口。”材料二：《浔州府志》记载:“道光十三年癸巳,桂平蝗。十四年甲午夏,浔州蝗,复大水。十五年乙未,平南蝗食草木百谷殆尽。十七年丁酉春三月朔,浔州雹,大如斗。……道光二十八年八月至十二月,大旱”。材料三：鸦片战争后，清政府为了支付总计大约7000万元的战费和2000多万元赔款，加紧搜刮人民。地丁税在1841年--1849年八年之间增加了330多万两。官府常抓人毒打交不起税的人。请同学们根据视频并结合材料解读，我们从中得到怎样信息？（总结过渡：外来入侵，农民手工业者破产，自然灾害严重，民生艰难，而面对如此艰难地民生状况，清政府不作为，剥削勒索，那么农民只能自己揭竿而起，追求一个属于自己的太平、平等的人间天国。四次乡试不第的洪秀全便领导了这样一场轰轰烈烈的历时14年的太平天国运动）。（二）天国：太平梦殇1、讲述军事进程（因进程学生初中已经学习，有一定了解，所以教师点讲，营造氛围）2、探究活动——天国梦：拜上帝教《天朝田亩制度》《资政新篇》(以建立一个“平等”的人间天国为主题进行探究，点出农民运动在民主革命斗争中的作用和局限性)天国梦——拜上帝教材料一：天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。——《原道醒世训》材料二：天上有天国，地下有天国。天上地下同是神父天国，勿误认单指天上天国。……今日天父天兄下凡开创天国是也。──洪秀全《钦定前遗诏圣书批解》请阅读材料思考：拜上帝教给人们构建了怎样的最初梦想？天国梦——《天朝田亩制度》【资料包一】：材料一“凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡……务使天下共享天父皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”——《天朝田亩制度》材料二：凡天下田，天下人同耕。天下人人不受私，物物归上主。——《天朝田亩制度》材料三：除足其25家每人所食可接新谷外，余则归国库……（凡25家中）所有婚娶弥月喜事，俱用国库，但有限式，不得多用一钱。如一家有婚娶弥月事，给钱一千，谷一百斤，通天下皆一式。──《天朝田亩制度》材料四：它终究只是一个“平均主义的图案”，不可能实现，“而且这种图案并不是为着使社会生产力向前发展，却是使社会生产力停滞在分散的小农经营的水平上的。因此这种空想的农业社会主义的思想在实质上乃是带有反动性的”——胡绳……探究：《天朝田亩制度》给人们构筑了怎样的梦想？这一梦想有何进步性？梦想能实现吗？为什么？天国梦——《资政新篇》【资料包二】材料一：各省设立不受一般官吏节制的新闻官，发扬“公议”，听取社会舆论和群众意见。主张效法西方，实行资本主义。发展近代交通运输业，兴办邮政；鼓励民间开矿；主张设立银行，发行纸币；保护私有财产。——《资政新篇》材料二：凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事。唯许牧司等并教技艺之人人内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也。——《资政新篇》材料三：19世纪五六十年代，江浙尚未诞生近代民族资本主义工业和资产阶级，占据主导地位的经济形态仍旧是自给自足的自然经济。材料四：他们（农民）对资政新篇这里说由「百万家财者」设立银行，「准每两取息三厘」，那里说「准富民纳饷禀明」设立新闻馆，「准富人请人雇工」等等，不待说是极为刺眼的。——罗尔纲……探究：《资政新篇》给人们构筑了怎样的梦想？这一梦想有何进步性？梦想能实现吗？为什么？（过渡：视频——《天国之殇》，给学生以情感上的冲击观点——简又文和罗尔纲，引发学生思辩这场历时十四年的农民运动，曾经疾风骤雨，曾经席卷江南半壁河山，而最终他们构建的太平、平等的理想大厦轰然倒塌。对于这场运动同为研究太平天国史的专家简又文和罗尔纲却有着这样截然不同的认识。那么通过前面我们对史实、史料的分析，我们应该怎样正确看待这场运动呢，这场运动真的被拔高了吗？下面我们来交流一下我们该如何评价这场运动？我眼中的太平天国是什么样子的？）