2023年《送李愿归盘谷序》古诗-作者韩愈-古诗送李愿归盘谷序的原文诗意翻译赏析-语文迷整理

千里之行，始于足下。让知识带有温度。第第2页/共2页精品文档推荐2023年《送李愿归盘谷序》古诗_作者韩愈_古诗送李愿归盘谷序的原文诗意翻译赏析_语文迷整理太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所回旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令;其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供应之人，各执其物，夹道而奔驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不行幸而致也。

穷居而野处，上升而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹;钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后;与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

服侍于公卿之门，奔跑于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也?”

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫;盘之土，维子之稼;盘之泉，可濯可沿;盘之阻，谁争子所?窈而深，廓其有容;缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央;虎豹远迹兮，蛟龙遁藏;鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望!膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉!”

《送李愿归盘谷序》译文及解释

译文一

太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀有。有人说：“由于这山谷环绕在两山之间，所以称作‘盘’。”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势堵塞，是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在这里。

李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参加政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供应的仆役各自拿着物品，在路的两边飞速奔跑。他们兴奋时就随便赏赐，发怒时就任情惩罚。他们跟前聚集着许多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。那些眉毛弯弯，脸蛋丰腴，声音悦耳，体态美妙，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中悠闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱;争着比美，一心要猎取仆人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，把握了很大权力的大丈夫的所作所为啊!我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊!

“穷困家居，住在山野，登上高处远眺远方，在繁茂的树下整日悠闲静坐，在清亮的泉水里洗涤，保持自身的干净。从山上采来的果子，甜蜜可食;从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁;与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处;既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭受不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。

“侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔跑，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知耻辱，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面毕竟是好呢还是不好啊!”

昌黎韩愈听了李愿的话，赞扬他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去漫步。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住宅?谷中幽远深邃，天地宽阔足以容身;山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。啊!盘谷中的欢乐啊，欢乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙躲避隐藏。鬼神保卫爱护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满意的事啊，还有什么奢望?用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。”

译文二

太行山的南面有个盘谷。盘谷里面，泉水甜蜜而土地肥沃，草木茂密，居民极少。有人说：由于它环绕在两座山中间，所以称“盘”。有人说：这个山谷，地方幽静，形势险阻，是隐士盘桓的地方。我的朋友李愿就隐居在这里。

李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是知道了。他把恩泽利益施给别人，他的名誉声望显赫传播于当时。坐在朝廷上参加政事，任免升降百官，并帮助皇帝发号施令。他外出时，就竖旗帜，排列弓箭仪仗，武夫在前面叫卖开道，随从的人们塞满了道路，从事供应的人各自拿着物品，在道路两旁奔跑。他喜悦时就有赏赐，他发怒了就要惩罚。有才之士聚集在他的面前，说古道今，颂扬他的美德，这些话进入耳中不会觉得厌烦。那些眉毛弯曲，脸蛋丰腴，声音悦耳，体态轻快，外貌秀丽而内心聪慧，飘动着薄薄的衣襟，掩映着长长的衣袖，脸搽白粉，眉画黛绿的美女们，在一排排房屋中闲居着，忌妒别人受宠而自恃才貌，争艳竞美以博取仆人的怜爱。这便是受到皇帝信任重用，直接把握权力的人在现实社会中的所作所为啊。我并不是由于厌恶这些而避开它，这是由命运支配的，不能侥幸地取得。穷困地居于山野之中，登高远望，闲坐在茂密的树下度过一成天，在清亮的泉水中洗浴使得自身干净。在山上采摘果蔬，甜蜜可口;去水边垂钓，新奇的鱼虾很好吃。起居没有规定的时间，只想安于舒适。与其当面听些奉承话，还不如背后没有谤言;与其身体享受欢快，还不如心中没有忧愁。既不受职官用车与服饰的约束，也不受刑法刀锯的惩处，既不去了解政局的治乱，也不听百官升降的信息。这便是那些不得志的大丈夫的所作所为，我就这样去做的。那些服侍在公卿大官的门下，奔跑在权势竞逐的路上，想迈步向前又踌躇难进，想说话，又不敢开口。身处卑贱污辱的境地而不感觉惭愧耻辱，触犯刑法便会受到杀戮。这样的人即便侥幸能存活，直到老死为止，他们的为人是贤明的还是不贤明的呢?”