3、思考辩论：“太平天国被拔高了吗？”——你如何评价太平天国运动？（我眼中的太平天国）三、共和国：自由平等（点题升华，从帝国-天国—共和国，在文明史观和现代化史观引领下进行构建，同时增强学生使命感和责任感：谋求福祉）1912年，孙中山领导了辛亥革命，建立了中国历史上第一个资产阶级共和国——中华民国。1949年，毛泽东领导人民经过艰苦卓绝的斗争，终于建立了中华人民共和国，开启了人民自己当家做主的新时代。……【小结升华】透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩头远眺，从帝国末日到天国梦碎，当共和给我们带来了自由、平等、博爱的希冀，追求平等、关注民生、构建和谐社会，已经是是一代又一代中国人的追求和梦想，那是一种经久不息的激情，那是一种亘古不变的真纯，也是你们这代人正在努力和即将担负气的责任和使命，让我们一起携手共同建设一个平等、自由、太平的真正属于我们的人间天国，来谋求中华民族的福祉。【课外活动】结合本课学习内容，以“小民与大国”为题写一个历史小论文：视角：1、2016年全国卷Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ的第40题分别以“人口”、“移民”、“贫民”入题注重考查“大多数人。2、中国传统文化“家国情怀”:“修身、齐家、治国、平天下”；“穷则独善其身，达则兼济天下”3、龙应台北大演讲：《我不在乎大国崛起，只在乎小民的幸福》推荐阅读：读书目录:罗尔纲：《太平天国史》；西门送客：《历史转弯处》；傅国涌：《历史深处的误会》；田秉锷：《大国无兵》；茅家琦等：《太平天国兴亡史》。潘旭蓝：《太平杂说》；学情分析

《太平天国运动》学生在初中学习过，对基本史实有一定了解。进入高中后，高一学生有一定的独立思考能力，但学习的方法和习惯还有待养成，特别是辩证分析问题能力有待提高。因此在课前，给学生布置一定的课前活动：包括预习学案、学生调查、观看视频等，对基础知识和能力认识有一定理解和掌握。在课堂以凤凰网专栏“被拔高了的太平天国”导入，展现观点争鸣，引起学生思考，激发探究兴趣。然后在文明史观和现代化史观的引领下，遵循感受（帝国：末日悲歌）——探究（天国：太平梦殇）——升华（共和国：自由平等）的思路组织活动，突出学生的主体地位，倡导自主学习，合作学习，激发学生学习的积极性、主动性、创造性。在了解并掌握太平天国运动的基本史实前提下，在进一步通过对太平天国运动的探究，认识到追求平等、关注民生、构建和谐社会、建设人间天国是一代又一代中国人的追求和梦想，培养学生实现中华民族复兴、谋求中华民族的福祉的历史责任感和历史使命感。最后是课堂检测，检验学生学习效果，对反馈出来的问题进行矫正。同时，布置“小民与大国”的课后活动论文，进一步提升学生的认识，培养学生的家国情怀。效果分析本节课依据课程标准“了解太平天国运动的主要史实，认识农民起义在民主革命时期的作用与局限性”。由此我以凤凰网专栏“被拔高了的太平天国”导入，展现观点争鸣，引起学生思考，激发探究兴趣。然后在文明史观和现代化史观的引领下，遵循感受（帝国：末日悲歌）——探究（天国：太平梦殇）——升华（共和国：自由平等）的思路组织活动。学生通过小组合作学习、问题探究，初步了解并掌握太平天国运动的主要史实：如金田起义、永安建制、定都天京、北伐、西征、东征、天京事变、天京失陷等；通过比较《天朝田亩制度》与《资政新篇》的异同，培养阅读历史文献并运用已学知识观察历史现象和分析问题的能力。同时通过丰实的史料，多元视角进一步引导对太平天国运动的评价及影响探究，点题升华。从帝国-天国—共和国，在文明史观和现代化史观引领下进行构建，使学生认识到追求平等、关注民生、构建和谐社会、建设人间天国是一代又一代中国人的追求和梦想，培养学生实现中华民族复兴、谋求中华民族的福祉的历史责任感和历史使命感。最后以“小民与大国”课外活动论文设计的形式，培养学生浓厚的“家国情怀”。应该说达到了课标要求和预期的效果。教材分析《太平天国运动》是岳麓版版《专题四内忧外患与中华民族的奋起》的重要组成部分,而人教版和人民版分别在《专题四近代中国反侵略、求民主的潮流》、《专题三近代中国的民主革命》进行讲述,主要反映民主革命时期农民阶级寻求民族独立和社会进步的重大革命斗争的基本史实。由此可见，中国近代史就是一部中华民族的抗争史，本节内容是农民阶级抗争的重要组成部分，是旧式农民运动的延续，是旧民主主义革命时期的重要历史事件。它上承第二专题的民族危机而出现，又开启了近代民族革命的新篇章。因此，从结构上看，它起着承上启下的作用。课程标准的要求是：“了解太平天国运动的主要史实，认识农民起义在民主革命时期的作用与局限性。”同时强调历史学习要使学生“了解中国国情，初步树立对国家、民族的历史责任感和历史使命感，逐步确立为祖国的社会主义现代化建设、人类和平与进步事业做贡献的人生理想。”本节课依据课程标准，以凤凰网专栏“被拔高了的太平天国”导入，展现观点争鸣，引起学生思考，激发探究兴趣。然后在文明史观和现代化史观的引领下，遵循感受（帝国：末日悲歌）——探究（天国：太平梦殇）——升华（共和国：自由平等）的思路组织活动，通过对太平天国运动的探究，认识到追求平等、关注民生、构建和谐社会、建设人间天国是一代又一代中国人的追求和梦想，培养学生实现中华民族复兴、谋求中华民族的福祉的历史责任感和历史使命感。太平天国运动的兴起---由盛而衰---走向失败是本节的基本线索，理清线索，有助于学生整体把握知识框架，由此确立本节课教学重点是太平天国运动的主要史实。高一学生正处于历史思维能力的形成期，对《天朝田亩制度》、太平天国运动由盛转衰及最终失败的原因辩证的分析和理解，培养学生的责任感和使命感是本节课教学的重点。观评记录本课在校级优质课评选中，获得了一等奖。上完课后评委进行了观课评课活动，最后评委组长王振科校长对这节课进行总体点评：一：教学目标更好的体现学科核心素养《教育部关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中明确提出“核心素养体系”，这就要求我们历史学科通过课堂教学培育学生的历史学科素养，充分发挥历史学科独特的育人价值。这节课在文明史观和现代化史观的引领下，遵循感受（帝国：末日悲歌）——探究（天国：太平梦殇）——升华（共和国：自由平等）的思路组织活动，在时序架构下关注历史教学，在时空背景下思考历史因果，在时空延展下追寻价值取向，体现了“大历史观”的教学视角。同时从“寻求历史课堂的灵魂与生命”为基点，充分挖掘太平天国运动学习内容本身的情感、思维方面的价值，通过钱穆、简又文、罗尔纲等史学家翔实的史料实证，多元的阐释、分析历史，培养学生辩证分析问题的能力，升华了个人修养、社会关爱和家国情怀的价值取向，充分体现了历史学科对学生核心素养培育的要求。二：教学活动组织活泼、和谐而又趋于理性化本课教师合理运用视频、史料，强调学生的自主探究、合作探究，重视通过历史的体验促进学生的思维的发展，活动的组织活泼，课堂气氛和谐，但又趋于理性化。所有活动设计源于对学科教育价值本身，而非为活动而活动。例如是本课的“太平梦殇”活动，有强烈震撼和警醒作用。活动提供了教材之外的有关反映太平天国起义落后性、破坏性的史料，既不是标新立异，也不是为了活跃气氛，而是要引领学生走进一个更为完整的、更为真切的历史情境，去完成学生对这段历史真实的、完整的体验，取得了非常好的效果。三：课堂充满浓郁的“历史文化”韵味赵亚夫教授说：“一个历史教师应该具备扎实的史学功底和严谨的教学态度”。当前课堂为营造生动活泼的课堂氛围，趣化美化历史，甚至不惜捏造和歪曲历史。本课体现了老师高超的驾驭能力、深厚的历史知识底蕴、和多元开阔的历史视野，既有选取于过钱穆、简又文、罗尔纲等史学大家的严谨史料、又有凤凰网、龙应台北大演讲、高考试题的研究等课外文化，充满浓厚的历史文化韵味,体现了老师扎实的史学功底。而且每一个史料的选取都严谨确凿，特别是“太平梦殇”史料从正、反两个角度进行选取，让学生辩证多元的看待历史，体现了教师严谨的教学态度。整个课堂充满浓浓的历史文化味，对学生起到了潜移默化的文化洗礼。测评练习曾国藩在《备陈民间疾苦疏》写道：“昔者两银换钱一千，则石米得银三两，今日两银换钱二千，则石米仅得银一两五钱；昔日卖米三斗，输一亩之课而有余，今日卖米六斗，输一亩之课而不足，朝廷自守岁取之常，而小民暗加一倍之赋。”