昌黎韩愈听了李愿这番话，觉得他的气魄豪壮。替他斟酒，并为他作了一首歌：“盘谷之中，就是您的居室;盘谷的土地，可以耕种;盘谷的水，可以洗涤也可以沿着巡游;盘谷险阻，有谁来争你的住宅?盘谷幽静深远，宽阔而有涵容;山谷回环曲折，像是走了过去却又回复相逢。啊，盘谷的乐趣啊，其乐无穷。虎豹远远地离开你，蛟龙躲避隐藏。鬼神在这儿爱护你啊，禁止不祥之物的来往。有饮有食啊，长寿且健康。没有什么不满意啊，还有什么奢望?给我的车子加好油啊，喂饱我的马匹，我要跟随你到盘谷中去啊，终生自由拘束地漫游。”

解释

(1)阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。

(2)回旋：同“盘桓”，留连、逗留。

(3)庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中心政权机构。

(4)进退：这里指任免升降。

(5)旗旄(máo)：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。

(6)才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。

(7)便(pián)体：轻快的体态。

(8)惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。

(9)裾(jū)：衣服的前后襟。

(10)翳(yì)：遮挡，掩映。

(11)黛：青黑色颜料。古代女子用以画眉。

(12)负恃：负，依靠;恃，依靠，依仗。这里指以各自色艺而自负。

(13)怜：爱。

(14)恶(wù)：厌恶。

(15)车服：车辆与服饰，代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。

(16)刀锯：指刑具。

(17)理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。

(18)黜陟(chùzhì)：指官吏的进退或升降。

(19)形势：地位和威势。

(20)趑趄(zījū)：踌蹰不前。

(21)嗫嚅(nièrú)：欲言又止的样子。

(22)刑辟(bì)：刑法。

(23)昌黎：韩氏的郡望。唐代重世族，所以标郡望。

(24)稼(gǔ)：播种五谷，这里指种谷处。此处念作gǔ，与“土”押韵。

(25)窈(yǎo)：幽远。

(26)廓其有容：宽阔而有所容。其：犹“而”。

(27)缭(liáo)：屈曲。

(28)徜徉(chángyáng)：自由拘束地来来往往。

《送李愿归盘谷序》评析一

这篇序文写于801年(唐德宗贞元十七年)，当时韩愈34岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。自从792年(贞元八年)中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈始终为仕进汲汲奔跑，却始终没有得到朝廷的重用，境况困难，心情抑郁。因此，借送友人李愿归盘谷隐居之机，写下这篇赠序，一吐胸中的不平之气。

借李愿之口，描绘出三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士，三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽，对友人的隐居之志大加欣赏。文章最终一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝愿友人的隐居生活，也流露出欣羡之意。

韩愈的赠序特别出名，这篇尤为历代称道。苏轼《跋退之送李愿序》一文说：“欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦以谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”这篇文章的写作时间比《师说》早一年，风格却大不相同;读者阅读时可结合这两篇文章各自的写作背景，在内容和写法上做一些比较。

《送李愿归盘谷序》评析二

韩愈的志向在于引道济世，但他也不讳言求功名、取富贵的志愿。他在《上宰相书》中就讲得很明白：“彼之处隐就闲者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所乐，其体之所安，岂有异于人乎哉?”只是他不情愿蝇营狗苟，为虎作伥以求得功名富贵。所谓不义而富且贵，于我如浮云。此篇《送李愿归盘谷序》表达的就是这种思想。他歌颂了隐者的高尚志趣，表达了自己对这种生活的憧憬，实际上是抒发自身长期追求功名而不能得志的感慨。其中对得志的高官显贵，略有讽刺之意。“人之称大丈夫者，我知之矣。”此种口气中就流露出讥讽的心情，但比较含蓄。从行文中可见，无论是韩愈还是李愿，对这种生活都不是完全否定的。为此，过分地强调此文中的批判颜色，是不符合实际的。文章真正否定的是“服侍于公卿之门，奔跑于形势之途”的人。此处短短数语，淋漓尽致地刻画出这些丢失了人格操守的追求富贵者的可耻、可笑又可悯、可悲的人生。内中也有自警的意思。

关于语言特点。此文在