州县官吏更是巧设名目，横征暴敛，贪污肥私，“以致民怨沸腾，激成事变”。1．据材料分析导致太平天国运动发生的最主要原因是 A．外国资本主义与中华民族的矛盾B．封建主义与人民大众的矛盾C．满族与汉族的矛盾D．儒家思想与拜上帝教的矛盾毛泽东评价太平天国时，对洪秀全有过这样的评价：“洪秀全是中国近代向西方探求真理的先进人物之一。”2．从洪秀全借用西方基督教义创立拜上帝教发动群众起义，反映了太平天国运动与以往的农民起义相比较，其最大的特点是 A．鸦片战争后先进中国人向西方寻求救国真理B．担负起新的革命任务C．提出平等思想D．利用宗教发动起义有人说：“如果没有天京变乱，我国就会在19世纪中期进入资本主义社会。”而孙中山评价太平天国“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主；即使成功了，也不过是历史上又一个封建王朝而已。”3．对以上两种观点，你认为 A．前者正确，因为它真实地反映了当时的情况B．后者正确，因为它看到了农民政权的本质C．两种可能都有，因为历史是无法预见的D．两者都错误，因为历史不能假设电视连续剧《太平天国》中有几个镜头：洪秀全的天王府壮丽宏大，有1000多宫女。杨秀清为建东王府，尽毁附近民居；“每一出府役使千数百人”；杨手下供其差遣的将军职官有3000多人，整个东王府有3万到5万人。李秀成在苏州建忠王府(即今拙政园)，被李鸿章攻下时尚未完工，李鸿章惊叹为“平生所未见”的“神仙洞窟”。4．你认为这种现象出现的根源是 A．农民阶级自身的阶级局限性B．洪秀全等领导人逐渐蜕变C．太平天国运动缺乏完善的民主政治D．中国半封建半殖民地的社会性质 二、材料题5.阅读下列材料材料一“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。”——摘自《原道醒世训》材料二“凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分，杂以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕。此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通，此处荒，则移彼丰处，以赈此荒处。彼处荒，则移此丰处，以赈彼荒处。务使天下共享天父上皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。”——摘自《天朝田亩制度》材料三“倘中邦人不自爱惜，自暴自弃，同鹬蚌相持，转为渔人利。那是始悟兄弟不和外人欺，国人不和外邦欺，悔之晚矣！”材料四“凡外邦人技艺精巧，邦法宏深。宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事，惟计牧司等并教技艺人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也。”——摘自《资政新篇》①上述四则材料的内在联系和区别是什么？②对材料二中《天朝田亩制度》所述的观点怎样评价？③材料一、三的主要区别是什么？为什么会有这种区别？④材料三、四共同阐述了几种观点？应如何评价《资政新篇》？课后反思我选择上“太平天国运动”一课，恰逢学校优质课比赛讲到此课，更是因为其中蕴含的思维容量、情感张力。在太平天国运动60周年，凤凰网专门作了一个关于太平天国运动的专题，从中我看到民众对太平天国运动的关注，也看到学界在太平天国评价问题上的多元视角。于是，我强烈地感到：对太平天国的认识与评价已经不是简单的一节课的设计问题，而是我们观察、评价问题的视角在变化。在设计本节课前，我围绕“我心目中的洪秀全”进行了问卷调查，结果学生对太平天国运动的基本史实有一定的了解，而“洪秀全”在学生心目中完全是一个“高、大、全”的英雄形象。也就是说，学生经过初中历史学习，同时受到《太平天国》等影视剧的影响，对太平天国的认识是单线条的，甚至可以说是教条式的。鉴于此，我设计本课努力在课堂上展示一个丰满、多